Gerard ter Borch. "Vaidlused lepingu ratifitseerimise ajal Münsteris"
Nõukogude-järgses ruumis ei käi sõda mitte rahvaste, vaid religioossete parteide vahel: Euraasia "katoliiklased" ja "protestandid"-nagu Euroopas 16.-18
Uus ja vana Euroopa
Euroopa Liidus ühinenud rahvusriigid, usuvabadus, usu eraldamine riigist - nii teame tänapäeva Euroopat. Tuntud on ka selle praeguse hetkeseisu otsesed eeltingimused, mis on sündinud tänapäeval: kodanlikud revolutsioonid, vabariikide loomine, rahvaste kuulutamine suveräänideks nende "kolmanda pärandi" isikus.
15. sajandi Euroopa kaart.
Siiski tuleb mõista, et see kõik ei ilmunud ka nullist. Oli aeg, mil Lääne -Euroopa oli ühtne ruum: ühe religiooni, ühe kiriku ja ühe impeeriumiga. Seega, enne kui kaasaegsed rahvusriigid võisid kodanlike revolutsioonide tulemusena väljuda hiliskeskaja tsentraliseeritud riikidest, pidid suveräänsed riigid homogeensest keiserlikust ruumist välja tulema ja katoliku kirik kaotama oma monopol kristluse vastu. impeerium.
Need protsessid toimusid Lääne-Euroopas XVI-XVII sajandil.
Milline oli vana Euroopa enne kõiki neid sündmusi?
Esiteks oli see impeerium, millel oli üks kirik - katoliku kirik. Esiteks Franki impeerium, mis eksisteeris 5. – 9. Sajandil ja lagunes 843. aastal kolmeks kuningriigiks. Edasi, lääne frankide ruumist, saja-aastase sõja (1337-1453) tagajärjel, millele eelnes Prantsuse kuninga Philippe Ilusa lüüasaamine rahvusvahelisest templite ordenist (1307-1314), eristuvad iseseisvad Inglismaa ja Prantsusmaa. Selle ruumi idas tekkis aastal 962 uus impeerium - Püha Rooma impeerium, mis eksisteeris ametlikult kuni 1806. aastani.
Püha Rooma impeeriumi tuntakse ka Saksa rahva Püha Rooma keisririigina, nagu seda on kutsutud alates 1512. aastast. Tollane "germaani rahvas" pole kaugeltki praeguse sakslase sünonüüm, ei geograafiliselt ega etnilise koosseisu poolest. Üldiselt tuleb mõista, et lisaks Kesk-Euroopa rahvastele kuulusid saksa keele perekonda mitte ainult anglosaksid, vaid ka Prantsusmaa asutajad frangid ja Hispaania asutajad visigootid. Kuid hiljem, kui kõik need riigid hakkasid poliitiliselt eralduma, sai impeeriumi tuum, Püha Rooma, tänapäevase Hollandi, Saksamaa, Austria, Šveitsi ja Böömimaa saksakeelsete maade territoriaalne massiiv. Viimane oli riik, mis jagunes saksakeelse aadli ja slaavi keelt kõneleva elanikkonna vahel, nagu see oli tõepoolest paljudes saksa päritolu aristokraatiaga riikides.
Francois Dubois. "Püha Bartholomeuse öö"
Prantsusmaa, Inglismaa ja Hispaania taustal, mis on eraldatud territoriaalriikideks, millest mõne aja pärast sündisid koloniaalimpeeriumid, jäi Püha Rooma impeerium Euroopa konservatiivseks pooluseks. Nagu Frangi impeeriumis, seisid seal üks keiser ja üks kirik paljude territoriaalsete ja klassiliste koosseisude kohal. Seetõttu ei saa uut Euroopat, nagu me seda oma ajaloo eeldataval perioodil tunneme, ilma selle väga keiserliku katoliku ruumi ümberkujundamiseta ette kujutada.
Reformatsioon ja Augsburgi rahu
Esimene samm selles suunas oli religioosne reformatsioon (edaspidi reformatsioon). Jätame selle protsessi dogmaatilised aspektid välja - sel juhul ei huvita meid puhas teoloogia, vaid poliitiline teoloogia, see tähendab religiooni suhe võimuga ja selle roll ühiskonnas.
Sellest vaatenurgast võib 16. sajandil Lääne -Euroopas alanud reformatsioonis (varem kirjutasime, et umbes samal ajal üritati seda Venemaal teha) eristada kahte suunda. Üks neist on reformatsioon ülalt, mis algas Inglismaal (1534) ja võitis hiljem kõikides ülemeredepartemangude Põhja -Euroopa riikides. Selle olemus seisnes nende riikide kiriklike piiskopkondade tagasitõmbamises Rooma alluvusest, nende allumisest nende riikide kuningate juurde ja riiklike riigikirikute loomisest sel viisil. See protsess oli kõige olulisem osa nende riikide eraldamisel ühtsest keiserlikust ruumist iseseisvateks rahvusriikideks. Niisiis, seesama Inglismaa, alustades saja -aastasest sõjast, oli nende protsesside esirinnas, pole üllatav, et religioosses mõttes toimusid nad sellega otsustavalt ja välkkiirelt.
Kuid Mandri -Euroopas toimus reformatsioon teisiti. Seda ei juhtinud mitte tsentraliseeritud osariikide valitsejad, keda enamikul juhtudel ei eksisteerinud, vaid karismaatilised usujuhid, kes toetusid usukaaslaste kogukondadele. Saksa maadel oli nende protsesside teerajajaks muidugi Martin Luther, kes naelutas oma "95 teesi" avalikult 1517. aastal Wittenbergi lossikiriku ukse ette ja algatas seega oma ja oma toetajate vastasseisu Roomaga.
Francois Joseph Heim. "Rocroix 'lahing". Üks kolmekümneaastase sõja episoode
Umbes kakskümmend aastat hiljem astub tema jälgedes noor John Calvin. On väga huvitav, et prantslasena alustas ta oma tegevust Pariisis, kuid seal ei õnnestunud tal ega tema toetajatel jalule saada. Üldiselt meenutagem seda asjaolu - religioosset reformatsiooni Prantsusmaal ei kroonitud eduga, mille selgeks kinnituseks oli Püha Bartolomeuse öö - Prantsuse protestantide veresaun 24. augustil 1572. aastal. Prantsusmaa protestantidest ei saanud valitsev jõud, nagu Inglismaal, mitte üks tunnustatud, nagu hiljem Saksa maadel, kuid selle tagajärg oli see, et kui reformatsioon Prantsusmaal 18. sajandil siiski võitis, ei kandnud enam religioosset, vaid religioonivastast iseloomu. 16. sajandil pidid aga prantsuse protestandid lõpuks elama asuma Šveitsi, mis on germaani keele tuum ja kus on kaasatud prantsuse ja itaalia keelt kõnelevad kogukonnad.
See pole üllatav - erinevalt Põhja -Euroopast, kus reformatsioon kulges ülalt suhteliselt rahulikult, või romaani maadest, kus see ebaõnnestus, õitsesid saksa maailmas sel hetkel mitmesugused kristlikud usuliikumised. Lisaks mõõdukatele luterlastele olid need anabaptistid, sotsiaalselt radikaalse Thomas Münzeri toetajad ja arvukad Tšehhi reformaatori Jan Husi toetajad. Viimasest kahest liikumisest said 1524. – 1526. Aasta talurahvasõja juhtjõud, mis, nagu nimigi ütleb, oli klassilist laadi. Kuid kogu protestantismi üldine poliitiline nõue oli, ükskõik kui põgusalt see ka ei kõlaks, usuvabadus. Uued usukogukonnad, eitades Rooma autoriteeti, nõudsid esiteks nende tunnustamist ja tagakiusamist ning teiseks vabadust levitada oma ideid, see tähendab kristlaste vabadust valida oma kogukond ja kirik.
Sellest vaatenurgast kujunes osaliseks kompromissiks Augsburgi rahuleping (1555), mis sõlmiti Schmalkaldeni sõja tagajärjel katoliku keiser Karl V ja Saksa protestantide vahel, kuna see nägi ette piiratud usulise sallivuse põhimõtet cujus regio, ejus religio - "kelle jõud, see on religioon". Teisisõnu, nüüd said nad valida oma usu, kuid ainult vürstid, samas kui alamad olid kohustatud järgima oma ülemuse religiooni, vähemalt avalikult.
Kolmekümneaastane sõda ja Hollandi revolutsioon
Ajalookirjutuses käsitletakse reeglina kolmekümneaastast sõda (1618–1648) ja Hollandi revolutsiooni (1572–1648) eraldi, kuid minu arvates on need ühtse protsessi osad. Üldiselt võib Püha Rooma impeeriumi suurt kodusõda lugeda Schmalkaldeni sõjast, mis algas 1546. aastal. Augsburgi rahu oli vaid taktikaline vaherahu, mis ei takistanud sama sõja jätkumist naaberriigis Hollandis juba 1572. aastal ning 1618. aastal jätkus see taas Püha Rooma keisririigi maadel, lõppedes 1648. aastal allakirjutamisega hollandlastega. Vestfaali rahu kohta.
Bartholomeus van der Gelst. "Rahu tähistamine Münsteris"
Mis võimaldab seda väita? Esiteks asjaolu, et nii kolmekümneaastasel kui ka Hollandi sõjal oli ühel pool üks ja sama osaleja - Habsburgide dünastia. Tänapäeval seostavad paljud Habsburgid Austriaga, kuid tegelikult oli see samastumine Suure kodusõja tulemus. 16. sajandi lõpus - 17. sajandi alguses olid Habsburgid riikidevaheline katoliku dünastia, kes valitses mitte ainult Püha Rooma impeeriumis, mille pärija kuulutas hiljem välja Austria keisririik, vaid ka Hispaanias. Portugal, Holland ja Lõuna -Itaalia. Tegelikult pärisid ja kehastasid tollased Habsburgid traditsioonilise keiserliku katoliku ühtsuse põhimõtte üle tähtsusetute poliitiliste piiride.
Mis oli probleem ja mis oli peamine antagonismi põhjus Euroopas? Habsburgide fanaatiline pühendumine katoliku kirikule ja soov kehtestada oma monopol kõikjal. Just protestivastastest repressioonidest sai üks peamisi tegureid, mis kutsusid esile Hollandi ülestõusu Habsburgide Hispaania võimu vastu. Nad said hoo sisse ka germaani juurte maadel, vaatamata ametlikult tegutsevale Augburgi rahule. Selle poliitika tulemuseks oli kõigepealt protestantlike vürstide koalitsiooni - Evangeelse Liidu (1608) ja seejärel sellele vastuseks Katoliku Liiga (1609) loomine.
Kolmekümneaastase sõja alguse käivitaja, nagu varem Inglismaa ja Prantsusmaa piiritlemisel, oli troonipärimise ametlik küsimus. Aastal 1617 suutsid katoliiklased tõugata jesuiitide õpilase Steiermargi Ferdinandi kui tulevast protestantliku Böömimaa kuningat, mis õhkas selle osa Püha Rooma impeeriumist. Sellest sai omamoodi detonaator ning katoliiklaste ja protestantide vaheline uinunud konflikt eskaleerus sõjaks - üks verisemaid ja laastavamaid Euroopa ajaloos.
Jällegi on ebatõenäoline, et kõik selle osalejad olid teoloogiliste nüanssidega nii hästi kursis, et andsid oma elu nende eest. Me räägime poliitilisest teoloogiast, see oli võitlus religiooni suhete erinevate mudelite vahel võimu ja ühiskonnaga. Katoliiklased võitlesid ühe kiriku impeeriumi eest üle lühiajaliste riigipiiride ja protestandid … see on juba natuke keerulisem.
Fakt on see, et erinevalt katoliiklastest, kes olid monoliitsed nii religioosses (Rooma) kui ka poliitilises (Habsburgide) mõistes, ei olnud protestandid midagi sama. Neil ei olnud ühtegi poliitilist keskust, nad koosnesid paljudest ülestunnistustest ja kogukondadest, mõnikord üksteisega väga keerulistes suhetes. Ühine oli neil see, et nad olid vana korra vastu, protesteerisid selle vastu, siit see konventsionaalne nimetus sellele erinevate rühmituste konglomeraadile.
Nii katoliiklased kui ka protestandid toetasid üksteist üle territoriaalsete ja riigipiiride. Ja mitte ainult etnilised (sakslased - slaavlased), vaid rahvuslikud (Austria protestandid koos tšehhidega Austria katoliiklaste vastu). Pealegi võib väita, et rahvad tekkisid sellest sõjast just poolte lahkumineku tagajärjel. Oluline tegur oli väliste osapoolte mõju konfliktile: Prantsusmaa, Rootsi, Venemaa, Inglismaa, Taani. Vaatamata erinevustele aitasid nad reeglina ühel või teisel viisil protestante, olles huvitatud mandri -katoliku impeeriumi likvideerimisest.
Sõda peeti vahelduva eduga, see koosnes mitmest etapist, sellega kaasnes mitmete maailmalepingute sõlmimine, mis lõppesid iga kord selle uuendamisega. Kuni Osnabrückis sõlmiti lõpuks Vestfaali leping, mida hiljem täiendati Hispaania-Hollandi sõja lõpetamise lepinguga.
Kuidas see lõppes? Selle parteidel oli oma territoriaalne kaotus ja kasu, kuid täna mäletavad neid väga vähesed inimesed, samal ajal kui "Westfaali süsteemi" kontseptsioon sisenes stabiilsesse ringlusse, et määrata kindlaks Euroopas loodud uus reaalsus.
Püha Rooma impeerium ja enne seda ei erinenud see erilise tsentralismiga, muutus nüüd puhtalt nominaalseks kümnete sõltumatute Saksa riikide liiduks. Nad olid juba kas protestandid või tunnustasid protestantlikku vähemust, kuid Austria keisririik, mille valitsejad Habsburgid pidasid end ilma põhjuseta endise Püha Rooma keisririigi järglaseks, sai katoliikluse tugipunktiks Saksa maadel. Hispaania lagunes, Holland sai lõpuks iseseisvaks ja Prantsusmaa otsesel toel, kes eelistas seega oma pragmaatilisi huve katoliku solidaarsusele.
Seega võib väita, et ususõda Euroopas lõppes piiritlemisega territoriaalsetesse riikidesse, kus domineerisid protestandid ja katoliiklased, millele järgnes viimaste poliitiline (kuid mitte religioosne) sekulariseerimine, nagu see juhtus Prantsusmaal. Olles vabanenud oma protestantidest, aitab Prantsusmaa protestantlikku Hollandit ja tunnustab Saksamaa protestantlikke osariike, aga ka Šveitsi.
Lääne -Euroopa keiserlik ühtsus, mis tekkis Frangi impeeriumi ajal, osaliselt Püha Rooma keisririigis, mida toetasid keisrid ja paavstid, on lõpuks muutumas minevikku. Seda asendavad täiesti iseseisvad riigid kas oma kirikutega või puhtformaalse katoliikluse domineerimisega, mis ei määra enam riigi poliitikat ja suhteid naabritega. See oli kulminatsioon rahvaste Euroopa loomise protsessile, mis algas templirüütlite lüüasaamisega ja saja-aastase sõjaga ning lõppes lõpuks sõjajärgse Wilsoni süsteemi moodustamisega, Jugoslaavia ja Tšehhoslovakkia kokkuvarisemisega.
Venemaa ja Westphal: vaade väljast ja seest
Milline seos võib kõigil kirjeldatud sündmustel olla Venemaa ja nõukogude-järgse ruumiga? Autori arvates näeme täna nende analoogi Kesk -Euraasia territooriumil.
Aleksei Kivshenko. "Veliki Novgorodi annekteerimine - aadlike ja silmapaistvate novgorodlaste väljasaatmine Moskvasse"
See, kas Venemaa on kultuuriliselt osa Euroopast, jääb selle uurimuse raamidest välja. Poliitiliselt kuulus Venemaa vähemalt 1917. aastani Euroopa Vestfaali süsteemi. Pealegi, nagu juba märgitud, seisis Venemaa koos mitmete teiste kolmekümneaastases sõjas osalejate väliste võimudega tegelikult oma algupäras.
Kuid mitte kõik pole nii lihtne. Osalemine samas Vestfaali süsteemis ei takistanud Hispaania, Prantsusmaa, Hollandi, Suurbritannia koloniaalimpeeriumide kokkuvarisemist. Kõigist Vana Maailma volitustest säilitas ainult Venemaa mitte ainult keiserliku territoriaalse struktuuri, vaid püüab seda ka selgelt taastada samal määral "Euraasia Liidu" ja "Vene maailma" projektide raames.
Kas seda saab mõista nii, et Venemaa on Euroopa impeerium, kes ei taha leppida oma kolooniate kaotusega ja pärast selle mahaarvamist on see täiesti orgaaniline osa Euroopa Vestfaali süsteemist?
Probleem on selles, et erinevalt Lääne -Euroopast ei moodustunud Venemaa esimese frangi ja seejärel Püha Rooma impeeriumi alal. Selle omariikluse allikas on Moskva ja see omakorda arenes pärast Kiievi Venemaa kokkuvarisemist tekkinud ruumis, kus osalesid hord, Venemaa vürstiriigid, Leedu ja Krimm. Hiljem, kui horde lagunes, tekkisid sellest iseseisvad khaanid: Kaasan, Astrahani, Kasimov, Siberi.
See tähendab, et me räägime erilisest ajaloolisest ja poliitilisest ruumist, mis korreleerub Frangi ja Püha Rooma impeeriumidega ainult välisel viisil, samas kui see sisemuses kujutab endast teistsugust reaalsust. Kui vaatame seda reaalsust ajalooliselt tagantjärele, siis näeme, et see ruum on geopoliitiliselt kujunemas umbes samal ajal kui Lääne -Euroopa oma, kuid … otse vastupidist arengutrajektoori mööda.
Lääne -Euroopas toimusid sel ajal iseseisvad riigid erinevate kogukondade baasil. Ida -Euroopa või Põhja -Euraasia idaküljel, horde allakäigu ajal, juhtub algul sama. Siin näeme katoliiklikku-paganlikku Leedut, näeme õigeusu moskvalast, kes rebib Kirde-Venemaa rusikasse, näeme reformatsioonist rase Novgorodi ja Pihkva vabariiki, näeme türgi-moslemi khaaniriigi konglomeraati, millega kõik osariike ühendasid vasallisuhted. Hordi kokkuvarisemine selle ruumi jaoks võib olla sama, mis Kesk -Lääne -Euroopa jaoks vana Püha Rooma impeeriumi kokkuvarisemine - paljude rahvusriikide uue korra sünd. Kuid selle asemel juhtub midagi muud - nende kaasamine uude impeeriumi ja isegi tsentraliseeritum kui Horde.
Vassili Surikov. "Siberi vallutamine Yermaki poolt"
1471-1570 - Novgorodi ja Pihkva vabariigi hävitamine, 1552 - Kaasani khaaniriigi hävitamine, 1582-1607 - Siberi khaaniriigi vallutamine, 1681 - Kasimovi khaaniriigi likvideerimine. Krimmi khaaniriik likvideeriti pärast pikka vaheaega 1783. aastal, peaaegu samal ajal kaotati lõplikult Zaporožje Sich (1775). Siis need juhtuvad: 1802. aastal - Gruusia (Kartli -Kakhetian) kuningriigi likvideerimine, 1832 - Poola Kuningriigi autonoomia likvideerimine, 1899 - Soome de facto kubermang.
Nii geopoliitiliselt kui ka geokultuuriliselt areneb Kesk -Euraasia ruum Lääne -Euroopale vastupidises suunas: selle asemel, et avaldada mitmekesisust ja luua sellel alusel erinevaid riike, on see ruumi ühendamine ja homogeniseerimine. Seega, olles üks Westphali garanteerijaid Euroopale, kerkib Venemaa esile ja areneb oma ruumi suhtes täiesti Westfali-vastastel põhimõtetel.
Kui orgaaniline see oli selle erilise, tohutu ruumi jaoks? Oma artiklis Vene planeedi kohta kirjutasin, et enamlaste endise Vene impeeriumi territooriumide kokkupanek rahvusküsimuste liidu põhimõtetel. Tegelikult astusid enamlased esimese sammu Euraasia Westfaali poole. Tõsi, kiiresti selgus, et see oli puhtalt sümboolne samm - rahvaste enesemääramine NSV Liidus eksisteeris ainult paberil, nagu ka teised Nõukogude põhiseadustega tagatud demokraatlikud õigused. Impeerium loodi veelgi monoliitsemal kujul - tänu sellele, et miljoneid välismaalasi tutvustati talle mitte puhtformaalselt, nagu tsaariaegses Venemaal, vaid läbi võimsa riikideülese religiooni - kommunismi.
1991. aastal lagunes Nõukogude Liit, täpselt nagu enne seda kukkus kokku õigeusu Vene impeerium. Nende asemele tulid uued rahvusriigid, millel polnud mitte ainult õiguslik suveräänsus ja omariikluse atribuudid, vaid ka nende endi arusaam kahe eelmise impeeriumi - Vene ja Nõukogude - ajaloost. Üheksakümnendatel tundus, et ka venelased üritavad oma keiserlikku ajalugu kriitiliselt ümber mõelda. Siiski on möödunud kakskümmend aastat ja mitte marginaalsete "punakaspruunide" poliitikute, vaid riigi tippametnike sõnul ütlevad nad, et Nõukogude Liidu kokkuvarisemine oli 20. sajandi suurim geopoliitiline katastroof, et Novorossia oli mitte kunagi Ukraina, väljend "ajalooline Venemaa" jne.
Kas see on rahvusliku revanšismi ilming? Aga millist? Sama Ukraina näitel on näha, et Ukraina perekonnanimega inimesed võivad võidelda venemeelsete jõudude poolel, nii nagu venelased ja venekeelsed inimesed võitlevad ühtse Ukraina eest. Keegi võib arvata, et sildid nagu "tepitud jakid" ja "Colorada" ühelt poolt ja "Banderlog" teiselt poolt on eufemismid sõdivate rahvuste tähistamiseks: vastavalt vene ja ukraina. Aga mida teha sellega, et omad "koloradid" on olemas mitte ainult Venemaa mittevene rahvaste seas, vaid ka märkimisväärses koguses kasahhide, moldovlaste, grusiinide ja isegi baltlaste seas? Või vene "banderlogidega" - noortega, kes Venemaal lähevad miitingutele loosungitega "Au Ukrainale - au kangelastele!", Ja siis lähevad Ukrainasse poliitilist varjupaika otsima ja vabatahtlike pataljonide koosseisus võitlema?
Westphal Euraasia jaoks
Tundub, et Ukrainas on täna esimesed sähvatused "kolmekümneaastases sõjas" Kesk -Euraasia jaoks, kes on korduvalt oma Westfaali rasedaks jäänud, kuid iga kord lõppes see kas abordi või raseduse katkemisega.
Venemaa ei olnud rahvusriik - selle loogika järgi võis ehk välja kujuneda moskva, samas kui see oli Vene vürstide asi, kes laiendasid oma saatust laguneva Hordi varjus. Sel hetkel oli see üks paljudest riikidest Leedu reas, Novgorodis, rahvad, sest need hakkavad kujunema ainult selle tulemuste järgi ning religioossete parteide - Euraasia "katoliiklaste" ja "protestantide" vahel.
"Katoliiklased" on riigipiire ületava püha keiserliku ühtsuse toetajad, keda ühendavad ühised sümbolid (Püha Jüri lint), pühapaigad (9. mai) ja oma Rooma - Moskva. Kahtlemata on venelased selle etnilises või keelelises mõttes selle kogukonna aluseks, kuid olles religioosset laadi, on see põhimõtteliselt riikideülene. Kesk-Lääne-Euroopa puhul oli see rooma-germaani-oma idee ja religiooni poolest rooma, oma pöördelises elemendis germaani. Pealegi, kui territooriumid sellest impeeriumist eralduvad, muutub see ametlikult juba Saksa rahva Püha Rooma impeeriumiks. Kesk -Euraasias on see kogukond nõukogude -vene - oma idee järgi nõukogude, meelitades ligi paljude rahvuste inimesi, vene - valitsevas keeles ja kultuuris.
Sellest hoolimata, nagu kõik sakslased ei olnud katoliiklased, pole ka kõik venelased nende kaaslased tänapäeval. Nagu juba märgitud, olid protestandid Euroopas erinevate kogukondade, kirikute ja tulevaste rahvaste konglomeraat. Kuid hoolimata kõigist nendest erinevustest iseloomustas neid ka solidaarsus üle riigipiiride - näiteks Austria protestandid toetasid aktiivselt tšehhi, olid nende "viies kolonn" katoliku Austrias. Samamoodi on „protestantlikel” poliitilistel ülestunnistustel ja arenevatel riikidel, nagu „Bandera” või baltlased, oma vennad vene „protestantide” hulgas - nende „viies kolonn” „vene rahva Nõukogude impeeriumis”.
Venemaa päeva tähistamine Krimmis, 12. juuni 2014. Foto: Aleksei Pavlishak / ITAR-TASS
Muidugi võivad sellised võrdlused esmapilgul tunduda venitusena: millised katoliiklased, millised protestandid Kesk -Euraasias, kus neid kunagi polnud? Pöördumine sellise mõtlemismetoodika nagu poliitiline teoloogia juurde võimaldab meil siiski seda probleemi tõsisemalt vaadata ja ilmselgeid paralleele mitte kõrvale heita.
Lõppude lõpuks on asjaolu, et kommunismil olid kõik ilmaliku religiooni tunnused, poliitiline religioon ei ole ilmne, vaid on juba ammu banaalne. Sel juhul saab selgeks, et mitte ainult nõukogude, vaid ka nõukogudevastasus on tänapäeval kaks Kesk-Euraasia poliitilist religiooni. Mitte vähem ilmne on see, et kommunism ei ole dogmaatiline abstraktsioon: loomulikult oli marksism selle „vaimne” (ideoloogiline) allikas, kuid see võttis kuju ja sai reaalsuseks konkreetses ajaloolises ja kultuurilises keskkonnas. Tegelikult sai sellest Venemaa keiserliku messianismi moderniseeritud versioon, st kohandatud massiühiskonna vajadustele, tänu millele see jätkas oma eksistentsi ja astus uude arengujärku.
1918. aastal lagunes Vene impeerium samamoodi nagu kaks teist sarnast Vana Maailma impeeriumi: Austria-Ungari ja Ottomani. Nad pidasid seda iseenesestmõistetavaks ja nende asemele tekkisid paljud rahvusriigid, millest mõned olid ise metropolid - Austria ja Türgi. Venemaal kaasnesid impeeriumi kokkuvarisemisega ka sõda ja kolossaalsed ohverdused, kuid tulemus oli hoopis teine - impeeriumi taastamine moderniseeritud ilmaliku religiooni alusel.
On hämmastav, et tänapäeval üritatakse taaselustada selle religiooni “liha” (sümbolid, rituaalid, lojaalsus), kust selle “hing” - marksism -leninism - on juba ammu minema lennanud. Kui lähtuda sellest, et viimaste õpetused viidi lõpuks moderniseeritud impeeriumi teenistusse, peame tunnistama, et just tema on kõigi nende veidrate teleportatsioonide allikas.
Aga kui Venemaa ei ole oma olemuselt rahvuslik ja mitte rahvusvaheline riik, vaid sakraliseeritud impeeriumiks korraldatud ruum, on üsna loogiline eeldada, et ta ei saa vältida oma Vestfaali reformatsiooni, mille läänenaaber juba ammu läbi tegi. Mis võiks olla selle trajektoor? Euroopa analoogiate põhjal saab eristada järgmisi põhietappe:
- Reformatsioonist Augsburgi rahule - oleme selle perioodi juba läbinud ja sellele vastavad sündmused perestroikast NSV Liidu kokkuvarisemiseni ja SRÜ moodustamiseni, samuti föderaalse lepingu allkirjastamine Venemaal.
- Habsburgide ekspansionism, Hollandi revolutsioon ja kolmekümneaastane sõda - ametlik Augsburgi rahu kinnitas paberile põhimõtte "cujus regio, ejus religio", kuid selgus, et Habsburgid oma keiserlike ambitsioonidega ei kavatse võtta seda tõsiselt. Algab sõda, mida peetakse ühelt poolt ühe religiooni (ideoloogia, meie puhul poliitiline religioon) impeeriumi säilitamise ja taastamise eest, teiselt poolt sellest eraldumise ja sellest väljasaatmise eest. eraldatud territooriumid. See on periood, kuhu oleme jõudnud.
Pidulik meeleavaldus Moskvas, 7. november 1958. Foto: fotokroonika TASS
- Vestfaali rahu - vanast impeeriumist sõja üle elanud protestantlike riikide täielik de facto emantsipatsioon, protestantlike vähemuste tunnustamine piirkondlikes Saksa katoliiklikes riikides, Püha Rooma impeeriumi muutmine puhtalt nominaalseks - konföderatsiooniks protestantlikest ja piirkondlikest katoliiklikest riikidest. Samal ajal uue katoliku impeeriumi moodustamine Austria keisririigi baasil, mis peab end eelmise järeltulijaks, kuid ei pretendeeri enam protestantlike ja poolprotestantlike riikide alistamisele. Mis puutub meie olukorda, siis võime rääkida impeeriumi territoriaalsest ümberkorraldamisest koos nihkega ida poole, kus lõplik emantsipatsioon sellest vabaneb „protestantlikest” ja lääne poolprovestantlikest ruumidest. See tähendab, et me räägime Nõukogude keiserliku ruumi lõplikust lagunemisest, hoolimata asjaolust, et mõni riik võib nõukogude idee pärida kui oma, mitte enam väites, et on sellest vaba.
- Katoliiklike riikide ilmalikustumine - religiooni allutamine pragmaatilistele riiklikele huvidele suurtes katoliiklikes riikides, vabariiklikud revolutsioonid, ilmalikustumine. See etapp on kõige tõenäolisem postsovetlikel riikidel nagu Valgevene ja Kasahstan, kes jäävad ametlikult katoliiklikuks, st säilitavad oma nõukogude usku, kuid tegelikkuses eemalduvad nad üha enam Moskvast ja ajavad oma pragmaatilist poliitikat.
- Austria keisririigi kokkuvarisemine ja Saksamaa ühinemine - lõppkokkuvõttes ning Saksa -katoliku ülemvõimu põhimõtetel eksisteerinud Austria keisririik - pidid lagunema sekulariseerunud rahvusriikideks. Samal ajal aga ühendatakse Saksa protestantlikud ja piirkondlikud katoliiklikud riigid ühtseks rahvusriigiks. Ühinenud Saksamaa üritab kaasata Austriat ja luua ilmalik-rahvuslikul alusel impeeriumi, kuid pärast selle katse ebaõnnestumist kahaneb see piirides. Selle tulemusel säilitab saksakeelne ruum Euroopas kolm kogumispunkti: Saksamaa, Austria ja saksakeelne Šveitsi osa. Kui me räägime oma analoogiatest, siis ei saa välistada katseid ühendada vene (idaslaavi) territooriumid ühtseks riigiks puhtalt natsionalistlikel alustel uue keskuse ümber. Kuid suure tõenäosusega võib eeldada, et mitmekesine vene (vene) ruum säilitab mitmeid kogunemispunkte ja sõltumatuid keskusi.
Muidugi ei saa rääkida Euroopa ajaloo vastavate etappide täielikust kirjavahetusest ja paljundamisest Euraasias. Ja ajad on tänapäeval teistsugused - mis varem võttis sajandeid, võib nüüd juhtuda aastakümnete pärast. Vestfaali revolutsiooni peamine tähendus - üleminek hegemooniliselt keiserlikult süsteemilt rahvusriikide tasakaalu süsteemile - on aga Euraasia keskosa jaoks selgelt aktuaalseks muutumas.
