Raudpostis ja messingist kiivrid peas.
Makkaablaste esimene raamat 6:35
Euraasia sõdalased. Nagu Lääne -Euroopa rüütlid, oli ka mamelukide sõjaväekunst ratsanike kunst, sest juba selle nimi räägib: furusiyya, araabiakeelsest sõnast "phar" - hobune. Itaalia keeles on hobune "kavaler" - seega ratsavägi ja kavalerid, prantsuse keeles - "cheval" ja seega - "chevalier", hispaania keeles - "cabal" ja seega - "caballero"! Ja Saksamaal tähendas sõna "ritter" sõna otseses mõttes ratsanikku. See tähendab, et see terminoloogiline sarnasus rõhutab ainult Egiptuse mammulite ja Lääne -Euroopa rüütlite sõjaliste operatsioonide läbiviimise sarnasust. Siiski oli mõningaid erinevusi. Kui rüütlid ei tulistanud hobuse seljas kunagi vibust, siis mammelite jaoks oli see tüüpiline võitlusviis. Ja mamlukeid eristas rüütlitest kõrge distsipliin, mis oli neile sisestatud juba koolituse alguses. Euroopa rüütellikku noorust kasvatati erinevalt ja rüütlitel oli alati suuri probleeme distsipliiniga!
Inimesed arenesid kõige põhjalikumalt
Furusiyu hulka kuulusid vibulaskmine, vehklemine, harjutused oda ja muude relvadega, maadlus ja ratsutamine. Samuti oli vaja teada hobuste anatoomia põhitõdesid ja tõupuhtamate hobuste sugupuud. Lisaks hobuse vibulaskmisele (mis tegelikult erines lääne rüütlitest) õpetati mamelukitele kaarka kasutamist nii hobusel kui ka jalgsi. Röövlindudega jahtimine ja … jälle vibu ja ambiga oli populaarne ratsutamiskunsti valdamise vahend. Ja iga mamluk pidi saama ujuda ning mängida backgammonit ja malet!
Sõduritele sobiv relvastus
Materjali jääb meil deklareeritud teema raames endiselt Lähis -Ida sõdalasi puudutavaks, nii et enne 1350. aastat pole mõtet rääkida mamelukate relvastusest, sellest tuleb veel juttu. Kuid 15. sajandi Mamluki sõdalaste relvade kohta tuleb öelda, et see moodustati eelmiste sajandite kogemuste põhjal ja koosnes lahingukaftaanist (havtan), mis oli vooderdatud vatiga, mis on õmmeldud mõlemal kujul rüü ja lühikese särgi kujul. Talle pandi ahelpost ja lamellrüü - javshan, midagi taldrikukorsetti. Lihtsa sõdalase pead kaitses hästi tavaline turban, kuid rikkad mamelukid eelistasid talle kahtlemata metallist kiivreid (tavaliselt turbanitüüpi) koos ninapatjade ja ketipostiga. Samal 15. sajandil asendati eraldi soomused järk-järgult aksiaalplaadiga soomustega, millel oli aksiaalne lõige ja kinnitused rinnal. Selle raudrüü ketiposti, mida Venemaal kutsutakse yushmaniks, rinnal ja tagaküljel täiendasid ristkülikukujuliste plaatide read, mis on väga mugavad nende kaunistamiseks graveeringu ja inkrusteeringuga. Käed katsid torukujulisi tugitugesid, jalad kuni põlvedeni - plaadist või ketipostist jalavarjud, millel on metallist põlve "tassid" ja kolmnurksed ketipostid, mis rippuvad nende alt sääreni.
Arvatakse, et see on üks kahest kiivrist (teine on Viini relvastuses), mis on valmistatud umbes 1560. aastal Ottomani sultani Suleiman Suurejoonelise suurvisiiri jaoks (valitses 1520–66). Mõlemad kiivrid valmistati väidetavalt ühes keiserlikus töökojas, võimalik, et Istanbulis. Kuigi see kiiver on kahtlemata võitluskiiver, võib selle kauni kaunistuse ja kaunistuste järgi otsustades olla loodud tseremoniaalse soomuse osana ja selle kandja kõrge auastme sümbolina. Kõrgus 27,8 cm; kaal 2580 (Metropolitan Museum, New York)
Peamine vahend vaenlase võitmiseks, erinevalt Euroopa rüütlitest, oli mamelukitel vibu, mitte oda. Kuid neil olid odad (tavaliselt bambusvõllidega), sirged mõõgad, idamaised mõõgad ja nuiad; samuti piiramisrõngaste ja merelahingute ajal kasutatud võiletid. Kampaania käigus oli Mamluki sõdalastel tavaliselt ainult üks hobune, kuid üks või paar kaamelit varustuse transportimiseks. Vormiriietust polnud, kuid paljud kandsid punast või kollast riietust. Enamik Mamluki bänneritest olid samuti kollased, kuna endise Ayyubidi dünastia bännerid olid sama värvi. Komandöride sümboolikaks olid rikkalikult vääriskividega kaunistatud vööd, mis olid seatud kulla ja hõbedaga. Siiski ei kaunistatud mitte ainult vööd, vaid ka soomust ja relvi. Turbani kiivrid sinistati, kaeti kuldamise ja hõbedaga, graveerimis- ja inkrusteerimismeetodil (sälgud) kanti neile araabiakeelseid tekste: kiitus Jumalale, suraanid Koraanist, samuti võidusoovid nende isandale. Samad pealdised tehti suurtele jušmanite taldrikutele ja leidus meistreid, kes suutsid isegi panna Allahi ja tema prohvet Muhamedi nime baydani rõngastele (laiade lamestatud rõngaste ketipost)!
Taktika sobivatele võitlejatele
Kuna mamelukid olid ratsaväed, oli nende taktikas peamine asi manööverdamine. Vale taganemisega üritasid nad vaenlase ridu häirida ja tabasid teda ootamatult äärelt. Kuid neil oli ka jalavägi. Distsiplineeritum ja koolitatud kui eurooplane. Kuigi mamelukid kasutasid põllul lahingutes jalaväge harva, loodavad nad sel juhul tavaliselt ratsaväele. Peamine ülesanne enne lahingut oli valida kõige mugavam asukoht, eeldades, et taga on küngas või künkad, et vaenlase tagantpoolt rünnata oleks raske. Vägede formeerimine oli traditsiooniline: keskus ja kaks külgüksust. Mamlukid püüdsid väikest vaenlast ümber piirata. Kuid mamlukide kindralite kõrgemad jõud püüdsid neid esmalt sagedaste rünnakutega ära kanda ja seejärel ratsanike massiga kiiluda, kus nad nõrkust leidsid. Mamluki ratsavägi võis kohapeal seistes pommitada vaenlast noolte rahega ja seejärel pöörduda teeseldud lennu poole, lootes, et haavatud hobustel jälitajad jäetakse hüppe ajal kõrvale ja seega ka vaenlase armee arv. vähendada isegi enne käsitsivõitlust. Seal olid spetsiaalsed traktaadid, kuidas tulistada ja kuhu sihtida. Näidati näiteks, et kui vaenlane on lähedal, siis on kõigepealt vaja mõõk tuppelt eemaldada ja randmele riputada. Alles pärast seda oli võimalik vibu pihta tulistada ja pärast kõigi noolte vabastamist rünnata kohe sellise tulistamisega demoraliseeritud vaenlast!
Teenige maa eest, nagu mujalgi
Mamluki armee koosnes kolmest koosseisust, arvestamata värbajaid ja abiüksusi. Need on sultani isiklik valvur, emiiride väed ja Hulki vabad palgasõdurid. Emir mamelukid olid sultanil vähem ette valmistatud, kuna nad ei õppinud eliitkoolides. Pärast emiiri surma läksid nad tavaliselt teiste emiiride üksuste juurde või said hulgi sõdalasteks. Teenistuse eest said Mamluki ohvitserid ikta - maatükid talupoegadega. Sultan võiks neid aga tasu ja "kasumlike kohtade" vastu võtta. Näiteks võib see olla … sild, mille ületamiseks lasti, veski või linnaturg. Nad olid vabastatud maksude maksmisest, kuid sõja korral pidid nad sultani juurde tooma relvastatud inimeste salga. Iktasid väljastati tingimuslikus valduses ja järeltulijad ei saanud neid pärida. Ayyubidide ajal olid ka hulgi vabade kodanike salgad üsna prestiižsed, kuigi järk -järgult langes nende kõrge staatus järsult ja lahingutõhusus vähenes. Huvitav on see, et XIV sajandiks võis igaüks end Hulki salkadesse kirja panna, nagu tänapäevases võõrleegionis, kuid see nõudis raha, kuna sisenenud isik maksis ülemale rahalist sissemakset.
Arvudest ja rahast …
Juba XIII sajandi teisel poolel on tänu sultan Baybarsi reformidele Egiptuse armee arvukus kasvanud. See hõlmas väidetavalt kuni 40 000 sõdalast, kellest 4000 olid mamelukid. XIV sajandi alguses oli Mamluki armee arv jõudnud juba 24 000 ratsanikuni, kellest 12 400 kuulus emiiride üksustele. Provintsis elas 13 000 mamluksit ja veel 9 000 hulki. Emirs-centurionide alluvuses oli 1000 sõdurit ja oma ihukaitsesalk 100 sõdurit. Siis tulid emiirid, kes käsutasid sadat sõdurit, ja emiirid.
Tahtes tugevdada oma vägede lojaalsust, tõstis Baybars märkimisväärselt oma mammelite palku. Lisaks igakuistele maksetele maksti neile kord poole aasta või aasta jooksul riiete ja varustuse ostmist, neile maksti iga päev lihaportsjonit ja kord kahe nädala jooksul anti raha hobuse toitmiseks. Lisaks saadud kruntidest saadud tulule tegi sultan enne kampaaniat Mamluki ohvitseridele kingitusi ja iga uus sultan andis samad kingitused troonile astudes. 15. sajandi alguses oli lihtsõduri palk kolm dinaari kuus, ohvitseri palk seitse dinaari. Mõned saja ratsaniku emiirid said ikt -lt tulu 200 000 dinaari, neljakümne ratsaniku emiirid - kuni 30 000 dinaari ja tosini amiirid - umbes 7000 dinaari.
Viited:
1. Esbridge, T. Ristisõjad. Keskaja sõjad Püha Maa pärast. M.: Tsentrpoligraf, 2016.
2. Christie, N. Moslemid ja ristisõdijad: kristluse sõjad Lähis-Idas, 1095-1382, islami allikatest. New York: Routledge, 2014.
3. Rabie, H. Mamluk Faris koolitus / Sõda, tehnoloogia ja ühiskond Lähis -Idas. Ed. V. J. Parry, M. E. Yapp. London, 1975.
4. Nicolle, D. Mamluk 'Askary' 1250-1517. Ühendkuningriik. Oxford: kirjastus Osprey (Warrior # 173), 2014.
