Kui armeed juhivad ebaausad ohvitserid, on see sõjas lüüasaamisele määratud.
Hiljuti puutusin kokku Venemaa siseministeeriumi ajakirja "Võitluspostil" toimetuse poolt välja antud brošüüriga "Vene ohvitseri näpunäited", mille autor on Venemaa keiserliku armee kolonel V. M. Kulchitsky. Paljud meie vanema põlvkonna ülemad on nende kadettide soovitustega tuttavad. Kirjutusmasinatele trükitud, käsitsi ümber kirjutatud, jätsid nad siis vähesed inimesed ükskõikseks. Ohvitseride au teema, mis on olnud kodumaiste relvajõudude jaoks alati aktuaalne nii revolutsioonieelsel, tsaariajal kui ka nõukogude võimu all, läbib kõiki Kulchitsky juhiseid. Kuid täna on see võib -olla veelgi olulisem.
Mis on au, kust tuli see kontseptsioon meie esivanemate hulgast ja miks peetakse seda ohvitseri keskseks omaduseks?
RATSERIIKI KAHANDAMINE
Isegi Vana -Venemaa ajastul moodustati elukutseliste sõdalaste - vürstlike ja bojaarsõdalaste - valdus, kelle jaoks oli koos lahinguoskustega reegel olla uhke sõjalise au reeglite järgimise üle. Kiievi vürst Svjatoslav Igorevitš (IX sajand), valmistudes lahinguks kõrgemate vaenlase jõududega, pöördus oma armee poole sõnadega: „Me ei häbista Venemaa maad, vaid heidame luudega pikali. Surnutel pole enam häbi. Meil pole kombeks end päästa põgeneda. Saame tugevaks. Nendest sõnadest inspireerituna pidasid sõdalased vastu vaenlase rünnakule ja naasid võitmatult oma kodumaale.
Niisiis oli ilmselgelt esimest korda Venemaa ajaloos sõjatee valinud inimese jaoks üks olulisemaid aksioome selgelt sõnastatud ja dokumenteeritud Vene aastaraamatus. Te ei pane seda tähele - ja milline sõjaline au teil siis on. Pange tähele, et Svjatoslav räägib häbist (häbist). See pole juhus. Meie esivanemad püüdsid ennekõike mitte rikkuda oma südametunnistust, mille kaotamine tekitas häbi, misjärel elu ise kaotas oma mõtte. Sest au ja südametunnistust ei eksisteeri eraldi ning nad on alati asetatud Vene sõdurile kohustuslike vooruste nimekirja kõrgeimale kohale.
Meie kuulsad 18.-19.sajandi ülemad, tollased sõjaväejuhid, teadlased, publitsistid ja kirjanikud kirjutasid palju ohvitseride ja sõjaväelaste au kohta. Näiteks peastaabi kolonel M. S. Galkin ütles tema kohta hämmastavalt läbitungivate sõnadega: „Au on ohvitseride pühamu … see on kõrgeim hüve … au on tasu õnnelikkuses ja lohutus kurbuses. Au tõstab julgust ja õilistab julgust. Au ei tunne koormaid ega ohte … au ei salli ega kanna ühtegi plekki."
Vene regulaararmee looja Peeter Suur nõudis ohvitseridelt au austamist, teades hästi, et ilma selleta pole ohvitseri kui sellist.
Mundris mehe au, nagu lakmuspaber, peab lahinguülesannet täites avalduma ennekõike lahingus. A. V. Suvorovi arvates, kes minu arvates oli ohvitseri standard, ajendas sõdureid sõjalisi asju ajama just aukunne. Lahingutingimustes väljendatakse au eelkõige isikliku julguse, julguse, meelekindluse, enesekontrolli, eneseohverdusvalmiduse kaudu. Lahingu õnnestumise nimel ületasid Vene ohvitserid, võludes sõdureid oma eeskujuga, pealtnäha ületamatutest takistustest (meenutage vapustavat näidet Suvorovi imekangelaste läbimisest üle Alpide). Ja mida raskemaks olukord arenes, seda tugevam oli ohvitseri soov korraldus iga hinna eest täita - au oli ju kaalul! Isiklik au, rügemendi au, kogu armee au.
Austria kindral Melas Suvorov saadab paanikas rasketes kliimatingimustes kirja, mis on täidetud vaevu varjatud põlgusega: „Naised, dändid ja laisad jahtivad head ilma. Suur jutumees, kes kurdab teenuse üle, eemaldatakse ametist nagu egoist … Itaalia tuleb vabastada ateistide ja prantslaste ikkest: iga aus ohvitser peab end selleks ohverdama … Märkus Suvorov, aus ohvitser on kandja ohvitseri au.
Sõdur on kohustatud olema aus, säilitama oma laitmatut mainet, ükskõik kus ta ka poleks: lahinguväljal, kolleegide seltsis, igapäevaelus, kus ükski kaasvõitlejatest teda ei näe, ja isegi … tabatakse. Siin saate meenutada kindralleitnant D. M. Karbõševi saavutust, olles sakslastest tabatud, kui ta oli šokis ja teadvuseta. Miski ei suutnud vaprat väejuhti kõigutada, sundida teda südametunnistusega kompromissile minema, vande rikkuda, et nõustuda vaenlase teenimisega! Teda piinati julmalt, kuid ta ei saanud reeturiks, säilitas oma ohvitseri au.
MITTE ÕIGUST TEADVUSEGA TEGELEMA
Kuigi rahuajal ei ole sõjaväelast valiku ees - au või kodumaa reetmine ja vande rikkumine. Kuid isegi tänapäeval on oma au säilitamiseks vaja julgust. Sest "austusest kinnipidamine" peaks avalduma ennekõike ametnike ametikohustuste, ametivõimude korralduste ja korralduste ranges täitmises. Ja see pole lihtne!
Kuid mitte asjata on olemas selline määratlus: antud ülesande täitmine on auasi! See nõue tuleneb ohvitseri eristaatusest, kellel pole õigust keelduda, kõrvale hoida antud ülesandest, sest ta on suveräänne isik, kes ei kuulu iseendale. Sellise väitega on raske nõustuda: kuidas nii - mitte kuuluda iseendasse?! Sellel on aga ka eriline auavaldus, omamoodi privileeg - kui mitte meie, siis kes? Ja pidage meeles Vene ohvitseride kuulsat moto: "Hing Jumalale, elu Isamaale, au mitte kellelegi!" Mitte igaüks ei suuda selliste karmide nõuetega toime tulla, mistõttu pole ohvitser lihtsalt elukutse, nagu arst või õpetaja. Ohvitser on armee selgroog - Isamaa kilp ja kilp peab olema veatu.
Seda meenutas talle vormiriietus, et tal polnud õigust õhku tõusta, õlarihmad, samuti isiklikud relvad (kõik koos), rügemendi kuulsusrikas ajalugu, selle traditsioonid, bänner ja kolleegid ise - võitluskaaslased. Ja uhkustunde kujunemist soodustasid korporatiivsus, valdused (juba esimene ohvitseri auaste kuni 19. sajandi keskpaigani andis õiguse pärilikule aadlile), "aadli" eneseteadvus (kuulumine heasuguste hulka) Isamaa kaitsjate perekond), olemasolev koolitus- ja haridussüsteem. Kahjuks on paljud neist põhimõtetest aja jooksul hävinud ja kadunud ning praeguseid ohvitsere on esmapilgul raske võrrelda mineviku hiilgavate ratsaväekaitsjatega. Kuid põlvkondade järjepidevus, ühine eesmärk ja ohvitseri au olemasolu loomulikult ühendavad ja seovad neid, panevad nad võrdsusele.
Ühiskond ootab ohvitseridelt saavutust, valmisolekut eneseohverduseks. Miks? Vastus on ainult üks - neil pole õigust keelduda, kõrvale hiilida, kellegi selja taha peita, sest neil on au! Samas pole vahet, et kaitseväelasel on madal palk, pole korterit, hunnik muid lahendamata probleeme, mis on muidugi iseenesest vastik. Paradoks on selles, et selles on süüdi riik (aga mitte kodumaa, mitte isamaa), ametnikud, keda ta kaitseb, võib -olla isegi tema kõrgemad ülemused. Kuid isegi see ei anna õigust tõelisele vormiriietuses olevale inimesele oma südametunnistusega tehinguid teha, häbistada, oma au vääritute tegudega määrida.
Kahjuks on viimasel ajal olnud tipptasemel termin - "ohvitserikuritegu". Sõjaväe peaprokuratuuri andmetel panevad nüüd sõjaväes iga kolmas kuritegu, millest enamik on isekad, ohvitserid. See kohutav nuhtlus, mis tabas meie relvajõude ja sisevägesid, on kahtlemata seotud sõjaväelaste au tunde kaotamisega. Tõepoolest, sellise kuriteo toimepanemisega kaotab ohvitser samaaegselt oma au, teotab tema nime. Miks ta sellele ei mõtle, kas ta ei hinda oma head nime?
Tõenäoliselt ei tundnud selline inimene esialgu au omamise tunnet ega kogenud selles osas mingit sisemist ebamugavust. Au ei anta ju automaatselt koos leitnandi õlapaeltega. Selline tunne areneb ainult erinevate olukordade tagajärjel, mida ta on teenistuse ajal või lahingus väärikalt kogenud. Ja kui ohvitser neist üle ei saanud, nii olulist eksamit ei sooritanud, siis tema plekitu maine hüpoteetiline kaotus teeb talle vähe muret. Tema jaoks on au see, mida õigemini nimetatakse sõjaliseks tervituseks. Andsin selle ära - ja jätkasin oma asjadega.
… MITTE RASVAS MÜÜK, AGA IDEAALNE TEENUS
Just ohvitseride kuritegevuse kasvu sünget pilti selgitab teatud arvu sõjaväelaste kohalolu, kellel on atrofeerunud ja taotlemata au tunne. Seetõttu saab seda protsessi lisaks sõjaväeprokuratuuri ja väejuhatuse võetud meetmetele peatada ainult naasmisega ning enamikul juhtudel tugevdades seda tunnet mundrites.
Miks sellistest häbiväärsetest nähtustest vanasti praktiliselt ei kuuldud? Kas sa arvad, et ohvitserid elasid paremini? Võib-olla on see osaliselt tõsi, kuid kas nad teenisid ainult kasumi ja omakasu pärast? Õnneks lükkab selle ajaloo ümber Venemaa ajalugu, kus sõjaväelastel oli tohutu roll. Peaaegu kõik navigaatorid ja maadeavastajad, polaaruurijad ja kosmonaudid, paljud kirjanikud, luuletajad, kunstnikud ja heliloojad olid ohvitserid. Ma ei räägi isegi riigimeestest. Ohvitseri kutse prestiiž toetus eelkõige õigusele omada eristaatust, õigusi ja au. Au omamine on ainult ohvitseri privileeg, mis on ka kehtivates eeskirjades kirjas. Ja tõelised ohvitserid hindasid seda ainuõigust. Mida see kohustab?
Asjata ei nimetata au ohvitseri pühamuks. Traditsioonilises usus, perekonnas ja koolis kasvatatud inimese pühamu mõiste oli midagi, mida ei saa rikkuda, ületada, sest see oli patt ja sellega kaasnes vältimatu karistus - hinge surm. "Tarkuse algus on Issanda kartus!" - kirjutatud Piiblis. Jumalakartuse kadumine, patu idee kõrvaldamine ja häbi vaba tõlgendamine, hinge kui iseseisva surematu substantsi eitamine hõlbustas loomulikult kompromisse südametunnistusega ja seega ka auga. "Kui Jumalat pole, siis on kõik lubatud," märkis FM Dostojevski, kes on muide ka reservohvitser.
Sellise maailmavaatega inimesel on raske mõista, mis on pühadus. Kui Jumalat pole, siis pole ka pühadust. Ja kui miski pole püha, siis on au vaid lühiajaline mõiste. Igaüks on oma jumal, oma kohtunik ja seadusandja. Seetõttu kaotas pühaduse mõiste aja jooksul oma tähenduse ja hiljem täielikult amortiseerus, seda hakati asjata meenutama. See on põhjus, miks enamik ohvitsere, kellele räägitakse pühadusest, kohusetundest ja aust, jäävad kutsete suhtes immuunseks. Üldiselt ei saa nad aru, millest jutt, nad näevad selle kontseptsiooni taga tühjust.
Ja sellistel ametnikel on raske seletada, et soovi omada näiteks prestiižsemat mobiiltelefoni või auto kaubamärki nimetatakse kireks. Et selle kire rahuldamiseks ei ole valmisolek rikkuda seadust mitte ainult ohvitseri jaoks kuritegu, vaid ka häbi ja häbi. Sellise tegevuse õigustusi saab võtta tsiviilisikult, sest ta ei andnud vandet, ei kanna õlarihmasid ega ole kohustatud austama. Ohvitseri jaoks muutuvad need vastuvõetamatuks. Miks? Jah, kõik sellepärast, et - tal on au ja see kohustab teda olema alati ja kõiges aus!
Tuntud revolutsioonieelse sõjateoreetiku kolonel V. Raikovski sõnul on ohvitseriks töötamise motivatsioon eranditult üks: "Mitte rasvased palgad ja isiklik heaolu ei ole materiaalset laadi … vaid ideoloogiline teenistus asja heaks. " Ja see on võimatu ilma kõrgeima aumõisteta. Siit ka omakasupüüdmatu teenimise traditsioon. Kellele? Mitte Ivan Ivanovitšile, mitte oma komandörile, vaid Isamaale! Mis võiks olla maa peal kõrgemal? Just selle kõrguse realiseerimisest valdasid Suvorovi südant tunded, kui ta kirjutas oma "Teadus võita": "Härrased, ohvitserid, milline rõõm!" Ohvitser oli täis uhkustunnet oma osalemise eest püha ja vastutustundliku eesmärgiga - kodumaa kaitsmisega. Jah, ta on inimene, kes on valmis oma kohust täitma lõpuni - andma oma elu kodumaa eest. Selle eest austab ta ennast ja tal on au!
Aususe mõiste, mis on lahutamatu aususest ja südametunnistusest, tuleb lapsepõlvest üles kasvatada, kasvatada, nagu kannatlik aednik viljapuud kasvatab, siis ta kasvab ja kannab vilja. Ohvitseri - muidugi aumehe - koolitusprotsessi tuleb kohandada ja käiku lasta. Kus? Muidugi sõjaväeasutustes. Kuid isegi kahekümnenda sajandi alguses, riiki raputanud revolutsiooniliste sündmuste eelõhtul, kurtis peastaabi kolonel MS Galkin selle üle: „Sõjaväe õppeasutustes koolitati sõjaväelaste kohustuste moraalset aspekti. ametnik võtab väga vähe ruumi. Kogu tähelepanu pööratakse käsitööle, tehnilisele poolele, teadusele …”Mineviku vigadest õppetunde tehes on tänapäeval vaja luua selleks kõik tingimused.
Tohutut hariduslikku rolli mängib kursuseohvitseri, õpetaja isiksus ja otse vägedes - mentor, ülem. Kui tema sõnad ei ole tegudega vastuolus, on ta alluvate vigade analüüsimisel vaoshoitud, ta on alati tark, korrektne ja vaimult rõõmsameelne - kõik see koos nende omaduste kandja isiksusega annab suurepärase rolli mudel.
Ja kui ülemus ise pole oma sõna peremees, on üleolev, laguneb ta vestluses alluvatega pidevalt karjuma, ei piira end tugevate väljenditega isegi naiste juuresolekul, alandab avalikult alluvate inimväärikust, kasutab rusikaid - milline eeskuju ohvitserist võib olla? Ainult negatiivne.
Ohvitseri aukodanikuks kasvatamise küsimus on kaitseväe jaoks võtmeküsimus. Ebaausate ohvitseride juhitud armee on määratud kaotama rahva usalduse ja autoriteedi ühiskonnas ning selle tagajärjel kaotama tulevases sõjas. Pole vaja oodata juhiseid ülalt ja vastavaid tellimusi. Uppujate päästmine, nagu teate, on uppujate endi töö. Armee ja vägede prestiiži päästmine on sõjaväelaste endi asi.
Sõjaväel, riigil tervikuna, pole tulevikku, kui selle ohvitseridel puudub au tunne. Seltsimehed ohvitserid, mõelgem sellele! Mul on au!
