Kaks eelmist materjali, mis kajastavad ilmekalt Penza "Martyrolog" -i sattunud erinevate inimeste elulugusid, tekitasid VO veebisaidi külastajates mitmetähendusliku reaktsiooni ja see on mõistetav. Vana totalitaarse mineviku vaim on inimestes liiga tugev, igatsedes tugevat kätt, piitsa, raiet ja muidugi ka teisi, aga mitte ennast. Pole ime, et kunagi öeldi, et pole halvemat peremeest kui temast saanud endine ori. Lõppude lõpuks, kui arvestada Venemaal alates 1861. aastast elanud põlvkondi, selgub, et täielik muutus selle elanike psühholoogias võis toimuda alles 1961. aastaks, kuna sotsioloogid peavad ühte sajandit kolme põlvkonna eluks. Mis meil oli? Sama revolutsiooni tegid eilsete orjade lapsed ja lapselapsed, patriarhaalse kultuuri ja paternalistliku psühholoogiaga inimesed. Siis hakati nende loodud ühiskonnas looma uut kultuuri, kuid see ei püsinud Venemaal isegi 100 aastat. Siit ka kogu see viskamine ja vihkamine kõigi vastu, kes mõtlevad teist erinevalt, kadedus edukate vastu ja paljud teised meie vene mentaliteedi tunnused. Sellele vaatamata on olemas Penza piirkonna "märtriloog", saate sellega tutvuda, kuid siit on esitatud minu arvates kõige huvitavamad ja olulisemad materjalid, mis puudutavad kiriku tagakiusamist ja usklike tagakiusamist nõukogude ajal.
Niisiis, pöördume martüüroloogia sisu poole.
Alustuseks algatati oktoobris-novembris 1918 kriminaalasi seoses Spasski rajooni Khomutovka ja Ustye küla elanike ülestõusuga küla kiriku sulgemise vastu. Klamber. Elanikkond oli nördinud kiriku vara inventeerimise tõsiasjast, preestri P. M. vahistamisest. Kedrin ja süstemaatilised toimingud leiva ja raha konfiskeerimiseks. 29. oktoobril, pärast häirekella löömist, ei lubanud elanikud külla 24 -liikmelist relvastatud üksust. Ülestõus summutati kuulipildujatulega, misjärel vangistati umbes 100 inimest; Neist 40, sealhulgas preester Kedrin, lasti maha 20. novembril Spaski katedraaliplatsil ja ülejäänud said erinevaid karistusi.
"Ärge säästke lõhkeaineid!"
Kuznetski linna ja Kuznetski rajooni "kodanlike elementide" likvideerimise ajal jaanuaris-juulis 1919 arreteeriti umbes 200 maaomanikku, endist maaomanikku ja kiriku teenijat. 23. juulil 1919 lasti Kuznetski lähedal, Duvanny kuristiku linnas, teiste seas “monarhistide ja silmapaistvate kontrrevolutsionääridena” maha preestrid N. Protasov, I. Klimov, P. Remizov.
1922. aasta aprillis-mais toimus Gorodištšenski rajooni Vysheley ja Pazelki külades protest kirikuväärtuste arestimise vastu, seejärel tapsid mässulised Vysheley Volosti täitevkomitee esimehe. Sündmused viisid kohalike vaimulike ja usklike arreteerimiseni.
Päästja Kristuse katedraali plahvatus Moskvas.
Mais 1922 esines samadel põhjustel Pachelmsky rajooni Sheino küla kiriku vaimulik. Umbes 10 juhtumist osa võtnud inimest olid koguduse liikmed eesotsas preester A. N. Koronatov - vangistati Penza vanglas.
8. juunist 1927 kuni 27. juunini 1928 viis OGPU juhtumi läbi suure grupi Penza piiskopkonna vaimulikke, eesotsas piiskop Philip (Perov). See algatati seoses pidamisega septembris 1925 Narovchatis ilma vaimulike rajoonikongressi võimude loata. Koosoleku päevakorras olid mitmed piiskopkonna elu pakilised küsimused: kihelkondades usklike loenduse läbiviimine, kirikliku abielu ja selle lagunemise küsimused nõukogude ühiskonnas, piiskopkonna tasud, vaimulike eluaseme tagamine jne; lisaks kõlas kongressil otsustav keeldumine ühinemast ja koostööst peapiiskop Aristarchuse (Nikolajevski) juhitava renoveerimisrühmaga. Võimud pidasid kongressi ebaseaduslikuks ja selle resolutsioonid olid kontrrevolutsioonilised. Asjas kuulati süüdistatava ja tunnistajana üle mitukümmend inimest, nii vaimulikke kui koguduseliikmeid. Peamised süüdistatavad - piiskop Philip, preestrid Arefa Nasonov (hiljem püha märter), Vassili Rasskazov, Jevgeni Pospelov, Vassili Palatkin, Aleksandr Tšukalovski, Ioann Prozorov - vangistati uurimise ajal Penza vanglas. 27. septembril 1927 saadeti piiskop Philip Moskvasse OGPU E. A 6. osakonna juhataja käsutusse. Tuchkov; uurimise ajal hoiti Vladykat Butyrka vanglas. 27. juunil 1928, pika uurimise lõppedes, otsustas OGPU kolleegium juhtumi lõpetada kuriteo tõendite puudumise tõttu. Kõik uuritavad, sealhulgas piiskop Philip, vabastati. Uurimismaterjalid näitavad Penza vaimulike katastroofilist rahalist olukorda, koguduseelu korratust vaimulike haldusliku rõhumise alusel 1920. aastatel.
Jalgrattasõit kiriku varemete taustal …
1928. aasta detsembris, Penza Mitrofanovskaja kiriku "valgete rõivaste õdede" kogukonna likvideerimise käigus, oli kogukonna juht preester N. M. Pulkhritudov, ülempreestrid M. M. Pulkhritudov, M. A. D. Mayorova; tunnistajatena möödus hulk inimesi.
1929. aastal tekkis juhtum, milles arreteeriti Sosnovoborski rajooni Lipovski kloostri elanikud. Represseeriti üheksa inimest eesotsas Abbess Palladia (Puriseva) ja kloostripreester Matthew Sokoloviga, neile määrati 5 aastat vangistust, ülejäänud mõisteti lühemaks ajaks.
Kerenski rajoonis algatati 1930. aastal juhtum kiriku-kulaku rühmituse "Endine rahvas" likvideerimiseks. Arreteeritute hulgas olid Kerenski linna silmapaistvad preestrid, Kerenski kloostri nunnad, endised suured kaupmehed - Kerenski templite juhid. Kohtualuseid süüdistati kirikute sulgemise ja kellade eemaldamise vastu kloostris, ebaseaduslikel koosolekutel, kus väidetavalt tehti nõukogudevastast agitatsiooni vaimse kirjanduse lugemise varjus. Neid hoiti Kerenski vanglas, kus neil paluti oma süü üles tunnistada ja seejärel vabastada, kuid arreteeritud asusid vankumatule positsioonile, valmistudes kannatama oma usu eest. Kõik nad saadeti Valge mere ja Läänemere kanali ehitamiseks. Juhtumiga seotud preester Daniil Trapeznikov mõisteti grupi kõige aktiivsema kirikumehena 10 aastaks koonduslaagrisse, kes äratas Kerenski elanikkonna ametivõimudele marssima palvega Taevaminemise katedraal avada. Vanglast vabanenud Fr. Daniel teenis ka sõjajärgsetel aastatel-ta oli ülempreestri auastmes Mokshani Miikaeli-peaingelkiriku rektor ja teenis dekaanina. Ligi 70 -aastane preester Nikolai Šilovski mõisteti 5 aastaks vangi; kandis ta karistust Solovkis, kus ta suri.
Kaas ühe juhtumi kohta, mis oli Martüroloogia aluseks.
Samal aastal tõusis Shemyshei piirkonnas "Seitsme võtme" allika juures juhtum usukogukonna vastu. 1930. aastal oli siin salajane klooster, kus rühm talupoegi ja nunnasid eesotsas preester Aleksi Safronoviga, kes olid enne revolutsiooni Kiiev-Pechersk Lavras vaeva näinud, veetsid oma elu vaevaliselt ja palvetades. Paljud ümbritsevate külade elanikud - Shemysheika, Russkaya ja Mordovskaya Norka, Karzhimant jt - pidasid salajase kloostri elanikega ühendust ja tulid siia palverännakule. Siia, maalilise allika lähedale järsule nõlvale, ehitati terve kompleks kaevetüüpi kambreid ja väike puust tempel ning seega oli kuulus allikas, mida tänapäeval veel paljud külastavad, olnud siis omamoodi religioosne keskus.
Kogukonna liikmed mõisteti üsna tõsisteks vangistusteks - 3 kuni 10 aastat ja kogukonna juht Alexy Safronov lasti maha.
Kiriku ettevalmistamine sulgemiseks.
Jaanuarist juunini 1931 viis OGPU Penza piirkonnas läbi suure operatsiooni, et likvideerida üleliidulise kiriku monarhistliku organisatsiooni True Orthodox Church kirik Penza. Selle operatsiooni käigus arreteeritud isikute arv, mis hõlmas tolleaegset haldus-territoriaalset jaotust Penza, Teleginski, Kutškinski, Mokshansky ja Shemysheisky linnaosad, on teadmata; vastutusele võetud ja represseeritud isikute arv ulatus 124 inimeseni. TOC Penza filiaali juht oli piiskop Kirill (Sokolov), kellega koos arreteeriti mitmeid silmapaistvaid preestreid: Viktor Tonitrov, Vukol Tsaran, Pjotr Rassudov, Ioann Prozorov, Pavel Preobrazhensky, Pjotr Pospelov, Konstantin Orlov, Pavel Lyubimov, Nikolai Lebedev, Aleksander Kulikovski, Evfimy Kulikov, Vassili Kasatkin, Hieromonk Seraphim (Gusev), John Tsiprovsky, Stefan Vladimirov, Dimitri Benevolensky, Arhangelski Theodore, ülempreester Mihhail Artobolevsky, samuti mungad, nunnad, kirikute koguduse liikmed. Arreteeritute ja represseeritute hulgas oli selliseid kuulsaid isiksusi nagu Moskva vaimuliku akadeemia professori Penzasse pagendatud Sergei Sergejevitš Glagolev ja kuulsate kunstitöötajate vend Možhhin Aleksei Iljitš. Kõik nad paigutati Penza vanglasse ja neile määrati seejärel erinevad vangistused, peamiselt 3–5 aastat. Piiskop Kirill (Sokolov) sai 10 aastat vangistust ja kandis karistust Mordva Temnikovi laagrites; kus ta 1937. aastal maha lasti. Kuni “märtri surmani” külastasid laagrit Vladyka tema vaimsed lapsed, kes edastasid Penzast edastusi ja tagasid Vladyka salajase kirjavahetuse. "Tõelise õigeusu kiriku" likvideerimist käsitleva kohtuasja materjalid 1931. aastal olid 8 köidet.
Samal aastal alustati uurimist seoses küla kodanike massimeeleavaldusega. Pavlo-Kurakino Gorodištšenski rajoon kohaliku kiriku kaitseks. Sündmused arenesid välja jaanuaris 1931, just Kristuse sündimise pühal. Niipea, kui kuulujutt kellade eemaldamisest talupoegade juurde jõudis, hakkas rahvamass templi kaitseks lähenema. Usklikud piirasid kiriku tihedas rõngas, seadsid ööpäevaringse valve ja öösel, et mitte külmuda, põletasid nad tulekahjusid. Varsti saabus rühm sõdureid Gorodiššest. Vanamees Grigorij Vassiljevitš Beljašov - üks aktiivsemaid kaitsjaid - seisis kirikuga sissepääsu juures klubiga. Niipea kui üks punaväelastest tuli templi värava juurde, lõi Vassili ta maha. Vastuseks kõlas pauk - Vassili kukkus. Ikka haavatuna viidi ta Gorodištše, kuid teel Beljašov suri - haav oli surmav. Umbes sada templis seisnud talupoega ümbritsesid relvastatud sõdurid ja arreteeriti. Edasi hakkasid sõdurid kinni võtma kõiki, kes teele sattusid, tungisid majadesse, arreteerides etendusega mitte seotud inimesi.
Küla vanade elanike sõnul arreteeriti aktsiooni tulemusena kuni 400 inimest, kes saadeti saatja saatel gorodishche vanglasse. Vanglaruum, mis polnud mõeldud sellisele hulgale vangidele, oli täis inimesi: mehed ja naised saatsid oma loomulikke vajadusi üksteise ette, hingata polnud midagi. Üks vahistatuist osutus rasedaks, ta pidi sünnitama just siin, kambris. 26 inimest allutati repressioonidele, neist preester Alexy Listov, talupojad Nestor Bogomolov ja Fjodor Kirjuhhin lasti maha, ülejäänud said erinevad vangistused - 1 kuni 10 aastat vangistust.
Kiriku sees muutus viljalaoks.
Nikolski linnaosa "õiglaste usklike ringi" likvideerimise puhul toodi süüdistatavate ja tunnistajatena üle 40 inimese, neid hoiti Nikolski vanglas, kuid vabastati lõpuks samal aastal.
Jaanuaris 1931 algatati Chembarsky (praegune Tamalinski) piirkonnas suur kiriku -kulaki juhtum, mille tagajärjel arreteeriti 31 inimest - kohaliku kiriku vaimulikud ja valimisõiguseta talupojad, keda süüdistati meetmete vastu põrandaaluses tegevuses. külas olnud Nõukogude valitsuse esindajad, eriti kollektiviseerimise vastu. Kõik mõisteti Põhjaterritooriumile pagendusse 3–5 aastaks. 68-aastane preester Vassili Rasskazov mõisteti viieks aastaks pagulusse; karistus kanti külas. Nižnaja Voch, Komi Vabariigi Ust-Kulomski rajoon, kus ta suri 1933. aastal. Seoses materjalide ettevalmistamisega tema kanoniseerimiseks tehti uurimisretk tema surmapaika. Mõningast teavet koguti ka tema teenistuskohas, Tamalinski rajooni Uljanovka külas, kus sündmused arenesid.
1931. aasta sügisest kuni 1932. aasta maini viidi läbi suur juhtum, et puhastada CPC Penza filiaali jäänuseid maapiirkondades, nimelt Penza, Telegini ja Serdobsky rajooni külades. Juhtumi üldises osas öeldi, et „… hoolimata Penza linna likvideerimisest„ õigeusklikeks “kutsutud kirikumeeste organisatsiooni eesotsas Penza piiskopi Kirilliga, jätkus viimaste saba siiski jäävad alles, eriti SVK Telegini linnaosas, mis on küllastunud usufanaatikute, erinevate pühade lollide, vanemate, vanemate, nunnade ja muude kelmidega … Ülalnimetatud tõeliste organisatsioonide üksikud liikmed jäid sellesse piirkonda ja pärast teatavat tuulevaiksust oma tegevuses hakkasid nad taas rühmitama tõeliste üksikute liikmete ümber, luues rändavate munkade kaudu suhtluse ülejäänud alaealiste juhtidega, näiteks: arhimandriit Ioannikiy Zharkov, preester. Pulkhritudov, nüüd vahistatud, vanem Andrei Serdobskist ja teised. " Sel juhul arreteeriti 12 inimest - diakon Ivan Vassiljevitš Kalinin (Olenevsky), tema pihtija, Penza Spaso -Preobrazhensky kloostri arhimandriit Fr. Ioanniky (Zharkov), preester Alexander Derzhavin, Kutški küla preester Fr. Aleksandr Kireev, rändmunk Kolõsleyski rajooni Davõdovka külast, küla elanik Aleksei Lifanov. Razoryonovka Telegini rajoonist Natalja Tsyganova (haige Natasha), talupoeg Kamensky rajooni Golodyaevka külast, Ilja Kuzmin, Telegino küla talupoeg Anna Kozharina, talupoeg Telegino küla Stepan Polyakov, elanik. küla Telegino Pelageya Dmitrievna Polikarpova ja juhtiv tegelane Grigory Pronin. Lisaks nimetatud isikutele oli uurimise käigus tunnistajana kaasatud suur hulk inimesi. Kuulati üle preester Aleksander Deržavini vennad, kuulsad Penza arstid - Gamalil Ivanovitš ja Leonid Ivanovitš Deržavin, Vladyka Kirilli isiklikud arstid. Juhtumis mainitakse ka paljusid nimesid ja perekonnanimesid ühel või teisel viisil, mis on seotud tarbijahinnaindeksiga. See ühendus laienes Penza piirkonda, kus selle keskused on Penza ning Krivozerye ja Telegino külad; Shemysheisky linnaosa, kus on mainitud Russkaya Norka küla ja õigeusu kogukond allikas "Seitse võtit"; Serdobsk, kus vanemat Andrei Gruzintsevit nimetatakse "tõeliste kristlaste" sambaks. Juhtumiga seotud isikud said 1 kuni 5 aastat vangistust.
"Jõulupuu tähistamiseks on valmis ainult see, kes on preestrite sõber!"
Üks suurimaid kirikugrupi "Kristuse sõdalaste liit" likvideerimise juhtumeid tekkis 1932. aasta detsembris ja hõlmas korraga mitut linnaosa: Issinski, Nikolo-Pestrovski (Nikolsky), Kuznetski, aga ka Uljanovski oblasti Inzenski rajooni. Arreteerimised algasid 1932. aasta detsembri lõpus ja kestsid kuni 1933. aasta märtsini.
6 -le inimesele määrati 3 -aastane vanglakaristus, nende hulgas hieromonk Antonin (Troshin), preestrid Nikolai Kamentsev, Stefan Blagov, renoveerija preester Kosma Vershinin; Kaheks aastaks mõisteti 19 inimest, nende hulgas hieromonk Leonid Bõtškov, preester Nikolai Pokrovski; Uurimise lõpus vabastati 14 inimest: hieromonk Zinovy (Yezhonkov), preestrid Pjotr Grafov, Eustathius Toporkov, Vassili Kozlov, Ioann Nebosklonov jt. Lisaks preesterlusele oli palju lähima suletud nunnasid kloostrid, psalmistid, kirikute koguduseliikmed.
1933. aastal viidi läbi ulatuslik operatsioon Luninski piirkonna vaimulike, kloostrite ja ilmikute (Ivanyrs, Trubetchina, Sanderki, Lomovka, Staraya and Novaya Kutlya, Bolshoy Vyas) vastu. Kohtualuste ja kahtlusalustena kaasati juhtumisse mitukümmend inimest, keda hoiti NKVD Lunini osakonnas või saadeti Penza vanglasse. Osa neist suri uurimise käigus. Autoriteetsed preestrid Grigori Šahhov, Aleksander Nevzorov, Ioann Terehhov, Georgy Fedoskin, Afanasy Ugarov, kellele hoiti kogu Luninski rajooni kirikuelu, said 3–5 -aastase vangistuse.
Penzas oli isegi selline ajaleht!
Samal ajal alustas Penza GPU uurimist äsja fabritseeritud juhtumi „kontrrevolutsioonilise monarhistliku rühmituse likvideerimisega Penza, Penza, Luninsky, Teleginsky, Nizhnelomovsky, Kamensky, Issinsky linnaosas, kus olid Penza preestrid ja kirikumehed”. juhtiv tuum. Uurimine kestis aastatel 1933–1934 ja kui see lõppes, oli juhtumi materjalide maht kaks mahukat. Nendes piirkondades arreteeriti 31 inimest, nende hulgas on piiskopkonna kuulsad ja vanimad preestrid Nikolai Andrejevitš Kasatkin, Ivan Vassiljevitš Lukjanov, Anatoli Pavlovitš Fiseisky, hieromonk Nifont (Bezzubov-Purilkin), palju munkasid ja võhikuid. Sel juhul kuulati üle veel suurem hulk isikuid, need on Kuznetski piiskop Serafim (Juškov), kuulus preester Nikolai Vassiljevitš Lebedev, kes vabastati ennetähtaegselt koonduslaagrist, salajased nunnad, usklikud, kolhoosnikud. Fiktiivse grupi osalejate arv, nagu juhtumi kohta öeldi, oli 200 inimest.
Juunis 1935 algatati kohtuasi Narovtšatski rajooni usukogukonna vastu, mida juhtis suletud Scanovi kloostri hieromonk Fr. Pakhomiy (Ionov), kes arreteerimise eest varjates läks üle ebaseaduslikule ametikohale, asudes elama Novye Pichura kirikupea Tsybirkina Fevronia Ivanovna kambrisse, mis oli spetsiaalselt kohandatud "katakombi" kiriku jaoks. Umbes umbes. Pachomia hakkas koguma usklikke, kes asusid Fevronia Ivanovna majja ("kambrisse"), moodustades omamoodi kloostri. Nendega ühinesid koonduslaagrist naasnud arhimandriit Filaret (Ignashkin) ja preester Efrem Kurdjukov. Lisaks standardsetele süüdistustele nõukogude- ja kolhoosivastases propagandas süüdistati "ebaseaduslikus kloostris" osalejaid ka antisemiitlikus propagandas ja raamatu "Siioni vanemate protokollid" lugemises. Kirjaoskamatute talupoegade naiivsest tunnistusest oli selge, et nad lähevad palvetele ja nad ei taha kolhoosidesse astuda. Juhtumiga seotud isikutest 14 määrati erineva vangistusega - 1 kuni 5 aastat. Vanem Pakhomiy mõisteti viieks aastaks koonduslaagrisse, hiljem lasti maha ja kuulutati pühakuks märtriks Alma-Ata piiskopkonnast, arhimandriit Filaret (Ignashkin) sai 3 aastat vangistust, suri 1939. aastal komide vangistuskohtades. Vabariik, peale Hieromonk Makariy (Kamnev) mõisteti tähtajaliselt.
Noored petturid tööl.
Samal ajal algatati juunis 1935 grupijuhtum Kuznetski oblasti kirikurühma likvideerimiseks, mida juhtis Kuznetski (Juškov) piiskop Seraphim. Lisaks paljudele uurimise all olevatele isikutele, keda kantseleitöö ajal vanglas hoiti, rakendati juhtumi lõpus kättemaksu 15 inimesele. Piiskop Seraphim, preestrid Aleksander Nikolsky, Alexy Pavlovsky, John Nikolsky, kirikukogu esimees Matrona Meshcheryakova ja Ivan Nikitin said 10 aastat vangistust; Arhimandriit Mihhail (Zaitsev), preestrid Grigori Buslavski, John Loginov, Vassili Sergijevski ja kirikukogu esimees Pjotr Vasjuhhin - igaüks 6 aastat; ülejäänud - 2-3 aastat vangistust. Vladyka Seraphim vabastati enne tähtaega oma poja akadeemik S. V. Juškovi palvel.
Aastatel 1936-1938 algas Penzas ja selle piirkonnas veriseimate uurimisprotsesside seeria, mis tähistas suurt terrorit Surskaja maal. Arreteerituid süüdistati inimeste värbamises fašistlikesse kirikuorganisatsioonidesse, spionaažis NSV Liidu vastu, tegevuses, mis oli suunatud juba suletud kirikute avamisele jne.
1936. aasta oktoobris alustatud kohtuasjas arreteeriti Penzas ja selle piirkonnas tolle aja silmapaistvamad vaimulikud eesotsas Penza piiskopi Feodori (Smirnoviga). Uurimistööd viidi läbi peaaegu aasta, mille jooksul süüdistatavaid peeti Penza vanglas, neid kuulati üle jõhkrate vägivaldsete mõjutamismeetodite abil. Juhtumi lõpus 1937. aastal lasti maha piiskop Theodore, Arhangelski preestrid Gabriel, Vassili Smirnov, Irinarkh Umov ja Andrei Golubev. Neist esimesed kolm määrati seejärel Penza piiskopkonnast Venemaa uute märtrite ja ülestunnistajate nõukokku.
1937. aasta augustis algatati kriminaalasi, mille käigus represseeriti 35 inimest, kellest enamikule (23 inimest) määrati surmanuhtlus ja lasti maha. Neist 12 olid vana seminariõppe pastorid: Konstantin Studensky, Vladimir Karsaevsky, Mihhail Pazelsky jt; ülejäänud on diakonid, algajad, endise Penza kolmainsuse kloostri nunnad.
Penza renoveerimisgrupp likvideeriti neil aastatel ka "tarbetuks" - ateistliku valitsuse salakaval plaan Kirik seestpoolt hävitada ebaõnnestus ja skismaatikuid polnud enam vaja. Penza linna renoveerimisrühma likvideerimise puhul aastatel 1937-1938 allutati repressioonidele kogu Mürri kandva kiriku vaimulik-8 inimest. Neist lasti maha peapiiskop Sergiy (Serdobov), ülempreester John Andrejev ja preester Nikolai Vinogradov, ülejäänud mõisteti 8-10 aastaks vangi.
Veel üks ohver …
Viimane katse Penza piiskopkonna tööd jätkata ja kirikuhaldust säilitada oli Moskva ülempreestri Vladimir Artobolevski, ülempreester John Artobolevski (hiljem püha märtri) venna saabumine Penzasse 1938. aasta jaanuaris. Penzas juhtis Vladimir kogukonda ainsa toimiva Mitrofanovskaja kiriku juures, koondas enda ümber ülejäänud vaimulikke, kuid 1939. aastal algatati kogukonna vastu kriminaalasi. Koos temaga arreteeriti preestrid Jevgeni Glebov, Andrei Kiparisov, Aleksander Rožkov, Pavel Studenski ja silmapaistvad koguduseliikmed, kellest üks oli tuntud vene folkloristist kirjanik Nikolai Jevgenjevitš Ontšukov. Rühmituse juht, ülempreester Vladimir Artobolevsky mõisteti 7 aastaks vangi. Ta kandis karistust Akhuni parandustööde koloonias, kus ta 1941. aastal suri. Märtsis 1942 suri samas kinnipidamiskohas N. Ye. Onchukov. Preester Aleksander Rožkov mõisteti 6 aastaks vangi. 69 -aastane Pavel Studensky suri uurimise ajal. Aktiivne koguduse liige Aleksandr Medvedev saadeti psühhiaatrilisele sundravile. Ülempreestrile Andrei Kiparisovile määrati 2 -aastane vanglakaristus, kes suri loomulikul surmal vabaduses 1943. aastal. Süütõendite puudumise tõttu vabastati ainult preester Jevgeni Glebov.
Siin nad on - naised "lüpsjad".
Sõjajärgsel perioodil jätkusid rühmitatud kohtuasjad usklike vastu. - Mitu uurimisprotsessi 1940. aastatel. oli suunatud salajase usukogukonna "kloostriliit" likvideerimiseks Zemetchinsky linnaosa piimaallikas. Kogukond tekkis esialgu mitte religioossena, vaid Yursovi metsandusettevõtte kohalike talupoegade töölisena. Seejärel oli arteli liikmete seas peamine ühendav tegur usuelu: jumalike raamatute lugemine, palved, kuulekus. Omapärase kloostri vaimseks tuumaks sai Anastasia Mishina, talunaine naaberkülast Rayovost. Pikka aega õnnestus kogukonna liikmetel, kes olid peidetud sügavasse metsa, ühendada riigitöö religioosse eluga. Esimesed arreteerimised toimusid 1942. aastal, viimased 1948. aastal. Enamik piimandusallika elanikke arreteeriti 1945. aasta lõpus ja saadeti erinevatel perioodidel NSV Liidu kaugetesse piirkondadesse. Vaid Anastasia Kuzminichna Mishina veetis 9 aastat kuulsa Vladimir Central'i isoleerimispalatis.
See on lühike loetelu peamistest grupijuhtudest, mis on seotud Penza piiskopkonna vaimulike ja usklike vastu suunatud repressioonidega. Kuid repressiivmasin ei katkestanud mitte ainult rikkaliku saagi kollektiivsete arreteerimiste käigus, vaid röövis kiriku ministrid ükshaaval, igaüks 2-3 inimest, mille tulemusel Suure Isamaasõja alguseks, Penza piirkonda jäi vaid mõni preester ja kaks toimivat kalmistukirikut - Mitrofanovskaja Penzas ja Kazanskaja Kuznetskis. Ja ainult Issanda Jeesuse Kristuse sõnad „Ma ehitan oma kiriku ja põrgu väravad ei saa sellest võitu (Mt 16:18]) paljastavad meile saladuse, kuidas oleks võinud Vene õigeusu kirik sel ajal ellu jääda. aega ja taaselustati oma praegusesse olekusse.
