Kui sageli võtsid “parema elu” ülestõusud Euroopas religioosse varjundi? "Kui Aadam kündis ja Eve keerutas, siis kes oli peremees?" - küsisid John Wycliffe'i järgijad Inglismaal ja … hävitasid oma isandate valdused. Kuid kas Jaapanis - riigis, mis oli 17. sajandi alguses kogu muust maailmast tarastatud ja pidas rangeid isolatsioonireegleid - kuni admiral Perry "mustade laevade" ilmumiseni, oli midagi sellist. Selgub, et siin toimus verine ülestõus usuliste toonidega, kuigi selle põhjuste hulgas oli ka muid asjaolusid ja ennekõike banaalset nälga.
Ja juhtuski nii, et 1543. aastal viskas torm Jaapani Tanegashima saare rannikule hiina rämpsu, pardal kaks portugallast. Nii nägid jaapanlased esmalt oma silmaga “lõunapoolseid barbereid”, tutvusid nende tulirelvadega ja … kristliku religiooniga. Üsna pea jõudsid portugallased - jesuiidid - Jaapani maale. Aktiivsed ja praktilised inimesed alustasid jaapani keele õppimisest, sattusid mitme daimyo usaldusse ja hakkasid propageerima usku Jeesusesse Kristusesse. Tegelikult polnud see väga tasuv äri. Jaapanlased olid sünnist saati veendunud šintoismis, see tähendab, et nad uskusid kami - loodusvaimudesse.
Shimabara loss. Kaasaegne välimus.
Siis pandi sellele šintoismile budistlikud uskumused, mis erinesid kloostrist kloostrisse ja sektist sekti. Veelgi enam, mõned neist sektidest väitsid, et päästmine on võimalik - ja hauataguse päästmise idee on mis tahes religiooni kõige olulisem asi - ilma suuremate raskusteta. Näiteks piisas sekti "Puhas maa" liikmetele palvepalve kuulutamisest Buddha Amidale, sest nende päästmine oli garanteeritud! See tähendab, et amidaistide kultuspraktika oli väga lihtne - korrake maagilist nembutsu "Shamu Amida Butsu" (Au Buddha Amidale) ja ongi kõik, kõik teie patud pestakse teie eest ära. Võiks isegi mitte midagi öelda, vaid lihtsalt keerutaks selle kirjaga palveratast! Kuid erinevad sektid pöördusid erinevate sotsiaalsete kihtide poole, kuid ainult kristlik idee osutus kõige universaalsemaks. Muidugi oli näiteks samuraidel raske mõista Jumalat, kes soovitas pärast paremale põsele löömist asendada ka vasak.
Shimabara lossi peatorn.
Aga talupoeg sai sellest väga hästi aru. Kristlaste arv Jaapanis hakkas kiiresti kasvama ja paljud daimyod said ka kristlasteks! Riigi valitsuse suhtumine kristlastesse oli muutumas. Neid lihtsalt taluti ning misjonäre kasutati tõlkijate ja vahendajatena kaubanduses Hiina ja eurooplastega, seejärel hakkasid nad neid igal võimalikul viisil rõhuma ja isegi ristil risti lööma. Kristlaste positsioon halvenes eriti pärast seda, kui paljud kristlased toetasid Toyotomi Hideyoshit Ieyasu Tokugawa vastu. Ja kui Ieyasu ise oli laiapõhjaliste vaadetega mees ja nägi kasu kultuuride läbipõimikus, siis tema poeg Hidedata uskus, et kristlik kultuur hävitab Jaapani igivana kultuuri ja seetõttu tuleks see keelata. Noh, pärast Toyotomi klanni hävitamist 1615. aastal oli ka põhjust kristlasi taga kiusata - nad on mässulised, nad on "halvad jaapanlased".
Mässulised lõikasid maha Bodhisattva Jizo kujud.
Šakuuniks saanud Bakufu Tokugawa Hidetadi isikus kutsus koheselt kõiki daimyosid kristlasi rõhuma, kuigi paljud daimyod tundsid neile kaasa. Näiteks osales Osaka -vastases kampaanias aktiivselt Matsukura Shigemasa, kes algselt suhtus kristlastesse, kuid kui kolmas šogun Tokugawa Iemitsu talle etteheiteid teeninduspuuduse pärast hakkas, hakkas ta neid nii innukalt taga kiusama. lõpuks hukkas ta umbes 10 tuhat inimest.
Shoguni väed ronivad Hara lossi seinale.
Daimyo Kyushu Arima Harunobu toetas ja kaitses kristlasi. Kuid pärast Sekigarahi viidi tema poeg Naotsumi Shimabarast üle Hyuga, kuigi paljud tema alamad jäid endistele kohtadele. Pärast Sekigaharadayo lahingut hukati Ieyasu käsul kristlane Konishi Yukinaga ja see põhjustas ka tema samurai pahameelt, kes soovis Tokugawale kätte maksta. Kõik need inimesed varjusid Shimabara lossi lähedale.
Üks mässuliste kristlike sümbolitega lippe, mis on imekombel säilinud meie ajani.
Noh, Matsukura demonstreeris jätkuvalt oma pühendumust Tokugawale ja pakkus … rünnata Luzonit (Filipiinid) ja hävitada Hispaania misjonäride baas, kust nad purjetasid Jaapanisse. Bakufu ütles jah, ta laenas raha Sakai, Hira-to ja Nagasaki kaupmeestelt ning ostis relvi. Siis aga arvas bakufu, et nad ütlevad, et ülemere sõdade aeg pole veel saabunud ja keelas selle ettevõtmise ära. Ja siis Matsukura Shigemasa suri ja tema poeg Katsuie pidi võlad tasuma. Tal polnud raha ja ta tõstis järsult talupoegade makse ning hakkas neid kõige halastamatumal viisil koguma, mis tekitas tohutut rahulolematust. Olukord Shimabaras halvenes järsult ja on selge, et kristlaste talupoegade seas levisid kohe kuulujutud, et apostel tuleb neid päästma.
Jaapani talupojad - arquebus nooled.
Masida Jinbei, üks Konishi Yukinaga võitluskaaslasi, endine pühendunud kristlane, otsustas koos Arima Harunobuga, et on saabunud hetk ülestõusuks Matsukura klanni vastu ja … hakkas aktiivselt levitama kuulujutte peatsest saabumisest. Päästja. Vahepeal oli 1637. aasta kevadel saak nii halb, et näljaoht sai reaalsuseks. Ja siis võeti veel 16 Arimi talupoega vahi alla Kristusele tehtud palvete eest, st nad kannatasid oma usu pärast. Siis nad hukati ja … see sai üldise ülestõusu põhjuseks. Vihaste talupoegade hulk ründas ja tappis bakufu ametniku ning seejärel pöördusid talupojad valitsuse ja jõukate budistlike templite vastu. Mässulised tapsid budistlikud preestrid ja läksid seejärel Shimabara lossi, pannes demonstratiivselt võidetud vaenlaste pead postidele. Ülestõus algas ka Amakusa saarel ja seal hävitasid mässulised täielikult nende mahasurumiseks saadetud valitsusüksuse.
Nambando-gusoku või namban-gusoku-Euroopa tüüpi raudrüü, mis kuulub arvatavasti Sakakibara Yasumasale. Üldiselt tehti väljaspool Jaapanit ainult kiraasi ja kiivrit ning kõik muud osad olid kohalikud. Tokyo rahvusmuuseum.
Vaja oli päästjat ja Masuda Jinbei kuulutas neile Shiro Tokisada (kristlik nimi - Jerome) poja. Nad uskusid teda, eriti kuna kuulujuttude kohaselt tegi ta jälle imesid, kuid mässulistel ei õnnestunud siiski Shimabara lossi vallutada. Kuid nad parandasid lähedal asuva tühja Hara lossi kindlustusi, kuhu kogunes peagi umbes 35 tuhat inimest. Mässuliste armeed juhtis 40 samuraid, lisaks oli lossis veel 12-13 tuhat naist ja last. Kõik ülejäänud olid talupojad ja paljud neist oskasid relvadega tulistada, kuna neid õpetas neid Matsukura Shigemasa, kes valmistas neid ette Luzoni rünnakuks! Mässulised riputasid lossi seintele välja kristlike sümbolitega bännerid, panid üles katoliku ristid ja … kõik otsustasid koos usu eest surra!
Väga naljakas "kaasaegne raudrüü" katanugi-do ("munga torso"), mis kuulus Korea sõja ajal Hideyoshi ühele sõjaväeülemale Kato Kiyomasale. Cuirass on valmistatud sané plaatidest, mis on ühendatud nööridega ja jälitatud plaadiga rindkere paremal küljel. Tokyo rahvusmuuseum.
Bakufu armee oli umbes 30 tuhat inimest ja kandis kohe suuri kaotusi, kui üritas Hara lossi tormiga vallutada. Selle kaitsjad näitasid vaenlasele nii julgust kui ka … hämmastavat lasketäpsust, tappes lahingus ühe oma vastaste komandöri. Siinkohal mõistsid võimud, et „halvad näited on väga nakkavad” ja toimuva tagajärjed võivad neile saatuslikuks saada. Seetõttu koguti ülestõusu mahasurumiseks kokku daimyo salgad Kyushust ja eriti palju endisi kristlasi, kes loobusid usust, nii et nad väärivad lahingus andestust. Nüüd oli Bakufu armees 120 tuhat kahurit ja arquebust relvastatud sõdurit ning nad piirasid taas Hara lossi.
Peterburi suurtükiväe- ja insenerivägede muuseumi ekspositsioonis on ka samurai -soomused, mille kiiver on risti - fukigaeshi.
Mässulised kaitsesid end kangekaelselt ja osavalt ning Tokugawa sõduritel ei õnnestunud lossi hävitada. Seejärel pöördus bakufu hollandlaste poole abi saamiseks ja palus neil saata Hirato laev, et loss laevapüstolitest maha koorida. Vastuseks saatsid mässulised bakufule kirja, milles süüdistati teda arguses, milles nad teatasid, et see on võimeline nendega võitlema ainult välismaalaste kätega. Ja see süüdistus ja võib -olla hirm inimeste silmis “nägu kaotada” sundis bakufu laeva tagasi kutsuma. Selle asemel leidsid nad ninjasid, kellele anti salaja käsk lossi siseneda, kuid paljud neist tabati ligipääsudest, lossi ümbritsevast vallikraavist ja ülejäänud tabati lossis, kuna nad ei rääkinud Shimabara murret. ja sealsete kristlaste keel lihtsalt ei saanud aru.
Suji-kabuto 62 metallribast. Tokyo rahvusmuuseum.
Kawari -kabuto - "viimistletud kiiver". Tüüpiline kiiver Edo ajastust, mil dekoratiivsus muutus kaitseomadustest tähtsamaks. Tokyo rahvusmuuseum.
1638. aasta veebruari keskpaigaks olid Hara lossi kaitsjad peaaegu kogu oma laskemoona ja toidu ära kasutanud. Bakufu vägede ülem Matsudaira Nobutsuna käskis lahkada lossi tapetud kaitsjate surnukehad, et teada saada, mida nad söövad, kuid seal polnud midagi muud kui rohi ja lehed! Siis kavandas Matsudaira rünnaku 29. veebruaril, kuid Nabeshima juhtimisel asuv salk ronis varem lossimüüridele, nii et lahing lossi pärast toimus 28. veebruaril. Lahing kestis kaks päeva, seejärel langes Hara loss. Shiro Tokisada suri lahingus ja võitjad tapsid lossis kõik, sealhulgas naised ja lapsed.
Üllase ratturi sadul-kura ja jalad-abumi. Tokyo rahvusmuuseum.
Sellegipoolest konfiskeeris bakufu 1638. aasta aprillis Matsukura valdused ja hukati Katsuie, kes võttis talupoegadelt üüratuid makse ning piinas ja piinas neid! Pärast Shimabara ülestõusu mahasurumist ei teadnud kümme Jaapani samurai põlvkonda sõda! Kristlus oli küll keelatud, kuid kristlaste salajased sektid, kuigi nende arv oli väike ja maskeeritud budistideks, jäid Jaapanisse kuni 19. sajandi keskpaigani, mil nad lõpuks suutsid maa -alusest välja tulla.
1962. aastal tehti film "Kristlaste mäss" Jaapani Shimabara ülestõusust. Ikka filmist.