Aga millised on vanimad odad? Muidugi, kiviaeg! Meile räägiti sellest juba keskkooli 5. klassis ja üldiselt rääkisid nad õigesti, kuid üldiselt pole see midagi. Kiviaeg oli inimkonna ajaloo pikim verstapost. Just siis olid erinevad Нomo saрiens alamliigid ja kas pole huvitav proovida täpselt välja selgitada, kus, millal ja kellel olid need odad meist sel ajal kaugel? Lõppude lõpuks oli oda üks samm tsivilisatsiooni kõrgustesse nagu harpuun, puuritud kirves, parv, puri, ratas jne …
Vanima oda kujuga paleoliitiline jahimees, kelle puidust ots põles tulekahjus. Arheoloogiamuuseum, Bonn
Tõenäoliselt on paljud teist lugenud prantsuse kirjaniku Joseph A. Roni vanema romaani "Võitlus tulekahju eest", mis on kirjutatud juba 1909. aastal toonaste teadmiste põhjal primitiivsete inimeste elust. See on põnev lugu tuleotsingutest, ilma milleta ei saa eksisteerida Ulamri hõim (selgelt kaasaegsed inimesed). 1981. aastal filmiti teda ja filmi kohandamise kvaliteeti tõendab asjaolu, et sellele filmile anti kaks auhinda: "Cesar" ja "Oscar". Kuigi isiklikult pole ma temast rõõmus. Ja selles on palju vigu ja süžee on romaaniga võrreldes liiga lihtsustatud.
Film "Viimane neandertallane" (2010). Ja "pulgad" oleks võinud võtta ka sirgemalt!
Oluline on märkida, et teistes J. Ya romaanides. Roni "primitiivsetel teemadel" nagu "Vamireh" (1892), "Koopalõvi" (1918) ja "Sinise jõe vanem" (1929) - naistele või isegi lihtsalt sellepärast, et "võõrad on vaenlased".
Samal ajal kasutavad kangelased kindlat relvaarsenali, mida nad pidevalt kaasas kannavad. Need on tulekiviga otstega odad ja odad - ilmselt samad odad, kuid ristil võllil, nii et ots ei lähe vaenlase kehasse väga sügavale. Igal juhul oli see täpselt selline jahi oda struktuur keskajal, kuid prantsuse kirjanik ei anna selle struktuuri kohta üksikasju. Lisaks kasutavad tema kangelased oda, kivikirveid ja tugevaimad neist keppe - tugevat kaalu koos sõjakeppidega noorte tammepuude tagumikust, mis on põletatud vastupidavuse nimel.
Huvitav on see, et prantsuse kirjaniku romaanides kirjeldatud hõimud, kuigi nad eksisteerivad samal ajal ja ruumis, on erineval arengutasemel, mis aga on seletatav nende kuulumisega erinevatesse inimtüüpidesse. Loomulikult peegeldub see nende relvades. Nii näiteks kasutavad Wa hõimu "arenenumad" inimesed juba odaheitjat, samas kui kõik teised on mahajäänud, neil pole seda relva veel! Üldiselt sellist lihtsat relva nagu tropp ei kasutata ja seda isegi ei mainita. See tähendab, et autor uskus suure tõenäosusega, et selle leiutas inimene hiljem.
"Mees odaga". Petroglüüf Rootsist.
Kuid täna on ameeriklane Jean M. Auel kirjutanud romaanide sarja, mille peategelase tegi ürgneiu Eila. Oluline on märkida, et Jean Auel osales väljakaevamistel Prantsusmaal, Austrias, Tšehhoslovakkias, Ukrainas, Ungaris ja Saksamaal ning tegeles tänapäeval populaarse serviga: ta õppis kivitööriistu valmistama, lumest eluruumi ehitama, töödelda hirvenahku ja kududa muruvaipu … Romaanide kallal töötades konsulteeris ta antropoloogide, arheoloogide, ajaloolaste, etnograafide ja teiste teadmiste valdkondade spetsialistidega, et näidata maailmale hilist pleistotseeni, kus tema kangelased elasid ja tegutsesid võimalikult ustavalt. tuleb märkida, et see õnnestus tal täielikult.
Kuid primitiivsete rasside kooseksisteerimise seisukoht ei ole sugugi sama, mis vanema Roni romaanides. Hoolimata kõigist liikidevahelistest erinevustest, ei ole primitiivsed inimesed temaga vaenulikud ja tema romaanides pole praktiliselt ühtegi kirjeldust nendevaheliste veriste kakluste kohta. Relvi kasutatakse ainult loomade vastu! Inimese ründamine inimese vastu on haruldus ja palju täiesti asotsiaalseid tüüpe, mille kõik hõimud on hukka mõistnud.
Mis puutub tema kangelaste tegelikku arsenali, siis see ei pruugi olla nii mitmekesine kui prantsuse kirjaniku romaanides, kuid see on tõhusam. Need on bola - mitu köiega köidetud sabaga kive, mille viskamine võib jahimees pikajalgse saagi jalad mässida; Jean Aueli troppi kasutavad nii mehed kui naised. Teine relv, mille kangelanna romaanis leiutab ja tutvustab, on odaheitja, mille kasutamine võimaldas heita kergeid nooli ja oda palju kaugemale, kui seda käsitsi teha saab. Ja - jah, tõepoolest, on tõendeid selle kohta, et seda relva kasutati juba hilispaleoliitikumis. Hiljem sai odaheitja laialt levinud Austraalia aborigeenide seas, kelle seas seda tuntakse nimega womera, wommera, wammer, amer, purtanji, Uus -Guineas ning Kirde -Aasia ja Põhja -Ameerika rannikurahvaste seas ning isegi meie Sahhalinis. nivhid. Hispaanlased kohtasid odaheitjat, mida aborigeenid nimetasid "atlatl", Mehhiko vallutamise ajal). Tavaliselt oli see plaat, mille ühes otsas peatus ja teises sõrmehaak või käepide, ehk see oli paigutatud väga -väga lihtsalt.
Kiviotsaga oda Cabo Verde rahvuspargist.
Kuid meie jaoks on antud juhul oluline, millist teavet selle kõige kohta annavad meile paleoliitikumi koobaste seintel olevad joonised, mis on ürgmaali kõige tõelisemad galeriid. Kui me võtame arvesse teatud kujundite eripära vastavalt põhimõttele „mis on minu jaoks kõige olulisem, siis ma maalin”, siis võime järeldada, et enamasti tegelesid ürginimesed endale toidu hankimisega. Pole ime, et nendes koobastes on nii palju jahistseenidega joonistusi. Nii avastati Prantsusmaal Lascaux’koopas paljude noolemänguga läbistatud loomade joonistused; ja selle kõrval on tavapärased odaheitjate kujutised, mis võimaldab järeldada, et kõik seda tüüpi relvad olid juba olemas ja neid kasutati sel ajal. Selle koopa keskosas, nn apsis, sügavas neljameetrises kaevus näete värvilist kujutist piisonist, mida tabas suur oda; ta kõht on lahti rebitud ja tema sisemus on nähtav. Tema kõrval asub mees, kelle lähedal asub oda fragment ja väike varras, mis on kaunistatud skemaatilise linnupildiga. See on väga sarnane nn Asilia kultuuri kuuluva Pühade mäestikus asuva Mas d'Azili koopa sarvestunud odaheitjaga, kellel on konksu lähedal lumepartii kujutis, nii et näeme, et iidsed inimesed isegi kaunistasid seda relv! Pealegi pole see leid mingil juhul erand. Kuid Abri Montastrucki kohalt leitud odaheitja juures, mis on ka kaasaegse Prantsusmaa territooriumil ja valmistatud hirve sarvest umbes 12 tuhat aastat tagasi, on see konks tehtud hüppava hobuse kujul, seega on siinne suundumus üsna kindel - "relv peab olema kaunistatud"!
Selleks ajaks, nimelt hilispaleoliitikumi ajastul, oli tänapäeva inimeste aeg lõppenud, saabus aeg suurte loomade massiliseks jahipidamiseks, millele järgnesid tugevate sotsiaalsete sidemete ja sisemiste eluseaduste kujunemine ning ka erakordne õitseng kunst, mis jõudis kõrgeimale tasemele 15-10 tuhat aastat eKr NS. Selleks ajaks oli tööriistade ja relvade valmistamise tehnika muutunud tõeliselt virtuoosseks. Igatahes teame täna arheoloogiliste leidude põhjal umbes 150 tolleaegset kivi ja 20 liiki luutööriistu. Kahju ainult, et ainult mõned neist jäädvustasid iidsed inimesed nende koobaste seintele, nii et need joonised ei ütle meile kahjuks palju. Loomad - oh jah, paleoliitikumi inimesi on kujutatud väga sageli! Aga nemad ise ja igapäevased esemed - paraku ei, ja miks on siiani nii teadmata, ehkki seda selgitavaid vaimukate hüpoteeside arvu pole.
Ja need on nooleotsad! Lisaks tükeldavad, mitte teravad. Hämmastav, kas pole? Sellise kujuga metallotsad on teada, kuid selgub, et oli ka kivist!
See tähendab, et antud juhul ei ütle pildid meile palju ja nende selgitamiseks peame neid võrdlema tollaste arheoloogide avastatud esemetega. Alustame aga uuesti mitte leidudest kui sellistest, vaid sellest, et pöördume taas J. Roni vanema ja Jean Auel'i romaanide poole. Miks on esimeste iidsete inimeste töödes alati vaen, samas kui Auel "Maa lapsed" eelistavad endiselt läbirääkimisi pidada? Tõenäoliselt on asi tema praeguse, tuhandeid aastaid tagasi üle kantud maailmavaate eripäras. Kui palju see kõik "vale" on, annavad tunnistust arheoloogide leiud. Näiteks isegi siis, kui arheoloog Arthur Leakey avastas Keenias Olduvai kurust terava kiviga läbistatud iidse mehe kolju, võis juba siis eeldada, et isegi tol kaugel ajastul polnud „maailma oliivide all”. Ja oli selge, et mehe käes olev lahmitud kivi (erinevate hinnangute kohaselt on see 800 tuhande kuni 400 tuhande aasta vanune) võib olla nii haamer, peitel kui ka kaabits ja … piisavalt tõhus relv.
Ilmselt nägi kogu inimkonna ajalugu J. Roni vanem üks pidev vastasseis eri füüsilist tüüpi inimeste vahel, mida samas romaanis "Võitlus tule eest" esindavad ulamrid, kzamid, punased kääbused ja inimesed Wa hõimust. Kuid kas see kõik ei peegeldunud erinevates esemetes ja andekalt kunstilistes piltides? Peaaegu kõik eepilised kangelased, olenemata sellest, millisesse rahvusesse nad kuuluvad, puutuvad pidevalt kokku vaenlastega, kes kehastavad "absoluutset kurjust". Samas on huvitav, et enamik kangelasi - vähemalt nende seas kõige kuulsamad - on mures omaenda surematuse või haavatamatuse pärast või hoolitsevad selle eest vanemad või sõbrad. Iliase kangelase Achilleuse muudab haavatamatuks tema ema, jumalanna, kes teda selle eest supleb Styxi maa -aluse jõe vetes. Siegfried - "Nibelungide laulu" tegelane supleb samal eesmärgil draakoni veres. Väljasaadetud kangelane - Nartsi eepose kangelane muutub haavatamatuks pärast seda, kui tema sepast isa paneb ta taas imikueas punase kuumusega ahju ja hoiab teda näpitsatega põlvedest allpool. Kuid on huvitav, et isegi siis olid inimesed piisavalt targad, et mõista: absoluutset haavamatust on võimatu saada! Sama jumalanna Thetis hoiab Achilleust kannal ja just temasse langeb salakavala Pariisi nool. Puuleht kleepus Siegfriedi selga ja seal torkas tema vaenlase oda. Noh, ja Balsagi võluratas, kes sai oma saladuse teada, toimib Soslani salakavala leggerina. Pärast uinumise ootamist rullus ratas üle tema haavatava koha ja … lõikas mõlemad jalad põlvedest alla, mis pani ta veritsema!
See tähendab, et siit tulebki hilisemate rüütlite soov panna selga mis tahes relva jaoks läbitungimatu raudrüü - meie legendaarsest minevikust! Peamiseks kaitsevahendiks kiviaja mehe jaoks polnud aga soomukid, mida ta siis loomulikult ei teadnud, vaid … kaugus, mis ei võimaldanud vaenlasel oma ohvrile läheneda ja surmavat lööki anda. Me teame Piiblist, et Kain mässas Aabeli vastu ja tappis ta, kuid see ei täpsusta ei mõrvameetodit ega ka kurjategija ja ohvri vahelist kaugust selle toimepanemise ajal. Sellegipoolest võib arvata, et see oli väike ja Kain kas kägistas Aabeli või tappis ta karjasekepiga või pussitas tavalise noaga. Samuti on võimalik, et kivi, mille ta maast tõstis, tabas oma ohvrit pähe. Igal juhul poleks seda juhtunud, kui Abelil oleks olnud aega tema eest põgeneda. Niisiis, nobedad jalad olid sama oluline kaitsevahend kui raudrüü ja kilbid.
Selle näpunäite leidis hiljuti Texase poiss …
Vastaste vahelist kaugust sai ületada sobivate viskerelvade abil: kivid ja oda. On teada, et näiteks Jaapani ashigaru jalaväelastel olid kuni 6,5 meetri pikkused odad. See tähendab, et see oli maksimaalne lahingudistants, mille ulatuses võis üks sõdalane võidelda teisega ilma relvast lahti laskmata, samas kui vibu võimaldas ühel inimesel tabada teist kümnete või isegi sadade meetrite kaugusel, rääkimata ka individuaalsed ja kollektiivsed tulirelvad. relvad. Ja viimase jaoks pole isegi 100 kilomeetrit piir! Seega on ilmne, et kogu inimeste relvastatud võitluse ajalugu (rääkimata oma toidu jahtimisest!) Taandati tõhusate ründusvahendite loomisele, mis pikendas nende käsi ja jalgu ning sobivate väljatöötamist. kaitsevahend vaenlase vastu.
Aga millal tulid inimesed ideele luua esimesed kivinäpunäidetega viskerelvade näidised? On selge, et suure tõenäosusega viskasid nad kivid ise sihtmärgi pihta, aga kuidas saab kindlaks teha, kas see või teine kivi visati sihtmärgi poole või see lihtsalt pragunes aeg -ajalt. Lõppude lõpuks pole sõrmede jälgi kividel sellest ajast peale säilinud … Ja millal täpselt muistsed inimesed tulid viskavate odadega, mitte neandertallaste Jean Aueli romaanides kirjeldatud šokk -odadega?
