23. august on rahvusvaheline orjakaubanduse ja selle kaotamise ohvrite mälestuspäev. Selle kuupäeva valis UNESCO peakonverents, et mälestada kuulsat Haiti revolutsiooni - suurt orjade ülestõusu Santo Domingo saarel ööl vastu 22. -23. Augustit, mis viis hiljem Haiti tekkimiseni - maailma esimese osariigina. vabastatud orjade valitsemine ja esimene iseseisev riik Ladina -Ameerikas. Arvatakse, et enne orjakaubanduse ametlikku keelustamist 19. sajandil eksporditi Aafrika mandrilt vähemalt Suurbritannia Põhja -Ameerika kolooniatesse vähemalt 14 miljonit aafriklast, et need orjusesse viia. Miljonid aafriklased toimetati Hispaania, Portugali, Prantsuse ja Hollandi kolooniatesse. Nad panid aluse uue maailma mustanahalisele elanikkonnale, mida tänapäeval on eriti palju Brasiilias, Ameerika Ühendriikides ja Kariibi mere piirkonnas. Need kolossaalsed arvud puudutavad aga 16. – 19. Sajandi Atlandi-ülese orjakaubanduse ajaliselt ja geograafiliselt väga piiratud ajaperioodi, mida teostasid Portugali, Hispaania, Prantsuse, Inglise, Ameerika ja Hollandi orjakaupmehed. Orjakaubanduse tegelikku ulatust maailmas kogu ajaloo jooksul ei saa täpselt välja arvutada.
Orjade tee uude maailma
Atlandi -ülese orjakaubanduse ajalugu algas 15. sajandi keskel, avastuste ajastu alguses. Pealegi sanktsioneeris selle ametlikult keegi muu kui paavst Nikolai V, kes andis 1452. aastal välja spetsiaalse pulli, mis võimaldas Portugalil Aafrika mandril maad hõivata ja mustanahalisi aafriklasi orjaks müüa. Nii oli orjakaubanduse alguse all muu hulgas katoliku kirik, kes patroneeris toonaseid mereriike - Hispaaniat ja Portugali, mida peeti paavsti trooni tugipunktiks. Atlandi -ülese orjakaubanduse esimeses faasis olid portugallased määratud selles võtmerolli mängima. See oli tingitud asjaolust, et just portugallased alustasid Aafrika mandri süstemaatilist arengut enne kõiki Euroopa riike.
Prints Henry Navigator (1394-1460), kes seisis Portugali mereväeepose alguses, seadis oma sõjalis-poliitilise ja merendustegevuse eesmärgiks otsida mereteed Indiasse. See ainulaadne Portugali poliitiline, sõjaline ja usuline tegelane on neljakümne aasta jooksul varustanud arvukalt ekspeditsioone, saates nad otsima teed Indiasse ja avastama uusi maid.
- Portugali prints Henry sai hüüdnime "Navigator" ehk "Navigator" selle eest, et ta pühendas peaaegu kogu oma täiskasvanuea uute maade uurimisele ja neile Portugali krooni võimu laiendamisele. Ta mitte ainult ei varustanud ega saatnud ekspeditsioone, vaid osales ka isiklikult Ceuta vallutamisel, rajas kuulsa navigatsiooni- ja navigatsioonikooli Sagres.
Prints Henry saadetud Portugali ekspeditsioonid tiirutasid ümber Aafrika mandri lääneranniku, uurides rannikualasid ja ehitades strateegiliselt olulistesse kohtadesse Portugali kaubandusposte. Portugali orjakaubanduse ajalugu algas Heinrich Navigatori tegevusest ja tema saadetud ekspeditsioonidest. Esimesed orjad võeti Aafrika mandri läänerannikult ja viidi Lissaboni, misjärel sai Portugali troon paavstilt loa koloniseerida Aafrika mandrit ja eksportida mustanahalisi orje.
Sellegipoolest oli kuni 17. sajandi keskpaigani Aafrika kontinent, eriti selle läänerannik, Portugali krooni huvide spektris teisejärgulistel positsioonidel. XV-XVI sajandil. Portugali monarhid pidasid oma peamiseks ülesandeks meretee otsimist Indiasse ning seejärel Portugali kindluste turvalisuse tagamist Indias, Ida -Aafrikas ja mereteed Indiast Portugali. Olukord muutus 17. sajandi lõpus, kui Brasiilias hakkas aktiivselt arenema istanduslik põllumajandus, mille arendasid välja portugallased. Sarnased protsessid toimusid ka teistes Euroopa kolooniates uues maailmas, mis suurendas järsult nõudlust Aafrika orjade järele, keda peeti palju vastuvõetavamaks tööjõuks kui Ameerika indiaanlasi, kes ei osanud ja ei tahtnud istandustes töötada. Orjade nõudluse kasv pani Portugali monarhid rohkem tähelepanu pöörama oma kaubanduskohtadele Lääne -Aafrika rannikul. Portugali Brasiilia orjade peamine allikas oli Angola rannik. Selleks ajaks hakkasid Angolat aktiivselt arendama portugallased, kes juhtisid tähelepanu selle märkimisväärsetele inimressurssidele. Kui orjad tulid Hispaania, Inglise ja Prantsuse kolooniatesse Lääne -Indias ja Põhja -Ameerikas peamiselt Guinea lahe rannikult, siis Brasiiliasse suunati peamine voog Angolast, ehkki Portugali kaubandusest saadi ka palju orje. ametikohad orjaranniku territooriumil.
Hiljem, arenedes ühelt poolt Aafrika mandril Euroopas ja teiselt poolt Uus Maailm, asus Atlandi -ülese orjakaubanduse protsessi Hispaania, Holland, Inglismaa ja Prantsusmaa. Kõigil nendel osariikidel olid uues maailmas kolooniad ja Aafrika kaubanduspostid, kust orje eksporditi. Kogu „mõlema Ameerika” majandus põhines päris mitu aastat sajandil just orjatöö kasutamisel. See osutus omamoodi "orjakaubanduse kolmnurgaks". Orjad tulid Lääne -Aafrika rannikult Ameerikasse, kelle tööjõu abiga nad istandustes põllukultuure kasvatasid, kaevandustes mineraale hankisid, seejärel Euroopasse eksportisid. Selline olukord püsis üldiselt kuni 18. - 19. sajandi vahetuseni, vaatamata orjuse kaotamise pooldajate arvukatele protestidele, mis olid inspireeritud Prantsuse humanistide või usulahkude kveekerite ideedest. "Kolmnurga" lõpu alguse panid täpselt sündmused ööl vastu 22.-23. Augustit 1791 Santo Domingo koloonias.
Suhkru saar
1880. aastate lõpuks oli Haiti saar, mille Christopher Columbus Hispaniola (1492) avastamisel nimetas, kaheks osaks. Hispaanlased, kellele saar algselt kuulus, tunnistasid 1697. aastal ametlikult Prantsusmaa õigused kolmandikule saarest, mida Prantsuse piraadid kontrollisid alates 1625. aastast. Nii sai alguse Prantsuse Santo Domingo koloonia ajalugu. Saare Hispaania osast sai hiljem Dominikaani Vabariik, prantslastest - Haiti Vabariik, kuid sellest lähemalt hiljem.
Santo Domingo oli üks olulisemaid Lääne -India kolooniaid. Seal oli arvukalt istandusi, mis andsid 40% kogu maailma suhkrukäibest. Istandused kuulusid prantsuse päritolu eurooplastele, kelle hulgas oli muu hulgas palju sefardi juutide järeltulijaid, kes rändasid välja Euroopa antisemiitlike meeleolude eest Uue Maailma riikidesse. Pealegi oli saare prantsuse osa majanduslikult kõige olulisem.
- kummalisel kombel alustasid Prantsuse laienemise ajalugu Hispaniola saarel, mis hiljem nimetati ümber Santo Domingoks ja Haitiks, piraadid - bukaanid. Olles asunud elama saare läänerannikule, terroriseerisid nad Hispaania ametivõime, kellele kuulus saar tervikuna, ning tagasid lõpuks, et hispaanlased olid sunnitud tunnustama Prantsusmaa suveräänsust selle koloniaalvalduse osas.
Santo Domingo sotsiaalne struktuur kirjeldatud ajal hõlmas kolme peamist elanikkonnarühma. Ühiskondliku hierarhia ülemisel korrusel olid prantslased - ennekõike haldusaparaadi selgroo moodustanud Prantsusmaa põliselanikud, aga ka kreoolid - prantsuse asunike järeltulijad, kes olid juba sündinud saarel, ja teised eurooplased. Nende koguarv ulatus 40 000 inimeseni, kelle kätte oli koondunud praktiliselt kogu koloonia maaomand. Lisaks prantslastele ja teistele eurooplastele elas saarel ka umbes 30 000 vabadust ja nende järeltulijat. Need olid peamiselt mulattod - Euroopa meeste sidemete järeltulijad oma Aafrika orjadega, kes vabastati. Loomulikult ei olnud nad koloniaalühiskonna eliit ja nad tunnistati rassiliselt halvemaks, kuid oma vaba positsiooni ja Euroopa vere olemasolu tõttu pidasid kolonialistid neid oma võimu alustalaks. Mulaatide hulgas polnud mitte ainult ülevaatajaid, politseivalvureid, alaealisi ametnikke, vaid ka istanduste juhte ja isegi oma istanduste omanikke.
Kolooniaühiskonna põhjas oli 500 000 musta orja. Tol ajal oli see tegelikult pooled Lääne -India orjadest. Orjad Santo Domingos imporditi Lääne -Aafrika rannikult - peamiselt nn. Orjarannik, mis asub tänapäevase Benini, Togo ja osa Nigeeria territooriumil, samuti kaasaegse Guinea territooriumilt. See tähendab, et Haiti orjad olid nendes piirkondades elavate Aafrika rahvaste järeltulijad. Uues elukohas segunesid inimesed erinevatest Aafrika hõimudest, mille tulemusena tekkis eriline ainulaadne afro-Kariibi mere kultuur, mis neelas endasse nii Lääne-Aafrika rahvaste kui ka kolonialistide kultuuride elemente. 1780ndateks. orjade import Santo Domingo territooriumile saavutas haripunkti. Kui 1771. aastal imporditi aastas 15 tuhat orja, siis 1786. aastal saabus juba 28 tuhat aafriklast aastas ja 1787. aastaks hakkasid Prantsuse istandused vastu võtma 40 tuhat musta orja.
Kuid Aafrika elanike arvu kasvades kasvasid koloonias ka sotsiaalsed probleemid. Paljuski osutusid need seotuks märkimisväärse "värviliste" - mulattide kihi tekkimisega, kes orjusest vabanedes hakkasid rikkaks saama ja vastavalt sellele väidavad, et laiendavad oma sotsiaalseid õigusi. Mõned mulaadid said ise istutajateks, asudes reeglina elama mägipiirkondadesse, mis on ligipääsmatud ja suhkru kasvatamiseks sobimatud. Siin lõid nad kohviistandusi. Muide, 18. sajandi lõpuks eksportis Santo Domingo 60% Euroopas tarbitavast kohvist. Samal ajal oli mulaatide käes kolmandik koloonia istandustest ja veerand mustadest orjadest. Jah, jah, eilsed orjad või nende järeltulijad ei kõhelnud oma tumedamate hõimukaaslaste orjatööd kasutamast, olles mitte vähem julmad peremehed kui prantslased.
23. augusti ülestõus ja "must konsul"
Kui toimus suur Prantsuse revolutsioon, nõudsid mulaadid Prantsuse valitsuselt võrdseid õigusi valgetega. Mulaatide esindaja Jacques Vincent Auger läks Pariisi, kust ta pöördus revolutsioonivaimust läbiimbununa tagasi ja nõudis mulaatide ja valgete täielikku võrdsustamist, sealhulgas hääleõiguse valdkonnas. Kuna koloniaalhaldus oli palju konservatiivsem kui Pariisi revolutsionäärid, keeldus kuberner Jacques Auger ja viimane tõstis 1791. aasta alguses ülestõusu. Koloniaalvägedel õnnestus ülestõus maha suruda ning Auger ise arreteeriti ja hukati. Sellegipoolest pandi alus saare Aafrika elanike võitlusele nende vabastamise pärast. Ööl vastu 22. – 23. Augustit 1791 algas järgmine suur ülestõus, mida juhtis Alejandro Bukman. Loomulikult olid ülestõusu esimesed ohvrid Euroopa asukad. Vaid kahe kuuga tapeti 2000 Euroopa päritolu inimest. Põletati ka istandusi - eilsed orjad ei kujutanud ette saare majandusarengu edasisi väljavaateid ega kavatsenud põllumajandusega tegeleda. Kuid esialgu suutsid Prantsuse väed Lääne -India naaber -Briti kolooniatest appi tulnud brittide abiga ülestõusu osaliselt maha suruda ja Buckmani hukata.
Ülestõusu esimese laine mahasurumine, mille algust tähistatakse nüüd kui rahvusvahelist orjakaubanduse ja selle kaotamise ohvrite mälestuspäeva, vallandas aga alles teise laine - organiseeritum ja seetõttu ohtlikum.. Pärast Buchmanni hukkamist seisis mässuliste orjade eesotsas François Dominique Toussaint (1743-1803), keda tänapäeva lugeja tunneb paremini kui Toussaint-Louverture. Nõukogude ajal oli kirjanik A. K. Vinogradov kirjutas temast ja Haiti revolutsioonist romaani "Must konsul". Tõepoolest, Toussaint-Louverture oli erakordne tegelane ja äratas paljuski austust isegi tema vastaste seas. Toussaint oli mustanahaline ori, kes vaatamata oma staatusele sai koloonia standardite järgi korraliku hariduse. Ta töötas peremehena arstina, seejärel sai 1776. aastal kauaoodatud vabastuse ja töötas kinnisvarahaldurina. Ilmselt tänu tänutundele oma peremehele vabastamise ja ka inimliku sündsuse eest aitas Toussaint vahetult pärast 1791. aasta augusti ülestõusu algust endise omaniku perekonnal põgeneda ja põgeneda. Pärast seda ühines Toussaint ülestõusuga ja sai oma hariduse ning silmapaistvate omaduste tõttu kiiresti selle juhtide hulka.
- Toussaint-Louverture oli ilmselt kõige adekvaatsem haiti juht kogu iseseisvusvõitluse ja riigi edasise suveräänse eksistentsi ajaloo jooksul. Ta tõmbus Euroopa kultuuri poole ja saatis oma kaks poega, kes sündisid mulato naisest, Prantsusmaale õppima. Muide, hiljem naasid nad saarele koos Prantsuse ekspeditsiooniväega.
Samal ajal näitasid Prantsusmaa võimud vastuolulist poliitikat. Kui Pariisis oli võim revolutsionääride käes, orienteeritud muu hulgas orjuse kaotamisele, siis koloonias ei kavatsenud kohalik administraator istandike toel oma positsioone ja sissetulekuallikaid kaotada. Seetõttu tekkis Prantsusmaa keskvalitsuse ja Santo Domingo kuberneri vahel vastasseis. Niipea kui 1794. aastal kuulutati Prantsusmaal ametlikult välja orjuse kaotamine, kuulas Toussaint saare revolutsioonilise kuberneri Etienne Laveau nõuandeid ja asus mässuliste orjade eesotsas konventsiooni poolele. Mässuliste liider ülendati brigaadikindrali sõjaväelisele auastmele, misjärel juhtis Toussaint vaenutegevust Hispaania vägede vastu, kes Prantsusmaa poliitilist kriisi kasutades üritasid kolooniat üle võtta ja orjade ülestõusu maha suruda. Hiljem põrkasid Toussainti väed kokku Briti vägedega, mis saadeti ka lähimatest Briti kolooniatest, et mahasurumist maha suruda. Tõestades end silmapaistvaks väejuhiks, suutis Toussaint saarelt välja saata nii hispaanlased kui ka britid. Samal ajal tegeles Toussaint mulaatide juhtidega, kes üritasid pärast prantsuse istutusmasinate väljasaatmist saarel juhtpositsiooni säilitada. Aastal 1801 kuulutas kolooniaassamblee välja Santo Domingo koloonia autonoomia. Kuberneriks sai muidugi Toussaint-Louverture.
Üleeile orja, mässuliste juhi ja praeguse mustanahaliste kuberneri edasine saatus oli kadestamisväärne ja kujunes 1790. aastate võidukäigu täielikuks vastandiks. See oli tingitud asjaolust, et metropol, kus selleks ajaks oli võimul Napoleon Bonaparte, otsustas Santo Domingo "mässud" peatada ja saatis saarele ekspeditsiooniväed. Eilsed "musta konsuli" kaastöötajad läksid prantslaste poolele. Haiti iseseisvuse isa ise arreteeriti ja viidi Prantsusmaale, kus ta suri kaks aastat hiljem Fort-de-Jouxi vangla lossis. Haiti "musta konsuli" kui eilsete orjade vaba vabariigi unistused ei olnud määratud täituma. See, mis asendas Prantsuse koloniaalvõimu ja istanduste orjuse, ei olnud kuidagi seotud ehtsate ideedega vabadusest ja võrdsusest. Oktoobris 1802 tõstsid mulaatide juhid ülestõusu Prantsuse ekspeditsioonikorpuse vastu ja 18. novembril 1803 suutsid nad selle lõpuks lüüa. 1. jaanuaril 1804 kuulutati välja uus iseseisev riik Haiti Vabariik.
Haiti kurb saatus
Kahesaja kümne suveräänse eksistentsiaasta jooksul on esimene iseseisev koloonia muutunud Lääne -India majanduslikult kõige arenenumast piirkonnast üheks maailma vaesemaks riigiks, mida raputavad pidevad riigipöörded, ülekaaluka kuritegevuse ja kohutava vaesusega. valdav enamus elanikkonnast. Loomulikult tasub rääkida, kuidas see juhtus. 9 kuud pärast Haiti iseseisvuse väljakuulutamist kuulutati 22. septembril 1804 Toussaint-Louverture'i endine kaaslane Jean Jacques Dessalines (1758-1806), samuti endine ori ja seejärel mässuliste ülem, end Haiti keisriks Jaakob I-ks..
- endine Dessalinesi ori enne vabastamist nimetati peremehe Jacques Duclose auks. Hoolimata asjaolust, et ta algatas saare valgete elanike tõelise genotsiidi, päästis ta Toussaint Louverture'i eeskujul oma isanda surmast. On selge, et Dessaline'i kummitasid Napoleoni loorberid, kuid haitilasel jäi puudu suure korsiklase juhtimisoskusest.
Äsja vermitud monarhi esimese järgu otsus oli valge elanikkonna täielik veresaun, mille tagajärjel ta praktiliselt saarele ei jäänud. Sellest lähtuvalt pole praktiliselt jäänud spetsialiste, kes suudaksid majandust arendada, inimesi ravida ja õpetada, hooneid ja teid ehitada. Eilsete mässuliste seas oli aga palju neid, kes tahtsid ise kuningateks ja keisriteks saada.
Kaks aastat pärast Haiti keisriks kuulutamist mõrvati Jean-Jacques Dessalines jõhkralt eilsete kaaslaste poolt. Üks neist, Henri Christophe, määrati ajutise sõjaväelise valitsuse juhiks. Alguses talus ta seda tagasihoidlikku tiitlit kaua, viis aastat, kuid 1811. aastal ei suutnud ta seda taluda ja kuulutas end Haiti kuningaks Henri I. Märkus - ta oli selgelt tagasihoidlikum kui Dessaline ega nõudnud keiserlikke regaale. Kuid oma toetajatest moodustas ta Haiti aadli, andes neile heldelt aristokraatlikke tiitleid. Eilsetest orjadest said hertsogid, krahvid, vikontid.
Saare edelaosas, pärast Dessalini mõrva, tõstsid mulaatorid pead. Nende juht mulaat Alexander Petion osutus võitluses adekvaatsemaks inimeseks kui tema endised võitluskaaslased. Ta ei kuulutanud end keisriks ja kuningaks, vaid kiideti Haiti esimeseks presidendiks. Nii oli kuni 1820. aastani, kui kuningas Henri Christophe end maha lasi, kartes tema vastu suunatud ülestõusus osalejate hirmsamaid kättemaksu, kaks Haiti - monarhia ja vabariik. Vabariigis kuulutati välja üldharidus, korraldati maade jagamine eilsetele orjadele. Üldiselt olid need riigi jaoks peaaegu parimad ajad kogu ajaloo jooksul. Vähemalt üritas Petion kuidagi kaasa aidata endise koloonia majanduslikule elavnemisele, unustamata samal ajal toetada Ladina -Ameerika Hispaania kolooniate rahvuslikku vabastusliikumist - aidata Bolivari ja teisi Ladina -Ameerika riikide suveräänsuse eest võitlemise juhte.. Petion suri aga juba enne Christophe enesetappu - 1818. aastal. Petioni järeltulija Jean Pierre Boyeri valitsemise ajal olid kaks Haiti ühendatud. Boyer valitses kuni 1843. aastani, misjärel ta kukutati ja tuli see must seeria Haiti ajaloos, mis kestab tänapäevani.
Aafrika orjade esimese osariigi kohutava sotsiaalmajandusliku olukorra ja pideva poliitilise segaduse põhjused peituvad suuresti pärast koloniseerimist riigis kujunenud sotsiaalsüsteemi eripäras. Kõigepealt tuleb märkida, et tapetud või põgenenud istutusmasinad asendasid mulaatide ja mustanahaliste hulgast mitte vähem julmad ärakasutajad. Majandus riigis praktiliselt ei arenenud ja pidevad sõjaväelised riigipöörded destabiliseerisid ainult poliitilist olukorda. 20. sajand osutus Haiti jaoks veelgi halvemaks kui 19. sajand. Seda tähistas Ameerika okupatsioon aastatel 1915-1934, mille eesmärk oli kaitsta Ameerika ettevõtete huve vabariigis toimuvate pidevate rahutuste eest, "Papa Duvalier" jõhker diktatuur aastatel 1957-1971, mille karistusüksused -"Tontons Macoutes" - sai ülemaailmse kuulsuse, mässude ja sõjaväeliste riigipöörete seeria. Viimane laiaulatuslik uudis Haiti kohta on 2010. aasta maavärin, mis nõudis 300 tuhande inimese elu ja põhjustas tõsist kahju riigi niigi nõrgale infrastruktuurile, ning koolerapideemia samal aastal, mis läks maksma 8 tuhande inimese elu. Haitilased.
Täna on Haiti sotsiaalmajanduslikku olukorda kõige paremini näha arvudes. Kaks kolmandikku Haiti elanikkonnast (60%) ei oma tööd ega alalist sissetulekuallikat, kuid töötavatel inimestel ei ole piisavat sissetulekut - 80% Haiti elanikest elab allpool vaesuspiiri. Pool riigi elanikkonnast (50%) on täiesti kirjaoskamatud. Riigis jätkub AIDS -i epideemia - 6% vabariigi elanikest on nakatunud immuunpuudulikkuse viirusega (ja seda ametlikel andmetel). Tegelikult on Haitist selle sõna kõige otsesemas tähenduses saanud tõeline Uue Maailma "must auk". Nõukogude ajaloolises ja poliitilises kirjanduses seletati Haiti sotsiaal-majanduslikke ja poliitilisi probleeme Ameerika imperialismi intriigidega, mis olid huvitatud saare elanikkonna ja territooriumi ärakasutamisest. Tegelikult, kuigi Ameerika Ühendriikide rolli Kesk -Ameerika mahajäämuse kunstlikus kasvatamises ei saa arvestada, on selle ajalugu paljude riigi hädade juur. Alustades valgete elanike genotsiidist, kasumlike istanduste hävitamisest ja infrastruktuuri hävitamisest, ei suutnud eilsete orjade juhid normaalset riiki üles ehitada ja nad ise said selle hukatuslikule olukorrale, milles Haiti on juba kaks sajandit eksisteerinud. Vana loosung “hävitame kõik maatasa ja siis …” töötas ainult esimesel poolel. Ei, muidugi, paljud neist, kes ei olnud keegi, said suveräänses Haitis tegelikult "kõik", kuid tänu nende valitsemisviisidele ei ehitatud uut maailma kunagi.
Kaasaegne "elav tapetud"
Samal ajal on orjuse ja orjakaubanduse probleem tänapäeva maailmas endiselt aktuaalne. Kuigi Haiti mässust 23. augustil 1791 on möödunud 223 aastat, veidi vähem - pärast orjade vabastamist Euroopa koloniaalvõimude poolt, toimub orjus ka tänapäeval. Isegi kui me ei räägi kõigist tuntud näidetest seksuaalse orjuse, röövitud või sunniviisiliselt kinni peetud inimeste tööjõu kasutamise kohta, on tegemist orjusega ja, nagu öeldakse, "tööstuslikus mastaabis". Inimõiguste organisatsioonid, rääkides orjuse ulatusest tänapäeva maailmas, viitavad arvudele kuni 200 miljonit inimest. Inglise sotsioloogi Kevin Balesi kuju, kes räägib 27 miljonist orjast, on aga suure tõenäosusega tõele lähemal. Esiteks kasutatakse nende tööjõudu kolmanda maailma riikides - kodumajapidamistes, agrotööstuskompleksis, mäetööstuses ja töötlevas tööstuses.
Massiorjuse leviku piirkonnad kaasaegses maailmas - ennekõike Lõuna -Aasia riigid - India, Pakistan, Bangladesh, mõned Lääne-, Kesk- ja Ida -Aafrika osariigid, Ladina -Ameerika. Indias ja Bangladeshis võib orjus tähendada eelkõige praktiliselt tasustamata lapstööjõudu teatud tööstusharudes. Maata talupoegade pered, kellel on vaatamata materiaalse rikkuse puudumisele äärmiselt kõrge sündimus, müüvad oma pojad ja tütred meeleheitest ettevõtetele, kus viimased töötavad praktiliselt tasuta ning elu ja tervise jaoks äärmiselt rasketes ja ohtlikes tingimustes. Tais on "seksuaalne orjus", mis väljendus tüdrukute massimüügina riigi kaugematest piirkondadest suuremate kuurortlinnade bordellidesse (Tai on tõmbenumbriks kogu maailma "seksituristidele").. Lapstööjõudu kasutatakse istandustes laialdaselt kakaoubade ja maapähklite kogumiseks Lääne -Aafrikas, peamiselt Côte d'Ivoire'is, kuhu saadetakse orje naaberriikidest ja majanduslikult mahajäänud Mali ja Burkina Faso piirkondadest.
Mauritaanias meenutab ühiskondlik struktuur endiselt orjuse nähtust. Nagu teate, on selles riigis, mis on üks mahajäänud ja isegi Aafrika mandri standardite järgi suletud, ühiskonna kastide jagunemine. Seal on kõrgeim sõjaline aadel - "hasaanid" araabia -beduiinide hõimudest, moslemi vaimulikud - "marabutid" ja rändkarjakasvatajad - "Zenagah" - peamiselt berberi päritolu, samuti "haratiinid" - orjade ja vabaduste järeltulijad. Orjade arv Mauritaanias on 20% elanikkonnast - ülekaalukalt maailma suurim. Mauritaania võimud üritasid kolm korda orjapidamist keelata - ja kõik tulutult. Esimene kord oli 1905. aastal Prantsusmaa mõju all. Teine kord - 1981. aastal, viimane kord - üsna hiljuti, 2007. aastal.
Kas Mauritaania esivanematel on orjadega midagi pistmist, on üsna lihtne välja selgitada - nende nahavärvi järgi. Mauride ühiskonna ülemised kastid on Kaukaasia araablased ja berberid, alumised kastid on neegrid, Senegalist ja Malist pärit Aafrika orjade järeltulijad, keda rändavad nomaadid. Kuna staatus ei luba kõrgematel kastidel täita oma "tööülesandeid", langeb kogu põllumajandus- ja käsitöö, kariloomade eest hoolitsemine ja majapidamistööd orjade õlgadele. Kuid Mauritaanias on orjus eriline - idapoolne, mida nimetatakse ka "koduseks". Paljud sellised "orjad" elavad hästi, nii et isegi pärast ametlikku orjuse kaotamist riigis ei kiirusta nad oma peremeeste juurest lahkuma, elades koduste teenistujate ametikohal. Tõepoolest, kui nad lahkuvad, on nad paratamatult hukule määratud vaesusele ja töötusele.
Nigeris kaotati orjus ametlikult alles 1995. aastal - vähem kui kakskümmend aastat tagasi. Loomulikult ei saa pärast nii lühikest aega vaevalt rääkida selle arhailise nähtuse täielikust likvideerimisest riigi elus. Rahvusvahelised organisatsioonid räägivad tänapäeva Nigeris vähemalt 43 000 orjast. Nende fookuses on ühelt poolt nomaadide hõimuliidud - tuaregid, kus orjus sarnaneb mauridega, ja teiselt poolt - Hausa rahva hõimu aadli majad, kus märkimisväärne hulk "koduorje" ka hoitakse. Sarnane olukord toimub ka Malis, mille sotsiaalne struktuur sarnaneb paljuski Mauritaania ja Nigeeriaga.
Ütlematagi selge, et pärisorjus püsib just Haitil, kust algas võitlus orjade emantsipatsiooni eest. Kaasaegses Haiti ühiskonnas on laialt levinud nähtus nimega "restavek". See on laste ja noorukite nimi, kes müüdi jõukamatele kaaskodanikele koduorjusesse. Valdav enamus peredest, arvestades Haiti ühiskonna täielikku vaesust ja tohutut tööpuudust, ei suuda sündinud lastele isegi toitu pakkuda, mille tagajärjel, niipea kui laps kasvab enam -vähem iseseisvaks, on ta müüakse koduseks orjuseks. Rahvusvahelised organisatsioonid väidavad, et riigis on kuni 300 tuhat "restavki".
- Haiti orjade laste arv suurenes veelgi pärast 2010. aasta katastroofilist maavärinat, kui sajad tuhanded niigi vaesed pered kaotasid isegi oma kehva kodu ja kasina. Ellujäänud lastest sai ainus kaup, mille müügi tõttu oli võimalik mõnda aega eksisteerida.
Arvestades, et vabariigi elanikkond on umbes 10 miljonit inimest, pole see väike arv. Restaveki kasutatakse reeglina koduteenijatena ning neid koheldakse julmalt ja noorukieas jõudes visatakse nad enamasti tänavale. Haridusest ilma jäänud ja elukutseta astuvad eilsed "orjalapsed" tänavaprostituutide, kodutute, väikekurjategijate ridadesse.
Vaatamata rahvusvaheliste organisatsioonide protestidele on "restavek" Haitil nii laialt levinud, et seda peetakse Haiti ühiskonnas täiesti normaalseks. Kodumaist orja saab esitada noorpaaridele pulmakingiks; neid saab isegi müüa suhteliselt vaesele perele. Sagedamini kajastub omaniku sotsiaalne staatus ja jõukus ka väikeses orjas - "restaveki" vaestes peredes on elu veelgi hullem kui jõukatel. Väga sageli müüakse vaesest perest, kes elab Port-au-Prince'i või mõne muu Haiti linna slummipiirkonnas, orjusesse perekond, kus on umbes sama materiaalne rikkus. Loomulikult pigistavad politsei ja võimud Haiti ühiskonnas sellise massiivse nähtuse ees silmad kinni.
On märkimisväärne, et paljud rändajad Aasia ja Aafrika arhailistest ühiskondadest viivad oma sotsiaalsed suhted üle Euroopa ja Ameerika "vastuvõtvatele riikidele". Nii on Euroopa riikide politsei korduvalt avastanud Aasia ja Aafrika migrantide diasporaa "siseorjuse" juhtumeid. Sisserändajad Mauritaaniast, Somaaliast, Sudaanist või Indiast võivad hoida orje Londoni, Pariisi või Berliini "migrantide kvartalites", täiesti mõtlemata selle nähtuse asjakohasusele "tsiviliseeritud Euroopas". Orjuse juhtumeid on Nõukogude-järgses ruumis, sealhulgas Vene Föderatsioonis, sageli ja laialdaselt käsitletud. Ilmselgelt ei dikteeri sellise olukorra säilitamise võimalusi mitte ainult kolmanda maailma riikide sotsiaalsed tingimused, mis mõistavad oma põliselanikud hukka külalistööliste ja orjade rolli eest edukamate kaasmaalaste kodudes ja ettevõtetes, vaid ka poliitika. multikultuursus, mis võimaldab Euroopa territooriumil eksisteerida täiesti võõraste kultuuride enklaave.
Seega näitab orjuse olemasolu kaasaegses maailmas, et orjakaubanduse vastase võitluse teema on asjakohane mitte ainult seoses vanade ajalooliste sündmustega Uues maailmas, Atlandi -ülese orjade varustamisega Aafrikast Ameerikasse. Just vaesus ja jõuetus kolmanda maailma riikides, nende rahvusliku rikkuse rüüstamine riikidevaheliste korporatsioonide poolt ja kohalike omavalitsuste korruptsioon muutuvad selle koletu nähtuse säilitamiseks soodsaks taustaks. Ja mõnel juhul, nagu näitab käesolevas artiklis viidatud Haiti ajaloo näide, väetatakse tänapäevase orjuse mulda rikkalikult eilsete orjade järeltulijate poolt.
