„Kui nad ilmusid Jaluti (Koljati) ja tema armee ette, ütlesid nad:„ Meie Issand! Heitke meie peale kannatust, tugevdage meie jalgu ja aidake meil võita uskmatute üle."
(Koraan. Surah II. Lehm (Al-Bakara). Semantiline tõlge vene keelde E. Kuliev)
Isegi Rooma keisrid seadsid reegliks värvata araablastelt, Araabia poolsaare elanikelt, kergratsaväe abiväeosasid. Neid järgides jätkasid seda tava Bütsants. Tõrjudes aga nomaadide rünnakuid põhjas, ei suutnud nad isegi ette kujutada, et 7. sajandi esimesel poolel murravad Araabiast välja arvukad araablaste relvastatud üksused, kes liiguvad kaamelite, hobuste ja jalgsi. tõsine oht neile lõunas. 7. sajandi lõpus - 8. sajandi alguses vallutas araablaste vallutajate laine Süüria ja Palestiina, Iraani ja Mesopotaamia, Egiptuse ja Kesk -Aasia piirkonnad. Oma kampaaniatega jõudsid araablased läänes Hispaaniasse, idas Induse ja Syr Darya jõgedeni, põhjas - Kaukaasia ahelikuni ning lõunas jõudsid nad India ookeani kallastele ja India viljatule liivale. Sahara kõrb. Nende vallutatud territooriumil tekkis riik, mida ühendas mitte ainult mõõga jõud, vaid ka usk - uus religioon, mida nad nimetasid islamiks!
Muhammad (hobusel) saab Beni Nadiri klanni nõusoleku Medinast pensionile jääda. Miniatuur Jami al-Tawarihi raamatust, mille on maalinud Rashid al-Din Tabrizis, Pärsias, 1307 pKr.
Kuid mis oli põhjuseks nii enneolematule sõjategevuse tõusule araablaste seas, kes suutsid lühikese aja jooksul luua Aleksander Suure impeeriumist suurema võimu? Siin on mitu vastust ja kõik need, ühel või teisel viisil, tulenevad kohalikest oludest. Araabia on enamasti kõrb või poolkõrb, kuigi seal on ka ulatuslikud karjamaad, mis sobivad hobustele ja kaamelitele. Hoolimata asjaolust, et vett on vähe, on kohti, kus vahel tuleb maapõuevette pääsemiseks lihtsalt kätega liiva riisuda. Araabia edelaosas on igal aastal kaks vihmaperioodi, nii et istuvat põllumajandust on seal arendatud iidsetest aegadest.
Liivade seas, kus vesi pinnale jõudis, leidus datlipalmide oaase. Nende viljad koos kaamelipiimaga toimisid rändava araablase toiduna. Kaamel oli ka araablase peamine elatusallikas. Nad maksid mõrva eest isegi kaamelitega. Võitluses hukkunud mehe eest nõuti koguni saja kaameli andmist, et vältida sugulaste verekättemaksu! Kuid hobune, vastupidiselt levinud arvamusele, ei mänginud olulist rolli. Hobune vajas head toitu ja mis kõige tähtsam - palju puhast, värsket vett. Tõsi, toidupuuduse ja veetuse tingimustes õpetasid araablased oma hobuseid sööma kõike, mida nad soovisid - kui vett polnud, anti neile kaamelite piima, söödeti neid datlite, magusate pirukate ja isegi … praetud lihaga. Kuid Araabia hobused ei õppinud kunagi kaamelitoitu sööma, nii et ainult väga rikkad inimesed said neid hoida, samas kui kaamelid olid kõigile kättesaadavad.
Kogu Araabia poolsaare elanikkond koosnes eraldi hõimudest. Nende eesotsas, nagu põhjapoolsete nomaadide seas, olid nende juhid, keda araablased kutsusid šeikideks. Neil oli samuti suuri karju ja nende telkides, mis olid kaetud Pärsia vaipadega, võis näha ilusaid rakmeid ja väärisrelvi, peeneid riistu ja peeneid maiuspalasid. Hõimude vaen nõrgendas araablasi ja see oli eriti halb kaupmeestele, kelle elu põhiolemus oli Iraani, Bütsantsi ja India vaheline karavanikaubandus. Tavalised beduiinist nomaadid rüüstasid karavane ja istuvaid talupoegi, mille tõttu rikas Araabia eliit kandis väga suuri kaotusi. Asjaolud nõudsid ideoloogiat, mis silub ühiskondlikke vastuolusid, teeb lõpu valitsevale anarhiale ja suunab araablaste väljendunud sõjakuse välistele eesmärkidele. Selle andis Muhamed. Algul kinnisidee üle naeruvääristamise ja saatusehoogude üleelamise tõttu õnnestus tal kaasmaalased islami rohelise lipu alla ühendada. Nüüd pole see koht, kus arutada seda lugupeetud meest, kes avalikult tunnistas oma nõrkusi, kes loobus imetegija hiilgusest ja mõistis hästi oma järgijate vajadusi, ega rääkida tema õpetustest.
Muhamedi armee võitleb Meka armeega 625. aastal Uhudi lahingus, milles Muhammad sai haavata. See miniatuur on pärit türgi raamatust umbes 1600.
Meie jaoks on kõige tähtsam see, et erinevalt teistest varasematest religioonidest, sealhulgas kristlusest, osutus islam palju spetsiifilisemaks ja mugavamaks ennekõike seetõttu, et see kehtestas kõigepealt elukorralduse maa peal ja alles siis lubas kellelegi taevast ja kellele ja hauatagusele maailmale järgnevas maailmas.
Araablaste mõõdukale maitsele sobis ka sealiha, veini, hasartmängude ja vaeseid laostanud liigkasuvõtmine. Kaubandus ja sõjakate araablaste jaoks väga oluline oli "püha sõda" (džihaad) uskmatute, st mitte moslemite vastu.
Islami levik ja araablaste ühendamine toimus väga kiiresti ning väed olid juba välisriigis kampaaniaks varustatud, kui 632 suri prohvet Muhamed. Kuid hämmeldunud araablased valisid kohe oma "asetäitja" - kaliifi ja invasioon algas.
Juba teise kaliifi Omari (634–644) all tõi püha sõda araablaste nomaadid Väike -Aasiasse ja Induse orgu. Siis võtsid nad üle viljaka Iraagi, Lääne -Iraani, kehtestasid oma domineerimise Süürias ja Palestiinas. Siis saabus Egiptuse kord - Bütsantsi peamine leivakorv ja 8. sajandi alguses Maghreb - selle Aafrika valdused Egiptusest läänes. Pärast seda vallutasid araablased suurema osa Hispaania visigoti kuningriigist.
636. aasta novembris üritas keiser Herakleios Bütsantsi armee võita moslemeid lahingus Yarmouki jõel (Jordaania lisajõgi) Süürias. Arvatakse, et Bütsantsil oli 110 tuhat sõdalast, araablastel aga ainult 50, kuid nad ründasid neid otsustavalt mitu korda järjest ning lõpuks murdsid vastupanu ja lasid nad lendu (vt täpsemalt: Nicolle D. Yarmyk 630 AD. Süüria moslemikongress. L.: Osprey, 1994)
Araablased kaotasid 4030 tapetud inimest, kuid Bütsantsi kaotused olid nii suured, et nende armee lakkas olemast. Seejärel piirasid araablased Jeruusalemma, kes alistus neile pärast kaheaastast piiramist. Koos Mekaga on sellest linnast saanud oluline moslemite pühamu.
Üksteise järel järgnesid üksteisele kaliifide dünastiad ning vallutused jätkusid ja jätkusid. Selle tulemusena VIII sajandi keskpaigaks. moodustati tõeliselt suurejooneline Araabia kalifaat * - riik, mille territoorium oli kordades suurem kui kogu Rooma impeerium, millel oli märkimisväärsed alad Euroopas, Aasias ja Aafrikas. Araablased üritasid mitu korda vallutada Konstantinoopoli ja hoidsid seda piiramisrõngas. Kuid Bütsantsil õnnestus nad maal tagasi tõrjuda, merel aga hävitasid nad Araabia laevastiku "Kreeka tulega" - põleva seguga, mis sisaldas naftat, mille tõttu see põles isegi vee peal, muutes vastaste laevad ujuvateks lõketeks.
On selge, et araablaste võidukate sõdade periood ei saanud kesta igavesti ja juba VIII sajandil peatati nende edasiliikumine läände ja itta. Aastal 732 Prantsusmaal Poitiersi lahingus said frankid lüüa araablaste ja berberite armee. Aastal 751 võitsid hiinlased neid Talase lähedal (praegu Kasahstani Dzhambuli linn).
Erimaksu eest garanteerisid kaliifid kohalikele elanikele mitte ainult isikuvabaduse, vaid ka usuvabaduse! Pealegi peeti kristlasi ja juute (monoteismi järgijateks ja "Raamatu inimesteks", st Piibliks ja Koraaniks) moslemitele üsna lähedasteks, samas kui paganad olid halastamatult tagakiusatud. See poliitika osutus väga mõistlikuks, kuigi araablaste vallutusi edendati peamiselt mitte niivõrd diplomaatia, kuivõrd relvade abil.
Araabia sõdalasi ei tohiks üldse ette kujutada ainult ratsanikena, pealaest jalatallani valgesse mähitud ja kõverate mõõkadega käes. Alustame sellest, et neil polnud siis ühtegi kõverat mõõka! Kõik araabia miniatuuris 1314-1315 kujutatud moslemisõdalased prohvet Muhamedi kõrval oma kampaania ajal Heibari juutide vastu, relvastatud pikkade ja sirgete kahe teraga mõõkadega. Need on kitsamad kui eurooplaste kaasaegsed mõõgad, neil on teistsugune ristand, kuid need on tõepoolest mõõgad ja mitte üldse mõõgad.
Peaaegu kõigil esimestel kaliifidel olid ka mõõgad, mis on säilinud tänapäevani. Ent kui otsustada nende terade kogumise üle Istanbuli Topkapi paleemuuseumis, oli prohvet Muhammadil siiski mõõk. Seda nimetati "Zulfi -kariks" ja selle tera oli koos elmanyuga - tera lõpus asuv laienemine, mille kaal andis löögile palju suurema jõu. Siiski arvatakse, et ta pole päris araabia päritolu. Ühel kaliif Uthmani mõõgal oli ka sirge tera, kuigi sellel on üks tera nagu mõõkal.
Huvitav on see, et ka prohvet Muhamedi lipp ei olnud alguses mitte roheline, vaid must! Kõigil teistel kaliifidel ja ka erinevatel araabia hõimudel oli bänneri vastav värv. Esimesi nimetati "elavaks", teisi - "paradiisiks". Ühel ja samal juhil võiks olla kaks bännerit: üks - oma, teine - hõimuline.
Ülalmainitud araablaste miniatuuril ei näe me ühtegi kaitserelva, välja arvatud väikesed ümarad kilbid, kuigi see ei tähenda üldse midagi. Fakt on see, et kaitseriietuse kandmine riiete all oli idas veelgi levinum kui Euroopas ja araablased polnud erand. On hästi teada, et Araabia käsitöölised olid kuulsad mitte ainult India relvastatud terasest valmistatud külmrelvade, vaid ka ketipostidega **, millest parimad valmistati Jeemenis. Kuna islam keelas inimeste ja loomade pildid, kaunistati relvi lillemustriga ja hiljem, 11. sajandil, siltidega. Kui Damaskusest sai moslemimaailma peamine linn, sai sellest ka relvade tootmise keskus.
Pole asjata, et eriti kõrgekvaliteedilisest mustritega kaetud terasest terasid nimetati kõnekeeles "Damaskuseks", kuigi neid toodeti sageli erinevates kohtades. Damaskuse terase kõrgeid omadusi seletati idas mitte ainult selle valmistamise tehnoloogiaga, vaid ka metalli karastamise spetsiaalse meetodiga. Meister, võttes tangidega sepikojast punase kuuma tera, andis selle ratsanikule, kes istus töökoja ukse taga hobusega. Võttes tera, tangidesse kinnitatud, lasi ratsanik sekundit raiskamata hobusel täiskiirusel minna ja tormas nagu tuul, lastes õhul enda ümber voolata ja jahtuda, mille tagajärjel tekkis kõvenemine. Relv oli rikkalikult kaunistatud kulla ja hõbedaga sälguga, vääriskivide ja pärlitega ning 7. sajandil isegi üleliigne. Araablased armastasid eriti türkiisi, mille nad said Siinai poolsaarelt, aga ka Pärsiast. Selliste relvade maksumus oli väga kõrge. Araabia allikate sõnul võib ideaalselt valmistatud mõõk maksta kuni tuhande kulddenaari eest. Kui me võtame arvesse kulla denaari kaalu (4, 25 g), selgub, et mõõga maksumus oli võrdne 4 250 kg kullaga! Tegelikult oli see varandus.
Bütsantsi keiser Leo mainis araablaste armee kohta ainult ühte ratsaväge, mis koosnes pikkade odaga ratsanikest, viskavate odadega ratsanikest, vibudega ja raskelt relvastatud ratsanikega. Araablaste endi hulgas jagunesid ratsanikud al -muhajiriteks - raskelt relvastatud ja al -samsaarid - kergelt relvastatud sõduriteks.
Araabia armeel oli aga ka jalavägi. Igatahes oli araablastel esialgu hobustest nii palju puudus, et 623. aastal Badri lahingu ajal istus igale hobusele kaks inimest ja alles hiljem suurenes ratsanike arv. Mis puudutab raskeid soomuseid, siis on ebatõenäoline, et keegi araablastest neid pidevalt kandis, kuid lahingus kasutati ära kogu varustus kaitserelvi. Igal ratsanikul oli pikk oda, nuusk, üks või isegi kaks mõõka, millest üks võis olla konchar- sama mõõk, kuid kitsa kolme- või neljapoolse teraga, mis on kõige mugavam vaenlase löömiseks läbi rõngastatud soomuse..
Olles tutvunud Pärsia ja Bütsantsi sõjaliste asjadega, hakkasid araablased, nagu nemadki, kasutama hobuse soomust, samuti metallplaatidest kaitsekilpe, mis olid kokku seotud ja kantud ketiposti kohale. Huvitav on see, et araablased ei teadnud algul jalanõusid, kuid õppisid neid väga kiiresti kasutama ning nad hakkasid ise valmistama esmaklassilisi kannikuid ja sadulaid. Araabia ratsavägi võis jalgsi maha astuda ja võidelda, kasutades oma pikki odasid haugidena nagu Lääne -Euroopa jalavägi. Umajadide dünastia ajastul meenutasid araablaste taktikad Bütsantsi. Pealegi jagunes nende jalavägi rasketeks ja kergeteks, mis koosnesid kõige vaesematest araabia vibulaskjatest.
Ratsaväest sai Abbasidide dünastia ajal kalifaadi armee peamine löögijõud. Ta oli raskelt relvastatud hobulaskurid ketipostis ja lamellkaraamises. Nende kilbid olid sageli Tiibeti päritolu, peenelt valmistatud nahast. Nüüd koosnes suurem osa sellest armeest iraanlastest, mitte araablastest, samuti sisserändajatest Kesk -Aasiast, kus 9. sajandi alguses moodustati iseseisev samaniidiriik, mis eraldus Buhara valitsejate kalifaadist.. Huvitav on see, et kuigi 10. sajandi keskpaigaks oli Araabia kalifaat juba mitmeks eraldi osariigiks lagunenud, ei toimunud araablaste sõjaliste asjade langust.
Tekkis põhimõtteliselt uusi vägesid, mis koosnesid ghoulamidest - spetsiaalselt ajateenistuses kasutamiseks ostetud noortest orjadest. Nad olid põhjalikult koolitatud sõjalistes küsimustes ja relvastatud riigikassa vahenditega. Alguses täitsid gulyamid kaliffi isiku all pretoriaalse valvuri (Rooma keisrite isiklikud ihukaitsjad) rolli. Järk -järgult suurenes ghoulamide arv ja nende üksusi hakati laialdaselt kasutama kalifaadi armees. Oma relvi kirjeldanud luuletajad märkisid, et need säravad, justkui "koosneksid paljudest peeglitest". Kaasaegsed ajaloolased märkisid, et see nägi välja nagu "Bütsants", see tähendab, et inimesed ja hobused olid riietatud soomustesse ja metallplaatidest tekkidesse (Nicolle D. Armies of the Caliphates 862 - 1098. L.: Osprey, 1998. Lk 15).
Nüüd olid Araabia väed inimeste armee, kellel oli ühtne usk, sarnased tavad ja keel, kuid säilitasid jätkuvalt oma rahvusliku relvavormi, parimad neist võtsid järk -järgult omaks araablased. Pärslastelt laenasid nad mõõgakesta, millesse pandi lisaks mõõgale endale noolemäng, pistoda või nuga ja Kesk -Aasiast - mõõk …
Kaheksas ristisõda 1270 Louis IX ristisõdijad maanduvad Tuneesias. Üks väheseid keskaegseid miniatuure, kus on kujutatud idamaiseid sõdalasi, mõõgad käes. Miniatuur Saint Denisi kroonikast. Umbes 1332-1350 (Briti raamatukogu)
Lahingus kasutati keerulisi taktikalisi koosseise, kui ette paigutati odameestest koosnev jalavägi, kellele järgnesid vibulaskjad ja odaheitjad, seejärel ratsavägi ja (kui see oli võimalik) sõjaelevandid. Ghouli ratsavägi oli sellise koosseisu peamine löögijõud ja asus külgedel. Lahingus kasutati kõigepealt oda, seejärel mõõka ja lõpuks nuia.
Hobuseüksused jaotati vastavalt soomuse kaalule. Ratturitel olid ühtsed relvad, kuna metallplaatidest kaitsekestadega hobustel sõdureid ei saanud peaaegu kasutada taganeva vaenlase jälitamiseks ning kergelt relvastatud sõitjate vildist tekid ei olnud jalaväe rünnaku ajal piisav kaitse noolte ja mõõkade eest.
India kilp (dhal) terasest ja pronksist. Suurte mogulite impeerium. (Kuninglik Ontario muuseum, Kanada)
Magribi riikides (Põhja -Aafrikas) oli Iraani ja Bütsantsi mõju vähem märgatav. Siin säilitati kohalikke relvi ja berberid - Põhja -Aafrika nomaadid, kuigi nad pöördusid islamiusku, kasutasid jätkuvalt kergeid oda, mitte raskeid oda.
Berberite eluviis, mida meile tollastest rändurite kirjeldustest teada sai, oli tihedalt seotud nende eksistentsitingimustega. Iga kaugest Mongolistanist pärit nomaad leiaks siit peaaegu sama, mis kodumaal, igal juhul oli kord nii seal kui ka siin väga sarnane.
“Kuningas … annab rahvale telgis publiku, kes saabuvaid kaebusi analüüsib; telgi ümber publiku ajal on kümme hobust kullatud looride all ja kuninga taga on kümme noormeest, kellel on nahast kilbid ja mõõgaga kaunistatud kuld. Temast paremal on oma riigi aadli pojad, kes on riietatud kaunitesse riietesse, kuldsed niidid on kootud juustesse. Linna valitseja istub maa peal kuninga ees ja ka vesiirid istuvad tema ümber maapinnal. Telgi sissepääsu juures on kuld- ja hõbedaste kaelarihmadega tõukoerad, mille külge on kinnitatud palju kuldseid ja hõbedaseid märke; nad ei võta oma pilku kuningalt, kaitstes teda igasuguste sissetungide eest. Kuninglik publik kuulutatakse välja trummipõrinaga. Trumm nimega daba on pikk õõnes puutükk. Kuningale lähenedes langevad tema usukaaslased põlvili ja puistavad pähe tuhka. See on nende tervitus kuningale,”ütles üks Põhja -Aafrika berberi hõime külastanud ränduritest.
Aafrika mustad sõdalased osalesid aktiivselt araablaste vallutustes, mistõttu eurooplased ajasid nad sageli araablastega segi. Neegriorjad osteti isegi spetsiaalselt selleks, et neist sõdalasi teha. Eriti palju oli selliseid sõdalasi Egiptuses, kus 10. sajandi alguses moodustasid nad peaaegu poole kogu sõjaväest. Neist värvati ka Egiptuse Fatimidide dünastia isiklikud valvurid, kelle sõduritel oli igaühel rikkalikult kaunistatud noolemäng ja kilbid, millel olid kumerad hõbetahvlid.
Üldiselt valitses Egiptuses sel perioodil jalavägi ratsaväe üle. Lahingus moodustati selle üksused etniliste joonte järgi ja nad kasutasid omatüüpi relvi. Näiteks kasutasid Loode -Sudaani sõdalased vibusid ja oda, kuid neil polnud kilpe. Ja teistel sõdalastel olid suured ovaalsed kilbid Ida -Aafrikast, mis väidetavalt olid valmistatud elevandinahast. Lisaks relvade viskamisele kasutati viie küünart pikkust sabardarah (idahalberd) ja kolm küünart hõivas lai, sageli kergelt kõverdatud terasest tera. Araabia valduste vastaspiiril võitlesid Tiibeti elanikud suurte valge nahaga kilpide ja tepitud kaitseriietusega (vt lähemalt: Nicolle D. The Armies of Islam 7. - 11. sajand. L.: Osprey. 1982.).
Muide, kuumusele vaatamata kandsid linna miilitsad - araablased ja ka paljud Aafrika sõdalased - tepitud riideid, mis on üsna üllatav. Niisiis võtsid XI sajandil islami omaks Tšaadi järve piirkonnas asuva Aafrika Kanem-Bornu riigi elanikud. Juba XIII sajandil oli see tõeline "ratsaspordi impeerium", mis hõlmas kuni 30 000 sõjaväelast, riietatud … paksudest tepitud kestadest puuvillast kangast ja vildist. Tepitud tekkidega kaitsesid need "Aafrika rüütlid" mitte ainult ennast, vaid ka oma hobuseid kuni 19. sajandi lõpuni - ilmselt osutusid nad neile nii mugavaks. Ka naaberbornu rahva Begharmi sõdalased kandsid tepitud soomust, mida nad tugevdasid neile õmmeldud rõngaste ridadega. Kuid kandjad kasutasid neile õmmeldud väikseid ruudukujulisi kangaid, mille sees olid metallplaadid, nii et nende soomus nägi väljast välja nagu lapitekk, millel oli kahevärviline geomeetriline ornament. Hobuse ratsavarustuse hulka kuulusid nahast polsterdatud messingist laup, samuti peened rindkerekaitsed, kraed ja käsilased.
Mis puudutab maure (nagu eurooplased nimetasid araablasi, kes vallutasid Hispaania), siis nende relvad hakkasid paljuski sarnanema frankide relvadega, kellega nad rahu ja sõja päevil pidevalt kokku puutusid. Mauridel oli ka kahte tüüpi ratsaväge: kerge-berberi-andaluusialane, isegi 10. sajandil ei kasutanud vaenlast jalust ja heitis oda, ning raske, pealaest jalatallani riietatud Euroopa stiilis ahelpostis, mis aastal sajandist sai ratsanike peamine soomusrüü ja kristlikus Euroopas. Lisaks kasutasid mauride sõdalased ka vibusid. Lisaks kanti seda Hispaanias pisut teisiti - üle riiete, Euroopas aga surfmantliga (lühikeste varrukatega keep) ning Lähis -Idas ja Põhja -Aafrikas - kaftane. Kilbid olid tavaliselt ümmargused ja olid valmistatud nahast, metallist või puidust, mis kaeti uuesti nahaga.
Araabia idas olid eriti väärtuslikud rauast külmalt sepistatud ja kõrge kõvadusega Damaskuse terasest kilbid. Töö käigus tekkisid nende pinnale praod, mis sälgu kujul täideti kuldtraadiga ja moodustasid ebakorrapärase kujuga mustrid. Väärtustati ka ninasarviku nahast kilpe, mis valmistati Indias ja Aafrika rahvaste seas ning need olid väga eredalt ja värvikalt kaunistatud maali, kulla ja hõbedaga.
Seda tüüpi kilbid ei olnud läbimõõduga üle 60 cm ja olid mõõgavõrkamisele äärmiselt vastupidavad. Rusikakilpidena kasutati ka väga ninasarviku nahast valmistatud kilpe, mille läbimõõt ei ületanud 40 cm, st lahingus võis neid kasutada löömiseks. Lõpuks olid õhukeste viigipuu okste kilbid, mis olid põimitud hõbedase punutise või värviliste siidniitidega. Tulemuseks olid graatsilised arabeskid, mis muutsid need väga elegantseks ja olid väga vastupidavad. Kõik ümarad nahkkilbid olid tavaliselt kumerad. Samal ajal kaeti vööde kinnitused, mille jaoks neid hoiti, välispinnal plaatidega ning kilbi sisse pandi tepitud padi või kangas, mis pehmendas sellele rakendatud lööke.
Teine araabia kilbi tüüp, adarga, oli 13. ja 14. sajandil nii laialt levinud, et seda kasutasid kristlikud väed Hispaanias endas ning jõudsid seejärel Prantsusmaale, Itaaliasse ja isegi Inglismaale, kus selliseid kilpe kasutati kuni 15. sajandini.. Vana mauride adarga oli südame või kahe sulatatud ovaali kujuga ja valmistatud mitmest kihist väga sitket ja vastupidavat nahka. Nad kandsid seda vööl üle parema õla ja vasakul hoidsid seda rusika käepidemest.
Kuna adarga pind oli tasane, oli seda väga lihtne kaunistada, nii et araablased kaunistasid neid kilpe mitte ainult väljast, vaid ka seestpoolt.
Koos normandi rüütlite, bütsantslaste ja slaavlastega 11. sajandi alguses kasutasid araablased kilpe "vastupidise tilga" kujul. Ilmselt osutus see kuju araablastele mugavaks, kuid tavaliselt lõikasid nad kõige teravama alumise nurga ära. Pangem tähele väljakujunenud relvavahetust, mille käigus selle edukamad vormid kanti erinevatele rahvastele üle mitte ainult sõjatrofeede näol, vaid tavapärase müügi ja ostmise kaudu.
Araablasi alistati lahinguväljal harva. Näiteks Iraani -vastase sõja ajal ei tundunud neile eriti kohutavalt relvastatud Iraani ratsanikud, vaid sõjaelevandid, kes oma tüvega sõdurid sadulast välja kiskusid ja maapinnale jalge ette viskasid. Araablased polnud neid kunagi varem näinud ja arvasid algul, et nad pole loomad, vaid valmistasid nutikalt sõjamasinaid, mille vastu oli mõttetu võidelda. Kuid peagi õppisid nad elevantidega võitlema ja lakkasid neid kartmast nagu alguses. Pikka aega ei osanud araablased kindlustatud linnu tormida ja neil polnud aimugi piiramis- ja ründetehnikast. Ega ilmaasjata Jeruusalemm alistus neile alles pärast kaheaastast piiramist, Kaisarea pidas vastu seitse ja viis aastat araablased ebaõnnestunult piirasid Konstantinoopoli! Kuid hiljem õppisid nad Bütsantsilt endilt palju ja hakkasid kasutama sama tehnikat, mida nad tegid, st sel juhul pidid nad laenama vanema tsivilisatsiooni kogemusi.
Esitäht "R" tähistab Damaskuse sultani Nur-ad-Dini sultani. Huvitav on see, et sultan on kujutatud paljaste jalgadega, kuid ketiposti ja kiivriga. Teda jälitavad kaks rüütlit: Godfrey Martel ja vanem Hugh de Louisignan täielikus ahelasoomuses ja kiivrites, mis on sarnased "Matsievsky Piiblis" kujutatuga. Pisipilt Outremeri loost. (Briti raamatukogu)
Muhammad Badri lahingus. 15. sajandi miniatuur.
Seega näeme, et Araabia ida armeed ei erinenud Euroopa omadest eelkõige selle poolest, et mõnel olid raskerelvad, teisel aga kerge. "Bayeux" lõuendil on näha kostüüme, mis sarnanevad tepitud kaftanidega. Kuid nad kuulusid ka lämbe Aafrika ratsasõdalaste hulka. Bütsantsi, Iraani ja Araabia ratsaväelastel olid ketendavad (lamell) kestad ja hobutekid ning just sel ajastul ei mõelnud eurooplased sellele kõigele. Peamine erinevus seisnes selles, et idas täiendasid jalavägi ja ratsavägi teineteist, läänes aga toimus pidev ratsaväe jalaväe tõrjumise protsess. Juba XI sajandil olid rüütlitega kaasas olnud jalaväelased tegelikult lihtsalt teenijad. Keegi ei üritanud neid korralikult treenida ja relvastada, samas kui idas pöörati üsna palju tähelepanu vägede ühtsele relvastamisele ja nende väljaõppele. Raske ratsaväele lisandusid kerged salgad, mida kasutati luureks ja lahingu alustamiseks. Nii siin kui seal teenisid raskesti relvastatud ratsaväes elukutselised sõdurid. Kuid lääne rüütel, kuigi tol ajal oli ta relvastatud kergemini kui idasõdalased, omas palju rohkem iseseisvust, kuna heade jalaväelaste ja kerge ratsaväe puudumisel oli just tema lahinguväljal peamine jõud.
Prohvet Muhammad manitseb oma perekonda enne Badri lahingut. Illustratsioon Jami al-Tawarihi "Üldajaloost", 1305-1314. (Khalili kogud, Tabriz, Iraan)
Araabia ratsanikud, nagu ka Euroopa omad, pidid suutma vaenlast odaga täpselt lüüa ja selleks oli vaja pidevalt samamoodi treenida. Lisaks euroopalikule rünnakutehnikale odaga valmisolekul õppisid idamaised ratsanikud hoidma oda kahe käega korraga, hoides ohjad paremas käes. Selline löök rebis lõhki isegi kahekihilise ketipostrüü, kusjuures odaots tuli tagant välja!
Löögi täpsuse ja võimsuse arendamiseks kasutati birja mängu, mille käigus täiskäigul ratsanikud lõid odaga paljudest puuklotsidest koosnevale kolonnile. Odade löökidega nõuti üksikute klotside väljalöömist ja nii, et kolonn ise ei murenenud.
Araablased piiravad Messinat. Kääbus Bütsantsi keisrite ajaloost Konstantinoopolis aastatel 811–1057, maalinud Kuropalat John Skilitsa. (Hispaania Rahvusraamatukogu, Madrid)
Kuid nende sarnasust ei ammendanud sugugi ainult relvad. Araabia rüütlitel, nagu näiteks nende Euroopa kolleegidel, oli ulatuslik maaomand, mis ei olnud mitte ainult pärilik, vaid anti ka ajateenistuseks. Neid kutsuti araabia keeles ikta ja X-XI sajandil. muutus täielikult sõjaväelasteks, analoogseks Lääne -Euroopa rüütlite ja paljude teiste Euraasia territooriumi osariikide kutseliste sõdalaste maavaldustega.
Selgub, et rüütlimõis loodi läänes ja idas peaaegu üheaegselt, kuid pikka aega ei suutnud nad oma jõudu mõõta. Erandiks oli Hispaania, kus piirisõda kristlaste ja moslemite vahel ei vaibunud hetkekski.
23. oktoobril 1086 kohtus Badajozist mõne miili kaugusel Zalaka linna lähedal Hispaania mauride armee lahingus Kastiilia kuninga Alfonso VI kuninglike rüütlitega. Selleks ajaks valitses araablaste maadel juba feodaalne killustatus, kuid silmitsi kristlaste ohuga suutsid Lõuna-Hispaania emiderid oma pikaajalise vaenu unustada ja kutsusid abi oma Aafrika kaasreligionistidelt-almoravididelt. Andaluusia araablased pidasid neid sõjakaid rändhõime barbariteks. Nende valitseja Yusuf ibn Teshufin tundus emiiridele fanaatikuna, kuid midagi polnud teha ja nad asusid tema alluvuses olevatele kastiillastele vastu.
Armor of a Sudanese Warrior 1500 (Higgins Armor and Weapon Museum, Worcester, Massachusetts, USA)
Lahing algas kristliku rüütlirüütlite rünnakuga, mille vastu Yusuf saatis Andaluusia mauride jalaväe väed. Ja kui rüütlid suutsid nad ümber lükata ja laagrisse sõita, kuulas Yusuf seda uudist rahulikult ja ütles ainult: "Ärge kiirustage neid aitama, laske nende auastmetel veelgi hõreneda - nad, nagu kristlikud koerad, on ka meie vaenlased."
Vahepeal hakkas Almoravidi ratsavägi oma aega jagama. Ta oli tugev nii oma arvult kui ka eelkõige distsipliinilt, mis rikkus kõiki rüütlisõja traditsioone oma rühmavõitluste ja võitlustega lahinguväljal. Saabus hetk, kui jälitustegevusest rüütlid rippusid laiali kogu põllul ning seejärel tagantpoolt ja külgedelt varitsesid berberi ratsanikud neid varitsusest. Kastilialased, kes ratsutasid oma juba väsinud ja higiste hobuste seljas, piirati ümber ja said lüüa. Kuningas Alfonso, kes oli 500 ratsaniku salga eesotsas, suutis piirist välja murda ja pääses jälitustegevusest suurte raskustega.
See võit ja sellele järgnenud kõigi emiraatide ühinemine Yusufi võimu all jätsid nii tugeva mulje, et araablaste rõõmustamisel polnud lõppu ja Püreneede taga asuvad kristlikud jutlustajad kutsusid kohe ristisõda uskmatute vastu. Veel kümme aastat varem kogunes tuntud esimene ristisõda Jeruusalemma vastu, ristisõdijate armee, tungis Hispaania moslemimaadele ja … sai seal jälle lüüa.
* Kalifaat - moslemite feodaalne teokraatia eesotsas kaliifiga, ilmaliku -religioosse valitsejaga, keda peeti Muhamedi seaduslikuks järglaseks. Araabia kalifaat, mille keskmes oli Medina, eksisteeris ainult aastani 661. Siis läks võim üle Umajadidele (661–750), kes kolisid kalifaadi pealinna Damaskusesse, ja alates 750. aastast - abasididele, kes kolisid selle Bagdadi.
** Vanim ahelpostitus on leitud isegi Koraanist, mis ütleb, et Jumal pehmendas Daoudi kätega rauda ja ütles samal ajal: "Tehke sellest täiuslik kest ja ühendage see rõngastega põhjalikult." Araablased nimetasid ketiposti - Daudi raudrüüks.
