Tänapäeval on rüütli kuvand romantiseeritud ja ehitatud müütidele. See on suuresti tingitud kaasaegse kultuuri mõjust inimesele. Hoolimata asjaolust, et rüütelkonna hiilgeaeg Euroopas langes XII-XIII sajandile, on huvi selle ajastu ja soomukite vastu sõdurid endiselt olemas. Arvukad igal aastal ilmuvad telesarjad, mängufilmid, raamatud ja arvutimängud on elavad tõendid. Sellepärast jäid rüütlid paljude inimeste meelest rändavate sõdalaste kujutistesse, kes läksid otsima aardeid, uusi maid, päästsid lossidest kauneid piigasid ja võitlesid, kui mitte draakonite, siis röövlite ja kurikaeltega.
Miks me romantiseerime rüütellikkust
Tegelikkus, nagu teate, on palju proosalisem kui kaanonid, mis kirjanduses seati 19. sajandi alguses, kui Euroopas tekkis huvi keskaja vastu. Šoti kirjaniku Walter Scotti seiklusromaanist "Ivanhoe" sai üks markantseid näiteid neogooti stiilis. Teine šoti kirjanik Robert Louis Stevenson romantiseeris oma teoses "Must nool" juba 19. sajandi lõpus Scarlet ja White Rose sõda. Kõik need teosed on muutunud seikluskirjanduse klassikaks ja 21. sajandil populaarseks jäänud ajaloolise proosa silmatorkavateks näideteks. Paljude inimeste ideed rüütellikkusest kasvasid täpselt nende kuulsate ja populaarsete autorite raamatutest kogu maailmas.
Samas usuvad paljud, et rüütellikkus on tänapäeval surnud. Tegelikult on pigem vastupidi. Need humanismi, moraali ja aukoodeksi alged, mida nad püüdsid rüütellikusse investeerida juba keskajal, andsid oma võrsed palju hiljem. Paljud teadlased usuvad, et rüütellikkusel oli tõepoolest oma roll tänapäevaste üllaste väärtuste ja meie ettekujutuste kujundamisel. Ja selles aspektis osutusid rüütlid ühiskonnale kasulikuks, kuigi keskaegse Euroopa talupojad võisid sellega mõistlikult vaielda.
Sõna "rüütellikkus" peetakse tänapäeval sageli sõdade peamiseks elukutseks pidanud sõjaväeklassi aukoodeksiks ja teatud moraalinormideks. Paljudes konfliktides, mis tekkisid pärast soomuste ja kiivrite, mõõkade ja alaberdide kadumist lahinguväljadelt, demonstreerisid erinevate riikide sõjaväelased näiteid rüütlikäitumisest meie selle sõna parimas tähenduses. Kuid ärge unustage, et keskajal oli kõik teisiti ja rüütlid ise olid peamiselt sõdalased, mitte tavalised inimesed. Väga sageli ületasid nad kergesti normide ja au piire, kui sõjaline olukord seda nõudis. Sageli oli see jäljendatud kodusõdade ja feodaalsete sõdadega. See oli teine, verine pool rüütlikoodeksist, püüded kuidagi mõjutada, mis tehti juba varakeskajal.
Rüütlite peamised ohvrid olid sageli talupojad
Rüütelkond hakkas kujunema 7. sajandil keskaegse Prantsusmaa ja Hispaania territooriumil. Aja jooksul jagunes see kaheks suureks haruks: religioosseks ja ilmalikuks. Usulise haru hulka kuulusid rüütlid, kes andsid usulise tõotuse. Silmapaistvad näited on kuulsad templid ja haiglalased, kaks rüütlikomandot, kes võitlesid aktiivselt saratseenide (araablaste) ja teiste mittekristliku tsivilisatsiooni esindajate vastu. Ilmalik rüütellikkuse haru pärines kutselistest sõdalastest, kes olid kuninglikus teenistuses või teenisid kõrget aadlit. Kui rüütelkondade esindajad olid eeskätt ohtlikud kõigile, kes tunnistasid neist erinevat usku, siis ilmalikud vennaskonnad olid ohtlikud kõigile, kes ei allunud oma isandale.
Jah, tõepoolest, rüütlid võisid vapralt võidelda oma linnade, losside, isandate eest, näidata üles aadlit ja kaitsta naiste au. Veetke oma vaba aega sõjaliste oskuste parandamiseks, relvadega treenimiseks ja ratsutamiseks, rüütliturniiridel osalemiseks. Kuid keskajal pidasid paljud õigustatult rüütleid ennast ühiskonnale ohuks. Väike -aadlikena investeeriti neile rohkem võimu ja jõukust kui talupoegadele. Arvestades nende head sõjalist väljaõpet, soomust ja relvi, kasutasid nad sageli enda kasuks talupoegi ja vaeseimaid põllumehi, ründasid neid, röövisid, varastasid ja tapsid kariloomi.
Võitlevad oma kuningate ja isandate eest põrkasid rüütlid sageli kokku mitte üksteisega, vaid tavaliste talupoegadega, kellest said nende peamised ohvrid. Selle põhjuseks on feodaalse killustatuse periood, mil kõik feodaalid said omavahel võidelda. Piirkondlikud konfliktid tekkisid regulaarselt ja võisid olla väga vägivaldsed, samal ajal kui sama usku, sama keelt ja sama rahvust inimesed tapsid üksteist enneolematu raevuga. Neil aastatel ei olnud enamik kokkupõrkeid seotud mitte mõne rüütli lahingutega teiste vastu, vaid haarangute, rüüstamiste ja talupoegade talude, maade ja maade, kus nad töötasid, hävitamisega.
Talupojad olid jõuetud etturid suurte ja väikeste feodaalide vahelistes konfliktides. Samal ajal põletasid rüütlid rivaalidele kuulunud põlde, hooneid ja valdusi ning tapsid talupojad. Mõnikord röövisid nad isegi oma alamad, mis oli eriti levinud Prantsusmaal saja -aastase sõja ajal. Vägivald oli neil aastatel tavaline. Krahv Valerand sattus talupoegade otsa, kes loata puitu hakkisid, püüdis nad kinni ja lõikas neil jalad ära, muutes nad mõttetuks peremehe heaks töötama. Siin on oluline mõista, et neil aastatel sõltus aadli heaolu otseselt talupoegade arvust ja rikkusest. Seepärast oli talurahvafarmide ründamine tavaline viis, kuidas rüütlid oma vastaseid karistasid, õõnestades nende majanduslikku potentsiaali.
Kuidas kirik püüdis rüütellikkust mõjutada
Selleks, et rüütlite jäikust kuidagi piirata, püüdsid keskaegse Euroopa vaimulikud luua "rüütlite koodeksi". Selliseid koode on eri aegadel loodud mitu. Kirik oli huvitatud mitte ainult elu inimlikumaks muutmisest, vaid ka omaenda majanduslike huvide kaitsmisest. Esindades neil aastatel tõelist võimu ja jõudu, soovisid vaimulikud pakkuda kaitset kahele kolmest põhiklassist: neile, kes palvetavad ja neile, kes töötavad. Keskaegse Euroopa kolmas valdus olid need, kes võitlesid, see tähendab rüütlid ise.
Iroonilisel kombel põhinevad meie kõrged arusaamad rüütlitest ja rüütellikkusest suuresti just rüütellikkuseadustel, mis annavad neile hea maine, kuigi tegelikult loodi nende seadusetuse ja julmuse peatamiseks. Katse ohjeldada vägivalda keskaegses Euroopas oli Jumala rahu ja vaherahu liikumine, mida juhtis keskaegne kirik ja hiljem tsiviilvõimud. Liikumine eksisteeris 10. – 12. Sajandil, selle peamine eesmärk oli kaitsta preestreid, kiriku vara, palverändureid, kaupmehi, naisi ja ka tavalisi tsiviilisikuid vägivalla eest. Keelude rikkujate jaoks määrati esiteks vaimsed sanktsioonid.
Näiteks aastal 1023 andis Beauvaisi piiskop Warin kuningas Robert Vagasele (Robert II, Prantsusmaa kuningas) ja tema rüütlitele seitsme põhipunktiga vande. Omamoodi rüütelkonna aukoodeks, mis annab meile aimu reeglitest, mis tuli vastu võtta vastuseks rüütelkonna esindajate sagedasele agressiivsele käitumisele.
1. Ära peksa juhuslikke vaimulikke. Piiskop kutsus rüütleid üles mitte ründama relvastamata munkasid, palverändureid ja nende kaaslasi, kui nad ei pane toime kuritegusid või kui see pole nende kuritegude hüvitis. Samas lubas piiskop kuriteo eest kätte maksta, kui vaimulikud ei paranda 15 päeva jooksul pärast tema hoiatust.
2. Ära varasta ega tapa põhjuseta põllumajandusloomi. Keeld puudutas kõiki koduloomi: lehmi, lambaid, sigu, kitsi, hobuseid, mulke ja eesleid ning see kehtis rangelt 1. märtsist kuni hingedepäevani (2. november). Samas tunnistas piiskop, et rüütel võib koduloomi tappa, kui tal on vaja ennast või oma rahvast toita.
3. Ära ründa, röövi ega röövi juhuslikke inimesi. Beauvais piiskop nõudis, et rüütlid annaksid vande külade, palverändurite ja kaupmeeste meeste ja naiste väärkohtlemise vastu. Röövimine, peksmine, muu füüsiline vägivald, väljapressimine, samuti tavainimeste röövimine nende eest lunaraha saamiseks olid keelatud. Samuti hoiatati rüütleid röövimise ja varguste eest vaeste inimeste käest, isegi kohaliku isanda reeturlikul õhutusel.
4. Ära põleta ega hävita maju ilma mõjuva põhjuseta. Piiskop tegi sellest reeglist erandi. Maju oli võimalik põletada ja hävitada, kui rüütel leidis neis vaenlase rüütli või varga.
5. Ära aita kurjategijaid. Piiskop soovis, et rüütlid vanduksid, et nad kurjategijaid ei aita ega varja. See oli eriti oluline, kuna sageli korraldasid rüütlid ise jõugusid ja neist said tõelised marodöörid.
6. Ära ründa naisi, kui nad ei anna põhjust. Keeld lakkas kehtimast, kui rüütel sai teada, et naised panevad tema vastu toime mis tahes julmusi. Esiteks laienes keeld aadlikele naistele, leskedele ja nunnadele, kes reisisid ilma oma meheta.
7. Ärge varitsege relvastamata rüütleid paastuajast kuni lihavõttepühade lõpuni. See oli üks keskaegses Euroopas laialt levinud keeld, mis piiras ametlikult sõjategevust teatud aastaaegadel.
