Nogaid on türgi keelt kõnelev etnos, mis tekkis tatarlaste, besenlaste, mongolite ja mõnede teiste rändhõimude vahelistes suhetes. Nad said oma nime tänu Kuldhordi beklyarbek Nogai'le. Nogai tõusu perioodil sõltus temast Bulgaaria kuningriik, ta sõdis Bütsantsiga ja käis koos Vene vürstidega Leedus ja Poolas sõjakäikudel, laastas Shirvani ja Derbenti.
Pärast pikka ekslemist Kesk -Aasiast ja Siberist Põhja -Kaukaasia Musta mere rannikule asusid paljud nogaid nendele maadele. Nii asus Venemaa suurim Nogai kogukond Kaukaasiasse - Dagestani, Stavropoli territooriumile ja Karachay -Tšerkessiasse. Loomulikult dikteeris eluviis mitte ainult nomaadi käigus erilist suhtumist hobustesse, vaid ka ratsaniku peamist tööriista - piitsa. Nogai jaoks ei saanud piits mitte ainult tööriistaks, vaid tõeliselt spirituaalseks relvaks.
Kamcha nagu see on
Kamchu hakkas kuduma kohe pärast poja sündi perre ja sünnituse enda ajal riputati isalik kamcha naise kohale. Mõnikord peksti sünnitusvalude ajal naisi isegi kamchaga, et loode kiiremini välja tuleks. Kamcha ise oli üsna lühike piits, mille käepide ei olnud pikem kui nelikümmend sentimeetrit, mille külge kinnitati nahkpiits. Samal ajal räägiti piitsa kudumisel pidevalt vandenõusid, et kamcha omanikule õnne tooks.
Piitsa enda pikkus oli umbes sama, mis käepidemel, kuid oli ka erandeid. Kudumine oli kõige mitmekesisem - see võis olla serpentiin või oli see kudumine neljast, kümnest või isegi neljakümnest eraldi ripsmest. Materjaliks oli nahk, näiteks kitse nahk. Nahka hoiti kuni kolm nädalat, puhastati villast, lõigati ribadeks, kuivatati ja alles siis lõigati õhukesteks ribadeks. Ripsme kinnitati käepideme külge paeltega põimitud varda abil, samuti nahast, sageli lehmanahast. Käepidemele kanti tingimata tamga - üldine peremärk, midagi pitsatitaolist. Seetõttu oli kamcha järgi lihtne aru saada, kes teie ees seisis. Ja muidugi kinnitati käepideme külge kaelapael, et kamcha lahingu ajal käest ei lööks. Kamcha loomiseks kulus mitu päeva kuni paar nädalat või rohkem.
Muidugi kaunistati ja moderniseeriti Kamcha igal võimalikul viisil. Ripsmete otsa pandi kohevad nahast tutid või, vastupidi, punuti metallist kaalumisvahend - siis meenutas Kamcha hunti. Tõsi, tema kohtlemine muutus, nad püüdsid hobuseid sellise quamchaga mitte lüüa.
Ainult meestel, kes selle said, kui nad said 12 -aastaseks, oli õigus kanda kamchaid Nogai seas. Sellest ajast alates peeti kamcha kaotamist perekonna ees peaaegu kuriteoks. Ta oli ka selle omaniku tõeline elulugu. Iga suurem sündmus, iga saavutus omaniku elus oli tingimata kujutatud käepidemel. Ja häda sellele ratsanikule, kelle kamcha kandis kogu elu ainult orvutammat. Mõnikord kandus Kamcha isalt pojale, kuid see oli rohkem seotud aadliperedega, kui Kamcha oli juba muutumas võimu sümboliks, kuid sellest rohkem eraldi.
Majas oli Kamcha jaoks eriline koht. Ja kuna teda kasutati väga sageli relvana, võrdus temaga kätes visiidile sisenemine väljakutsega duellile või tõsisele solvangule.
Relv, võimu ja maagia sümbol
Kamcha mängis lisaks oma loomulikele funktsioonidele ka relva rolli. Väljaõppinud Nogai võitlejad võisid vaenlase ratturi kamcha abil sadulast kergesti välja lüüa ja mõnikord isegi tappa. Selleks punuti kamcha otsa metallist kaalumisvahend. Pärast pikki treeninguid võis kogenud Nogai rattur vaenlast esimesest löögist tabada. Ja kui vaenlane kandis kiivrit, võis hästi sihitud löök (muidugi mitte raskusteta) nina murda või silma lüüa. Kamcha koos kaaluvahendiga kasutati ka jahipidamise ajal. Üks löök looma pähe ja järele jäi vaid korjuse koorimine. Käepide ise tehti perioodiliselt raskemaks.
Nad kasutasid kamhat ka erinevate vaidluste lahendamisel, kui olukord muutus meeleheitlikuks. Vaidlejad istusid maha, võtsid üksteist vasakust käest ja toetasid jalad vaenlasele. Paremal käel oli neil ainult kamcha. Seda kasutades hakkasid nad vastast halastamatult piitsutama, kuni keegi kaotas teadvuse või kaotas jõu.
Paljud ütlused on seotud kamchaga, mis avavad selle relva uutest külgedest. Näiteks oli ütlus, et "kellel on tugev Kamcha, sellel on kohusetundlik naine". Ühest küljest kujutas kamcha siin vaikivalt ette meheliku printsiibi sümbolit ja teisalt hoiatas tollaseid hooletuid naisi mitte lahke sõnaga, vaid karmi teoga. Oli ka romantilisi ütlusi, mis ütlesid, et mehe au ja õiglus sisalduvad kamchas. Kuid kuiv proosa ja tegelikkus polnud sentimentidest kaugel.
Kamcha oli võimu sümbol Murzas, Beys ja Nuradins (aristokraatlikud tiitlid ja sõjaväe-administratiivsed auastmed). Ja muidugi oli üllas Nogai Kamchal vähe ühist lihtsa, nahast ripsmega võlliga. Kõrge positsiooni Nogay kamcha oli valmistatud täiesti erinevatest materjalidest. Käepide oli elevandiluust, hõbedast ja isegi kullast. Ta oli kaunistatud vääriskividega. Piitsa nahk võeti kõige eksootilisemalt ja oli erinevat värvi, seega tundus quamcha lõpus olev tups mingi surmava lillena.
Üks lööklause, mis omistati teatud Dildebai'le Zhetysust (piirkond Kesk-Aasias Balkhashi ja Issyk-Kuli järvede lähedal), kõlas: "Isegi kui rahvas mind ei austa, austavad nad mu piitsa." Mis ma oskan öelda? Ei saa vaielda.
Selline suhtumine kamcha -sse ei saanud muud teha kui selle maagiliste omadustega relva premeerimine. Ja kuna Põhja -Kaukaasia nogaid suhtlesid tšerkessidega tihedalt ja võtsid kasutusele nende kombed, oli nende erinevate ebauskade maailm ebatavaliselt rikas ja lai. Uskud šamaanidesse, džinnidesse, nõidadesse ja vaimudesse olid laialt levinud. Nogaid uskusid isegi veemao olemasolu, mis veest tõustes puudutas peaga pilvi. Et kaitsta neid kogu selle kurjade vaimude armee eest, õmbles Nogai mitte ainult tüki lohutavaid palveid Koraanist nende selga riietesse, vaid ei lahkunud ka kamchast. Kamcha rippus mõnikord voodi kohal, et kaitsta perekonda kurjade üleloomulike olendite eest. Ja kui inimeses “asus” elama kuri vaim, näiteks džinn, siis tehti talle piitsutamine.
