21. juunil tähistab Vene Föderatsioon Vene Föderatsiooni siseministeeriumi kinoloogiliste üksuste päeva. Riigi siseministeeriumis, nagu ka teistes jõustruktuurides, on koerte teenusel väga oluline roll. Teenistuskoerad täidavad lõhkeainete ja narkootikumide otsimise, kurjategijate otsimise, turva- ja saatja-, valve- ja patrullteenistuse, otsingu- ja päästetöödel osalemise jne ülesandeid. Koerte teenistuse spetsialiste kasutatakse kriminaaluurimisosakonna, kohtuarstiteenistuse, politseipatrullteenistuse, eraturva, märulipolitsei, transpordipolitsei, turvaüksuste politseiüksustes, siseministeeriumi siseväeosade üksustes. Vene Föderatsiooni. Hoolimata igasuguste eriliste tehniliste vahendite väljatöötamisest, ei saa korrakaitset vaevalt ette kujutada ilma teenistuskoerteta. Just selles tegevusvaldkonnas võib kõige sagedamini näha näiteid inimese ja koera vahelise imelise sõpruse kohta ning teenistuskoerte päästetud inimelude arv ulatub tuhandetesse ainult Venemaal, rääkimata muust maailmast, kus teenindatakse koeri on pikka aega kasutatud ka politsei, piirivalve, tolli ja päästeteenistuse jaoks.
Muistsete aarialaste pühad koerad
Sajandid ja aastatuhanded mööduvad, kuid sõprus mehe ja koera vahel ainult tugevneb. Olgu see sõda, loodusõnnetus või rahutused, vangide valvamine või rongijaamas keelatud esemete otsimine - igal pool tulevad koerad inimesele appi. Inimese ja koera ärisuhe on nii pikk, et vaevalt on võimalik kindlalt öelda, kuhu ilmusid esimesed teenistuskoerad ja esimesed koerakasvatajad. Mitu aastatuhandet tagasi elasid Euraasia tohututel aladel - Musta mere steppidest Pamiiri mägedeni, Donist India ookeanini - arvukalt iidsete aarialaste hõime, kellest said mitte ainult indo -aaria ja Iraani rahvaste esivanemad., aga ka kaasaegsed slaavlased. Muistsete aarialaste rändhõimud, kes tegelesid karjakasvatusega, läbisid suuri vahemaid, luues kusagil asustatud asulaid, kus nad hakkasid põllumajandusele üle minema, ja kusagil säilitades oma esivanemate traditsioonilist eluviisi - telki, hobuseid, karja. ja perioodiliselt verised kokkupõrked konkurentidega karjamaade pärast … Musta mere põhja- ja kirdepiirkonna stepid okupeerisid sküütide ja sarmaatide hõimud, millest sai üks Lõuna -Vene elanikkonna kujunemise põhikomponente. Rändkarjatena kohtasid sküüdid ja sarmaadid paratamatult Musta mere steppidel hunte - peamisi röövloomi, kes ohustasid karju, kuid tekitasid siirast imetlust nende võitlusomaduste pärast. Huntide kodustatud järeltulijatest - koertest - said Musta mere steppide karjakasvatajate ustavad abilised lugematu karja kaitsmisel stepikiskjate eest, samuti lahingutes vaenlastega. Just hunt ja koer nautisid Iraani hõimude seas suurimat austust.
VII - VI sajandil. EKr. Lääne -Aasia territooriumile tungisid arvukad sküütide üksused liidri Ishpakai juhtimisel. Kaasaegse Iraagi maadel pidid sküüdid silmitsi seisma tolle aja suurriigiga - võimsa Assüüriaga. Vaatamata arenenud relvajõududele oli isegi Assüüria riigi jaoks sküütide hõimude pealetung suur ja raske katsumus. Kuningas Assarhadon pöördus jumala Šamaši oraakli poole, kuid ta ütles valitsejale: "Sküüdid suudavad sõjakate, raevukate, raevukatega koera üles panna". Mida Shamashi oraakel silmas pidas, jääb saladuseks. Võimalik, et sküütide juhti Ishpakait ennast mõeldi "sõjakalt raevukalt raevuka koera" all - lõppude lõpuks läks tema nimi tagasi iidse aaria sõna "spaka" - "koer". Aga võib -olla oli see seotud mingisuguse sõjalise liiduga. On teada, et salajaste sõjaliste liitude olemasolu oli iseloomulik paljudele arhailistele rahvastele kõikjal maailmas - sellised ühiskonnad eksisteerisid Aafrikas, Polüneesias, Melaneesias. Lääne -Aafrika rahvastel olid "inimesed - leopardid" ja polüneeslastel - "inimesed - linnud". Muistsed iraanlased, kellele sküüdid kuulusid, ümbritsesid austusega "inimesed - hundid" või "inimesed - koerad". Mõne Põhja -Kaukaasia rahva legendides hundist põlvnemise kohta on siiani säilinud muistse totemismi jälgi. Lõppude lõpuks on hunt Iraani ja naaberrahvaste kultuuriruumis alati sümboliseerinud vaprust, vaprust, jõudu ja raevukust.
Muistsete sküütide "koerarahvas" kuulus just salajasesse isasesse liitu, mille jaoks koer oli totemloom. Kui "inimesed - koerad" pidid kaklema ja nad pidid seda sageli tegema, langesid nad transseisundisse ja kujutlesid end võitluskoertena, muutudes alistamatuteks sõdalasteks. Kodumaised ja välismaised arheoloogid leidsid Musta mere steppide territooriumil, samuti Kaukaasias ja Lääne -Aasia riikides väljakaevamistel korduvalt koera kujutisega pronkstahvleid - need pandi hauda koos omanikega - surnud sküütide sõdalased. Lisaks koerte pronkskujutistele on sküütide kärudest korduvalt leitud koera luustikke. Kuni umbes 4. sajandi lõpuni. EKr. koerad maeti ainult koos sküütide sõjaväe aadli esindajatega. Lihtrahval ei tohtinud hauas olla „tõelist sõpra”. Kuid hiljem, kui koerte aretus on levinud sküütide seas, laieneb komme matta koer sküütide mehe - sõdalase - hauda. Ilmselt olid iidsed sküütide koerad Horti hagijate esivanemad - väga pikajalgsed ja siledakarvalised koerad, keda vanad kreeklased sageli amazonite - Sarmaatia naissõdalaste jahipidamise piltidele maalisid.
Muide, sarmaatlastel ja nende otsestel järeltulijatel alaanidel oli oma koeratõug - suured mastifikoerad, kes olid üsna tõenäoliselt seotud Kesk -Aasia iidsete mastifite ja mastifitega. Meie ajastu esimestel aastatel tungisid alani hõimud Euroopasse ja möödusid sellest täielikult, peatudes Pürenee poolsaarel. Ainuüksi Prantsusmaal on praeguseni säilinud vähemalt kolmsada alaania päritolu geograafilist nime ja neid leidub ka Hispaanias. Loomulikult ilmusid koos alani hõimudega Euroopa territooriumile nende ägedad koerad, kes olid nende peremeeste ustavad abilised paljudel lahingukokkupõrgetel.
Sküütide ja sarmaatide hõimud, kellel polnud oma kirjakeelt, pole kirjandusteoseid tänaseni jätnud. Kuid Lõuna -Iraani rahvad, kes olid eraldatud iidsete aarialaste ühisest harust ja asusid elama Kesk -Aasia, Afganistani ja Iraani ruumidesse, moodustasid maailma ühe rikkaima ja huvitavama kultuuri - Pärsia kultuuri, millel oli oma kirjalik tekst. traditsioon. Enne kui islam Pärsia maadesse tungis, tunnistasid Iraani rahvad ja hõimud koos araabia vallutajatega zoroastrismi - religiooni, mille algupära oli kuulus prohvet Zarathushtra (Zoroaster). Zoroastrism kui dualistlik religioon põhineb hea ja kurja vastandamisel - kahel põhimõttel, mis on püsiva võitluse seisundis. Zoroastrismi järgi on kõik asjad ja olendid kas ülima jumaluse Ahura Mazda toode või - "kurja" Angro Manyu loomingulise tegevuse tulemus. Ahura Mazda heade loomingute hulgas on loetletud seitse elementi ja olendit. Need on tuli, vesi, maa, metall, taimed, loomad ja inimene. Zoroastria mütoloogias on loomade seas erilise koha alati hõivanud koer - just tema saatis lahkunu hinge ja kaitses surnut ka kurjade deemonite eest. Kuulus linnukuningas Simurg, keda on mainitud arvukates klassikalise pärsia kirjanduse teostes, sealhulgas Firdousi luuletuses Shahnameh, oli nii -öelda koera ja linnu ristand. Tal olid nii linnutiivad kui ka koera pea, kuigi teda võis kujutada lõvijoontega. Just Simurg oli Sassaniidide dünastia sümbol, mille all Pärsia riik esimestel sajanditel pKr. saavutanud olulise õitsengu. On teada, et legendid, mis olid Ferdowsi Shahname'i aluseks, kujunesid välja täpselt sakslaste - iraani keelt kõnelevate hõimude seas, kes olid keeleliselt ja kultuuriliselt seotud iidsete sküütide ja sarmaatlastega, kuid ei elanud mitte Musta mere piirkonnas, vaid Kaasaegne Kasahstan ja Kesk -Aasia.
II sajandi vahel. EKr. ja IIII sajand. AD loodi rituaalne Pärsia kood Videvdata, milles terve muljetavaldav osa on pühendatud koertele ja nende suhtumisele nendesse. "Videvdata" kirjeldab koera päritolu ja räägib sellest, mida oodata neilt õelatelt, kes julgevad koera ellu tungida või koera suhtes põhjendamatut julmust üles näidata. "Kes tapab koera nende hulgast, kes valvavad kariloomi, valvavad maja, jahivad ja treenivad, selle hing suure nutu ja suure ulgumisega läheb tulevasele elule, kui hunt saaks karjuda, sattudes kõige sügavamasse lõksu." Videvdata koodeksis peeti koera tapmist üheks tõsisemaks patuks koos õige mehe mõrva, abielu rikkumise, sodoomia ja seksuaalse väärastumise, hädasolijate eestkoste ja pühade kustutamise kohustuste täitmata jätmisega. tuld. Isegi kättemaksu või laimamist peeti vähem tõsisteks pattudeks kui neljajalgse "inimese sõbra" mõrva. Koodeks sätestas, et koeri tuleks sööta "meeste toiduga", see tähendab piima ja lihaga. Samal ajal jätsid usuvad zoroastristid sööki võttes koerale kolm puutumata viilu. Isegi tänapäevaste zoroastristide seas harrastatakse seda kommet, mis väljendus kodutute koerte leivatükkide jätmises pärast päikeseloojangut - kui on kombeks meenutada lahkunud sugulasi ja sõpru. Muide, muistsete pärslaste hulka kuulusid millegipärast mitte ainult koerte esindajad, vaid ka saarmad, nirk ja isegi sigade ja siilide esindajad. Suurimat au ümbritsesid valged koerad, kuna valge värv tunnistati pühaks ja võimaldas neil koertel osaleda zoroastristide rituaalsetes tegevustes. Kuni praeguseni säilitavad zoroastristid, kes on tänapäeva islami Iraani üks usuvähemusi, lugupidava suhtumise koertesse. Külades, kus zoroastrismi järgijad elavad, on koeri palju rohkem kui moslemite asulates ja suhtumine neisse on võrreldamatult parem (islami õpetuse järgi peetakse koera ebapuhtaks loomaks).
Vaaraode neljajalgne armee
Vanad kreeklased nimetasid Kassu linna, Egiptuse 17. nomi endist halduskeskust, Kinopoliks ehk "koeralinnaks". Kinopolis elas tohutult palju koeri, keda kohalikud elanikud austasid ja austasid. Usuti, et iga "koeralinna" elanike kätte sattunud koerakurjategija tapetakse paratamatult või pekstakse vähemalt rängalt. Lõppude lõpuks oli Kinopolis Anubise - surnute kaitsejumala - kultuse pealinn, kelle Vana -Egiptuse elanikud maalisid koera, šaakali või koera- või šaakalipea kujul. Anubis mängis Vana -Egiptuse mütoloogias olulist rolli - talle usaldati surnute palsameerimine, muumiate valmistamine ja ka surnute kuningriigi sissepääsu valvamine. Nagu igapäevases maailmas, valvavad koerad inimese eluruumi sissepääsu, nii valvas Anubis varjude maailmas surnute elukoha sissepääsu. Muide, millegipärast usaldati paljudes maailma rahvaste mütoloogiates koeri, kes nägid inimhinged järgmisse maailma - sellised ideed valitsesid mitte ainult Vana -Egiptuses, vaid ka Kesk -Ameerikas, Siberis. ja Kaug -Ida. Ajaloolased usuvad, et just Vana -Egiptus või pigem Kirde -Aafrika tervikuna on maailma koerakasvatuse tõeline häll. Tõenäoliselt toimus just siin esimeste koerte kodustamine, vähemalt organiseeritult. Lõppude lõpuks ei saanud Vana -Egiptuse põllumehed hakkama ilma koerteta, kes olid usaldusväärsed kaitsjad metsloomade rünnakute vastu.
Hiljem kasutasid Vana -Egiptuse vaaraod ja aadlikud jahipidamises koeri. Ja seda hoolimata asjaolust, et egiptlased taltsutasid gepardi, šaakali ja hüäänid - on ilmne, et koerad sobisid jahipidamiseks siiski paremini.
Tõenäoliselt pärineb Vana -Egiptuse koerte aretamise ajalugu šaakalitest. Saksa teadlane K. Keller väitis, et Vana -Egiptuse vaaraode ja aadlike hallhundid põlvnesid jahipidamiseks taltsutatud Etioopia šaakalitest. Teine saksa autor Richard Strebel tegi oma uurimistöö tulemusena kindlaks, et Vana-Egiptuses oli vähemalt 13-15 erinevat tõugu koeri. Nende kujutised on olemas Vana -Egiptuse aadlike haudadel. Egiptuse kultuuris austati koeri mitte vähem kui iidses Iraanis. Isegi iidsed ajaloolased, sealhulgas Herodotos, kirjutasid egiptlaste suurest lugupidamisest oma koerte vastu. Niisiis kuulutati Egiptuse peredes pärast lemmiklooma surma paratamatult välja leina pea raseerimise ja paastumisega. Surnud koerad balsameeriti vastavalt Vana -Egiptuse kommetele ja maeti spetsiaalsetele kalmistutele. Teadaolevalt kasutati Vana -Egiptuses koeri politseiteenistuses - nad olid kaasas maksukogujate ja administraatoritega, kes täitsid politseiülesandeid. Samuti on tõenäoline, et koerad osalesid lahingutes koos sõdalastega. Tutanhamoni rinnast leiti vankrist kujutis Egiptuse vaaraost, kellega kaasas olid koerad, kes jooksid vankri kõrval ja hammustasid lüüa saanud vaenlase pead.
Neljajalgsete "inimese sõprade" võitlusvõimed said Mesopotaamia elanikud kiiresti aru ja hindasid seda. Nad said aimu koerte võitlusomadustest kontakti kaudu Iraani hõimudega, millest me eespool kirjutasime. Just iidsete aarialastega tulid Mesopotaamiasse esimesed sõjakoerad, tohutud Euraasia mastifid, suure kaalu ja suurepäraste sõjaliste omadustega. Assüürias ja Babüloonias hakkasid nad sihikindlalt kasvatama spetsiaalseid koeratõuge, kelle mass võis mõnikord ulatuda vähemalt sentnerini. Neid sõjakoeri eristas agressiivsus ja julgus. Assüüria kuningad hakkasid koeri kasutama tõelise relvana, vabastades need vaenlase ratsaväe vastu. Selline koer võiks hammustada hobuse jalga, tegeleda ratsanikuga. Sõjakoerad, riietatud spetsiaalsetesse soomustesse, lasid Assüüria kuningad oma sõjavankrid ja jalaväeüksused ette. Muide, preestrid jalutasid koos koertega, kes mängisid ilmselgelt kaasaegsete juhendajate - Vana -Assüüria kynoloogide rolli: nad vastutasid koerte koolitamise eest ja said neid lahingu ajal kontrollida. Egiptlastelt ja assüürlastelt laenasid sõjakoerte kasutamise taktikat sõdades Pärsia Ahhameniidide riik ja seejärel vanad kreeklased. Kreekas kasutati lahingutes osalemiseks ka koeri, kuid veelgi suuremal määral hakati neid kasutama turvatöötaja ülesannetes. Pärast seda, kui Vana -Rooma Makedoonia kuningriigi edukalt alistas, võeti võitluskoerad koos Makedoonia kuninga Perseusega. Neid juhatati Rooma tänavatel kui sõjakarikat.
Taevase impeeriumi koerad ja tõusva päikese maa
Teisel pool maailma, Ida -Aasias, on koerad samuti laialt levinud nii lemmikloomade kui ka abistajatena sõjas ja jahipidamisel. Vaikse ookeani saartel oli koer sageli ainus loom, välja arvatud kana ja siga, keda kasutati ka toiduks. Alles pärast seda, kui eurooplased koloniseerisid Polüneesia, Melaneesia ja Mikroneesia saared, ilmusid siia ka teised loomad, sealhulgas hobused ja lehmad. Eromanga saare - ühe Saalomoni saarte - elanikud, olles kohtunud Euroopa vallutajate toodud hobuste ja lehmadega, andsid neile nimed vastavalt nende loogikale. Hobune sai hüüdnime "kuri ivokh" - "kelgukoer" ja lehm "kuri matau" - "suur koer". Aga kui Okeaanias ja Kagu -Aasias oli suhtumine koertesse veel primitiivne, siis Vana -Hiinas ulatub koerakasvatuse ajalugu mitme aastatuhande taha. Siinne suhtumine koerale põhines ka kohalikel traditsioonilistel müütidel ja uskumustel. Paljudele rahvusvahelise Hiina rahvastele on koer kõige olulisem "kultuurikangelane", kellega on seotud isegi inimkonna esilekerkimine ja selle sotsiaal-majanduslik areng. Näiteks Lõuna -Hiinas ja Vietnami, Laose ja Tai naaberpiirkondades elavatel Yao elanikel on müüt, et Hiina keiser Gaoxing võitles kunagi ohtliku vaenlasega.
Keiser ei suutnud lüüa ja ta andis välja dekreedi, milles öeldi: kes toob vaenlase kuninga pea, saab oma naiseks keiserliku tütre. Mõne aja pärast tõi kuninga pea … viievärviline koer Panhu. Keiser oli sunnitud oma tütre abielluma koeraga. Panhu, kellest sai keiserlik väimees, ei saanud enam valvekoerana kohtusse jääda ja läks koos printsessiga Lõuna-Hiinasse, kus asus elama mägipiirkonda. Yao rahva esindajad saavad oma ajaloo koera ja printsessi müütilise abielu järeltulijatest. Selle etnilise rühma mehed kannavad sidet, mis sümboliseerib koera saba, ja naise peakate sisaldab elemendina “koera kõrvu”. Panhu koera kummardatakse Yao külades siiani, kuna temaga on seotud ka põllumajanduse levik - koer tõi legendi järgi nahasse riisiterad ja õpetas Yaot kasvatama riisi - selle rahva põhitoitu.
Hoolimata asjaolust, et mägipiirkondade rahvad jäid hiinlaste - "hanide" jaoks "barbaarseteks", oli naabrite kultuuriline mõju vastastikune. Kuigi Hiina väikesed rahvad tajusid suuremal määral Hiina kultuuri elemente, tajusid hiinlased ka oma naabrite - rahvusvähemuste - kultuuri teatud komponente. Eelkõige kuulsa etnograafi R. F. Itsa - Hiina ja Kagu -Aasia spetsialist - Hiina müüt Pan -gu kohta - esimene mees, kes eraldas maa taevast - põhineb täpselt Lõuna -Hiina rahvaste ideedel koerast - esimesest esivanemast. Hiinlaste sõnul oli koer mehega viimasel teekonnal kaasas. Hiina mütoloogias ilmus indo -budistliku mõju tagajärjel uus tegelane - püha lõvi. Kuna Hiinas lõvisid polnud, hakati teda koeraga kehastama. Pealegi meenutasid iidsed hiina koerad "sungshi-chuan" ("shaggy lions") väliselt lõvisid-just nende järeltulijad on tänapäeval levinud üle maailma nime all "chow-chow". "Koer-lõvi" peeti majade ja templite kaitsjateks kurjade vaimude võimaliku tungimise eest. Muide, just Hiinast tungis "lõvikoera" kultus naaberriiki Jaapanisse, kus koeri on ka iidsetest aegadest jahipidamiseks kasutatud. Jaapani esimene jahiselts loodi juba 557. aastal pKr. Shogun Tsinaeshi juhtimisel sõnastati idee luua saja tuhandele hulkuvale koerale varjupaik. Võib-olla ei teadnud inimkond enam nii ulatuslikku varjupaika. Sensatsiooniline film "Hachiko" räägib Jaapani Akita Inu koertest. Koer Hachiko oli juba üle üheksa aasta jaama perroonil oodanud omanikku, professor Hidesaburo Uenot, kes loengu ajal äkitselt suri ja seetõttu ei naasnud jaama, kust koer teda saatesse saatis. treenida iga päev. Jaama platvormile püstitati jaapanlaste palvel koer Hachiko mälestussammas, mis pälvis üldise lugupidamise oma lojaalsuse eest omanikule.
Venemaalt Venemaale
Vene tsivilisatsioon ei moodustanud kahe aastatuhande jooksul mitte ainult slaavi, vaid ka soome-ugri, türgi ja iraani komponente, mis avaldusid kultuuris, majanduses ja keelelaenudes. Venemaa metsa- ja metsa-stepi piirkondade elanike jaoks sai koer hindamatu kaitsja metsloomade eest, kaitstes põllumehe majandust huntide eest ja aidates jahimeest ulukite otsimisel. Slaavi folklooris on koerast saanud üks peategelasi. Kuulus slaavi folkloori ajaloolane A. N. Afanasjev tsiteerib vana Ukraina legendi, et Suur Vanker on hobuste rakmed ja must koer üritab igal õhtul meeskonda närida ja kogu universumi hävitada, kuid ei jõua oma pimedat asja enne koitu ja jootmisauku joostes lõpule viia, meeskond kasvab uuesti kokku. Vaatamata kristluse vastuvõtmisele pole slaavlaste iidseid paganlikke ideid välja juuritud, pealegi imendas "rahvausund" suurepäraselt nende komponendid, millest moodustus omamoodi kristlik-paganlik uskumuste kompleks. Niisiis, hunte peeti Püha Jüri koerteks ja see oli tema - "hundikarjus" - tasus palvetada kaitse eest huntide rünnakute eest. Ukraina elanikud uskusid, et jüripäeva eel sõidab Püha Jüri huntidega, mistõttu nimetati viimaseid mõnikord "Jurovaja koeraks". Muude uskumuste hulgas - koera ulgumise ennustus ühe maja või siseõue elaniku peatset surma kuulutava kuulutajana. Koera rohu söömine näitab vihma, keeldumist haige inimese järel toidujäänuste söömisest - patsiendi peatsest paratamatust surmast. Võimaliku kihlatu asukoha määras koera haukumine: "haugu, hauk, väike koer, kus on mu kihlatu".
Vahepeal tutvustas Venemaa ristiusustamine koera suhtes teatud negatiivset suhtumist. Muidugi said venelased suurepäraselt aru, et nad ei saa ilma jahipidamise ega valvega koerata hakkama. Kuid nii kristluse kui ka teiste Aabrahami religioonide suhtes oli suhtumine koerasse üsna negatiivselt, mis asetati selle looma populaarsele tajumisele. "Koerte teemal" ilmus palju sõimusõnu ja sõna "koer" või "koer" kasutamist inimese suhtes hakati tõlgendama üksnes solvanguna. Niisiis hakati Venemaa sõjakaid naabreid kutsuma koerteks. Need on nii "koerad - rüütlid" kui ka türgi keelt kõnelevad Euraasia steppide nomaadid. Venemaa ristiusustamine ei suutnud aga kunagi välja juurida idaslaavlastele iseloomulikku positiivset suhtumist koera. Koerte kasvatamine on muutunud laialt levinud kõigi elanikkonnarühmade seas. Koera lojaalsus ja pühendumus puudutas nii talupoegi kui ka üllaid inimesi, keda peeti koeraks usaldusväärseks kaitsjaks ja abistajaks. Niisiis, ei olnud juhus, et tsaar Ivan Julm valis koera pea oprichnina sümboliks. Talupojad uskusid, et koerad kaitsevad maja kurjade vaimude - kuradite ja deemonite eest. Eriti austati "nelja silmaga koeri", see tähendab koeri, kellel oli pruun ja pruun ning must ja pruun värv. Muide, siin on märgata ka Iraani mütoloogia mõju, milles "nelja silmaga" koeri samuti väga austati. Lõppkokkuvõttes säilitas vene rahvas koertesse soojema suhtumise kui teised naaberrahvad. Üks slaavlaste lähimaid naabreid, kellega viimased võitlesid ja kauplesid, olid Euraasia steppide türgi rahvad. Türklased laenasid oma eelkäijatelt nendel maadel - nomaadidest Iraani hõimud - oma suhtumist hundi kui oma totemlooma. Mis puudutab koera, siis türgi nomaadid nägid ühelt poolt selles hundi lähimat sugulast, teisalt aga abina, mis on karjakasvatuses hädavajalik. Lõppude lõpuks, ilma valvekoerteta, muutusid nomaadikarjad paratamatult samade huntide kergeks saagiks. Kuna Venemaa oli tihedas kontaktis Kuldhordi türgi-mongoolia elanikega, tajus vene aadel järk-järgult stepielanike teatud kultuurilisi jooni ja isegi ideoloogilisi juhiseid. Eelkõige on Horde khaanide mõjul Venemaa aristokraatia seas levinud koerte kasvatamine. Kui XV sajandil. toimus ümberasustamine tatarlaste Murzas Ryazani ja Vladimiri piirkondadesse, koos viimasega ilmusid nende neljajalgsed lemmikloomad. Vene bojaarid ja isegi tsaarid võtsid kiiresti omaks hagijate jahi tatarlastelt. Peaaegu iga bojaar ja hiljem jõukas aadlik püüdis oma kennelit omandada. Koerad said tõeliseks hobiks paljudele maaomanikele, kes olid valmis kinkima hea kutsika eest kümme talupoega või isegi terve küla. 19. sajandil ilmus jahikoerte moodi järgides aadlike hulka ka Lääne -Euroopa aristokraatlikelt ringkondadelt laenatud dekoratiivkoerte mood. Kahekümnenda sajandi algus. millega kaasnes koerte aretuse kiire areng, mille loomulikku kulgu aga häiris Esimese maailmasõja puhkemine ja sellele järgnenud revolutsioonid ning kodusõda. Rahututel revolutsioonilistel aastatel polnud inimestel aega koerte jaoks. Veelgi enam, vastavalt revolutsioonilistele ideedele peeti dekoratiivkoerte aretamist "kodanlikuks eneseimetluseks" ja mõisteti igal võimalikul viisil hukka.
NSV Liidu koerad: rindel ja rahuajal
Nõukogude võimu esimestel aastatel läbiti kursus "ühiskondlikult kasulike" koeratõugude ehk teenistuskoerte aretamiseks, mida saaks kasutada õiguskaitses, riigi kaitsmisel või rahvamajanduse käitumisel. Alustati teenistuskoerte aretusklubide loomist. 23. augustil 1924 asutati Vystreli kõrgemas taktikalises laskekoolis sõjaväe- ja sportkoerte kooli keskkoolitus- ja eksperimentaallasteaed. Just sellest organisatsioonist sai Nõukogude Liidus teenistuskoerte aretuse arendamise tõeline keskus. Siin töötati välja teenistuskoerte koolitamise meetodid, analüüsiti nende rakendamise võimalikke suundi sõjas ja rahuajal. 1927. aastal tutvustati vastavalt NSV Liidu Revolutsioonilise Sõjanõukogu 5. augusti korraldusele Punaarmee laskurpolkude koosseisus 4 -liikmelisi ja 6 -liikmelisi suhtluskoerte meeskondi ning 29. augustil aastal anti korraldus luua Punaarmee püssidivisjonidesse valvekoerte salgad ja salgad. Samal ajal algas teenistuskoerte kasvatamise populariseerimine riigi elanikkonna seas, eelkõige nõukogude noorte seas. 1928. aastal usaldati teenistuskoerte aretus OSOAVIAKHIMile. Seejärel viis Osoaviakhimovtsy Punaarmee võitlusüksustesse üle umbes 27 tuhat teenistuskoera, millest sai hindamatu panus Suure Võidu lähenemisel.
NSV Liidu OSOAVIAKHIMi teenistuskoerte aretuse keskosa tegi tõsist tööd, et populariseerida teenistuskoerte aretust kui olulist panust Nõukogude riigi kaitsesse. Loodi arvukalt teenistuskoerte kasvatamise ringe, millest võtsid osa professionaalsed koolitajad, kes koolitasid personali teenistuskoerte kasvatamise juhendajateks. Sõdadevahelisel ajal tehti kolossaalset tööd NSV Liidus levinud koeratõugude uurimiseks, sealhulgas Põhja -Kaukaasias, Kesk -Aasias, Siberis ja Kaug -Idas. Samal ajal uurisid nõukogude kinoloogid välismaa kinoloogia parimaid tavasid, Ameerika Ühendriikides ja Euroopas levinud tõugu ning kohalike relvajõudude ja politseiüksuste tegevuses kasutatavaid tõuge. 1931. aastal loodi kindralmajor Grigori Medvedevi algatusel Krasnaja Zvezda sõjaväekoerte aretuskool, mis 1941. aasta alguseks koolitas koeri üheteistkümnes teenistuses.
Teenistuskoerte massiline kasutamine algas Soome sõja ajal, kuid jõudis haripunkti Suure Isamaasõja ajal. Punaarmee ridades võitles üle 60 tuhande koera, kelle hulgas ei olnud mitte ainult karjased, vaid ka teiste väga erinevate tõugude esindajad, sealhulgas isegi suured segadused. Kohal oli 168 koeraüksust, mis andsid tohutu panuse võitu natsi -Saksamaa üle. Eelkõige päästsid koerad 700 000 raskelt haavatud sõdurit ja ohvitseri (!) Vaenlase tule all, leidsid 4 miljonit maamiini, toimetasid vägedele 3500 tonni laskemoona ja 120 000 saadetist. Lõpuks lasti koera elu hinnaga õhku 300 natside tanki. Koerad kontrollisid miinide osas vähemalt 1223 ruutkilomeetrit, leidsid 394 miinivälja ja puhastasid 3973 silda, ladu ja hooneid, 33 NSV Liidu ja Ida -Euroopa suurt linna.
Sõjajärgsel perioodil osales DOSAAF teenistuskoerte aretamise arendamises Nõukogude Liidus. Teenistuskoerte aretusklubides anti põhikoolitus tulevastele koerajuhtidele, kes kutsuti seejärel ajateenistusse kaitseministeeriumis, siseministeeriumis ja NSV Liidu KGB -s. Suure panuse teenistuskoerte aretuse arendamisse andsid siseasjad, kelle kinoloogid on rahuajal tegelikult valvel - kuritegevuse vastase võitluse esirinnas. Just teenistuskoerte juhendajad jälgivad kurjategijate peitmise rada, saadavad ohtlikke kurjategijaid, riskivad oma lemmikloomadega oma eluga, kontrollivad hooneid, autosid ja kodanike kotte lõhkeainete ja laskemoona osas. Paljud õiguskaitseorganite koerte kasvatajad teenivad täna Põhja -Kaukaasias ohtlikes tingimustes. Loomulikult nõuab politseikoerajuhtide ja teiste õiguskaitseorganite koerajuhtide tegevuse eripära täiuslikku erialase väljaõppe süsteemi, mis võimaldab teil oma ülesannetega optimaalselt toime tulla, säilitades samal ajal inimeste, iseenda ja teenistuskoera ohutuse.
Rostovi teenistusotsingu koerte aretuskool
Ainulaadseks haridusasutuseks on saanud Vene Föderatsiooni Siseministeeriumi Rostovi teenindus- ja otsingukoerte kool, mis asutati 1948. aastal ministeeriumi politseidirektoraadi teenindus- ja otsingukoerte lasteaiana. NSV Liidu siseasjadest. Sõja ajal hävitatud tellisetehase territooriumil linna äärelinnas Yasnaya Polyana külas paigutati aedikud 40 koerale, köök, sünnitusosakond ja tuba kutsikatele. Esialgu koosnes kenneli töötajatest 12 töötajat - kolm juhendajat ja üheksa otsingukoera giidi. 1957. aastal loodi siia RSFSR-i siseministeeriumi miilitsadirektoraadi koolituskeskus, kus 50-le õpilasele mõeldud kolmekuulisel kursusel alustati otsingukoerte juhendajate koolitamist. Ehitati kaks kasarmut, peakorter ja klubihooned.
1965. aastal viidi ka otsingukoerte koolitus Novosibirskist ümber Doni-äärsesse Rostovi, misjärel koolituskeskus reorganiseeriti NSVL Siseministeeriumi nooremkorralduskooli Rostovi kooliks. Siin on õppinud juba 125 kadetti ning koolitusperioodi on pikendatud üheksa kuuni. Lisaks kinoloogilistele distsipliinidele hakkasid teenistusotsingu koerte tulevased juhid uurima ka operatiivotsingu põhitõdesid, et parandada lahingukoolitust. 1974. aastal reorganiseeriti kool NSV Liidu Siseministeeriumi otsingukoerte aretusteenistuse töötajate täienduskoolituse keskkooliks ja 1992. aastal - ministeeriumi Rostovi teenistus- ja otsingukoerte aretuskooliks. Vene Föderatsiooni siseasjad.
Praegu käib siseministeeriumi RSHSRS -is igal aastal üle 300 õpilase üle kogu riigi. See on tõeliselt ainulaadne ja omalaadne haridusasutus, mille lõpetajad teenivad jätkuvalt mitte ainult Vene Föderatsiooni siseministeeriumi organites, vaid ka teistes riigi jõustruktuurides. Koolis viivad õppetegevust läbi oma ala säravad spetsialistid, kelle taga on kauem kui üheaastane teenistus õiguskaitseasutustes. Paljud neist osalesid hädaolukordade tagajärgede likvideerimisel, kodanike turvalisuse tagamisel massiüritustel ja osalesid vaenutegevuses terroritõrjeoperatsiooni ajal Põhja-Kaukaasias. Koolis antavate teadmiste nõudmist tõendab nende populaarsus väljaspool meie riiki. Niisiis koolitati erinevatel aegadel kadette Alžeeriast ja Afganistanist, Bulgaariast ja Vietnamist, Mongooliast ja Palestiinast, Nicaraguast ja Sao Tomest ja Principest, Süüriast ja KRDVst, Valgevenest ja Armeeniast, Usbekistanist, Tadžikistanist, Kõrgõzstanist ja mitmetest teistest riikidest. kool. Seejärel rakendavad nad omandatud teadmisi edukalt oma koduriigi õiguskaitseasutuste teenistuses.
Lisaks haridustegevusele tehakse Rostovi teeninduskoerte aretuskoolis ka teaduslikku tööd, sealhulgas teaduskonverentse, mis on pühendatud kaasaegse kinoloogia erinevatele asjakohastele aspektidele. Ainuüksi viimase viie aasta jooksul on kool välja andnud 10 õppe- ja õppevahendit ning alates 2010. aastast ilmub ajakiri "Elukutse - kinoloog". Palju tööd tehakse veterinaariaalase uurimistöö valdkonnas: koolitöötajad uurivad kõrguse muutuste mõju teenistuskoerte üldisele tervisele ja jõudlusele, määravad võimaluse kasutada kõrge kalorsusega toitu teenistuskoerte südame-veresoonkonna süsteemi parandamiseks, analüüsida antioksüdantide kasutamise spetsiifilisust kohanemisvõime bioloogiliste tõkete ületamiseks ja teenistuskoerte sensoorsete süsteemide jõudluse parandamiseks. On saanud traditsiooniks korraldada kooli territooriumil osakondadevahelisi võistlusi, kus osalevad spetsialistid - koeraoperaatorid Lõuna -Venemaa erinevatest osakondadest, sealhulgas nii politseiametnikud kui ka föderaalne tolliteenistus, föderaalne narkootikumide tõrje teenistus ja föderaalne karistuste täideviimise talitus - võtke osa. Pealegi võidavad kooli lõpetajad ja õpilased sageli võistlustel auhindu. Neid saab hõlpsasti kasutada kynoloogilise profiili mis tahes struktuuris.
