Ma ei tahtnud olla sellises jamas, Nagu Kristuse auks, kohustusin ma risti kandma.
Nüüd oleks mul hea meel võidelda Palestiinas;
Kuid lojaalsus daamile takistas.
Ma oleksin võinud oma hinge päästa nii, nagu peaks, Millal lakkaks nüüd südamesoov.
Aga seda kõike talle tema uhkuses, Ma pean minema taevasse või põrgusse.
Ulrich von Singenberg. B. Yarkho tõlge
Kuid esimese "registreeritud", õigemini, ütleme - paavsti poolt heaks kiidetud sõdalasmungade ordu asutas Hugo de Payne. Ta mõtles enda jaoks välja järgmise nime: "Vaesed Kristuse rüütlid ja Saalomoni tempel" - sellepärast hakkasid nad tulevikus nimetama seda templite või templite ordeniks (prantsuse keeles tähendab "tempel" lihtsalt "templit")). Ja juhtuski nii, et 1118. aastal asutas Prantsuse rüütel Hugh de Payne koos oma kaheksa rüütlisugulasega ordu, mille eesmärk oli kaitsta palverändureid Palestiinas. Nad seadsid endale järgmise ülesande: "Võimaluste piires kaitsta teid palverändurite hüvanguks röövlite reetmise ja stepirändurite rünnakute eest." Rüütlid olid nii vaesed, et neil oli üks hobune kahele, mistõttu oli ordu pitseril hiljem kujutatud kahte ratsanikku ühe hobuse peal.
Kaasaegsed "templirüütlid".
Ordu loomisest teatati 1128. aastal Troyesi linna nõukogul, kus see ametlikult tunnustati. Clairvauxi preestrile Bernardile usaldati tema harta väljatöötamine, millesse pidi koguma kõik ordureeglid. Tüürose peapiiskop Wilhelm, Jeruusalemma Kuningriigi kantsler ja keskaja üks kuulsamaid ajaloolasi kirjeldas ordu loomist järgmiselt: „Samal aastal mitmed üllad rüütlid, tõelise usu ja jumalakartlikud inimesed, avaldas soovi elada karmuses ja kuulekuses, hüljata oma valdused igaveseks ja olles end kiriku kõrgeima valitseja kätte andnud, hakata kloostrikorra liikmeks. Nende hulgas olid esimesed ja kuulsaimad Hugh de Payne ja Godefroy de Saint-Omer. Kuna vennaskonnal polnud veel oma templit ega eluruumi, andis kuningas neile ajutise pelgupaiga oma palees, mis oli ehitatud Templimäe lõunanõlvale. Seal seisnud templi kaanonid loovutasid teatud tingimustel osa müüriga piiratud hoovist uue korra vajadusteks. Veelgi enam, Jeruusalemma kuningas Baldwin I, tema kaaskond ja patriarh koos oma prelaatidega andsid ordenile kohe toetust, andes sellele osa oma maavaldustest - osa eluks, teised ajutiseks kasutamiseks -, et orduliikmed saaksid elatist. Esiteks kästi neil patud lunastada ja patriarhi juhtimisel "kaitsta ja valvata Jeruusalemma minevaid palverändureid varaste ja bandiitide rünnakute eest ning hoolitseda nende turvalisuse eest igati". Samal ajal anti korraldusele mitte ainult harta, vaid ka luba rüütlitele kanda valget kloostrirüü ja kuube ning musti rüüd oma rüütelkonnale ja teenijatele. Kuid algul polnud templitel õlal punast risti. Selle andis neile paavst Eugene III alles pärast 1145.
Keskaegne miniatuur, mis kujutab templirüütlit.
Bernard Clairvaux ise, hiljem pühakuks kuulutatud, kirjutas rüütlimunkade kohta järgmist: „… Pühal maal tekkis uus rüütellikkus. Uus, ma ütlen teile, ja mitte maailma rikutud, kus ta peab topeltlahingut - nii lihast ja verest vaenlaste kui ka kurja vaimu vastu taevas. Ja pole ime, et need rüütlid peavad oma lihasjõule oma kehaliste vastaste vastu vastu, sest minu arvates on see üsna tavaline asi. Kuid tõeline ime on see, et oma vaimu jõul võitlevad nad pahede ja deemonite vastu, väärides samasugust kiitust nagu vaimulikud. " Nii ilmub meie ees Bernardi ülekandes templite elu: „Nad kuuletuvad oma komandandile kõiges, kannavad neile ettenähtud riideid, püüdmata oma riietusele ja toidule midagi lisada … Nad väldivad igasugust liigset toitu ja riided … Nad elavad koos, ilma naiste ja lasteta … Neid leitakse ühe katuse alt ja selles eluruumis ei kuulu neile midagi - isegi mitte nende endi tahe … "Ja siin on veel üks oluline täiendus, õigemini, täiendus, mida ta pidas oluliseks: "Nad ei pane kedagi endast alla. Nad austavad parimaid, mitte õilsaid … "" Nad lõikavad oma juukseid lühikeseks … Nad ei kammi kunagi juukseid, nad pesevad harva, habe on sassi läinud, nad haisevad teede higist, riided on tolmust määrdunud, rakmete mustus ja plekid …"
Templi pitsat.
Huvitav kirjeldus, hoolimata asjaolust, et eriline puhtus ei olnud sel ajal üldse populaarne, kuna kirik õpetas, et te ei saa oma patte veega maha pesta. Ja see, et Bernard märkis, et nad lõhnavad tagantjärele, ütleb palju.
Pilt, nagu näete, pole just kõige atraktiivsem - ja sellegipoolest oli inimeste meelitamine tellimusse tohutu. Tõsi, korrale astujatele lubati - ja seda väga ülendatud kujul - vabastamist. Bernard aga lubas korraldust - kohaliku piiskopi loal muidugi värvata isegi neid, kes olid … ekskommunikatsioonis! Kuid tuleb rõhutada, et tal endal polnud absoluutselt mingeid illusioone sellisel viisil värvatud inimeste kohta: „Nende hulgas,” kirjutas ta, „on kaabakaid, ateiste, vande murdjaid, mõrvarid, röövlid, röövlid, libertiinid ja selles Ma näen kahekordset kasu: tänu nende inimeste lahkumisele saab riik neist lahti, samas kui idad rõõmustavad nende saabumise üle, oodates neilt olulisi teenuseid. " See on tõelise kristlase jaoks muidugi üsna küüniline lähenemine. "Armastus on armastus, aga sa pead teadma mõõdet!"
Ristisõjad said aga lääne jaoks tõepoolest vabaneda paljudest "lisasuudest" ja miks mitte seda ka edaspidi kasutada. Ja kas Saint Bernard mõtles nendest inimestest mungad teha? Kaugel sellest - lihtsalt oma tahtest ilma jäetud kutselised sõdurid, kellele kirik võiks täiesti ohjeldamatule rüütlivabadusele vastu hakata - see on kõik! Selleks, et saada üheks templi mungaks, tuli taluda katseaeg - mõnikord ülipikk. Sellele vaatamata hakkasid nii võitlejad kui ka kingitused sõna otseses mõttes igast küljest tellima ja kloostrirüütlite ümber loodi erakordse atraktiivse jõu aura. Ja seda kasutas laialdaselt ka Jeruusalemma Püha Johannese haiglaravi orden: kes kartis templirüütli ordu rangeid nõudeid, leidis siin õhkkonna pehmemana, kuigi mitte vähem rüütellikuna.
Mõlemad käsud päästavad Püha Maad kakskümmend korda ja kuus templit suurmeistrit panevad lahingus pead maha. Ja siin on väga oluline: kord sai rikkaks, väga rikkaks: idas relvade jõul (kuna sõda on alati röövimine) ja läänes - annetuste ja kingituste arvelt. Sellepärast, et orden oli andekas, nagu vanasti olid ka kloostrid - see tähendab tõotuse täitmine, teispoolsuse kartmine või traditsiooniline mure hinge päästmise pärast. Ordu sai raha, maad ja isegi orje. Paljud feodaalid, vastavalt oma tahtele, lülitasid ta oma pärijate hulka või jätsid korra kasuks maha tühermaad, metsad ja savialad, kus tegelikult midagi ei kasva, kuid mis olid üsna sobivad nende esitamiseks vagadele ordule. ! Aragoni kuningas läks nii kaugele, et otsustas isegi templite ja haiglalaste juurde anda oma kuningriigi ning ainult tema vasallide kõige tugevam rahulolematus ja isegi talupojad, kelle kohalikud preestrid templite vastu pöörasid, sundisid teda loobuma. see mõte. Ja kahju, et seda ei juhtunud! Euroopas võiks siis terve riik olla ordu võimu all ja - see oleks siis sotsiaalne eksperiment! Tellimus võttis vastu peaaegu kõik! Vahepeal hakkasid templimehed lisaks annetustele Šampanjas ja Flandrias saama maad nii Poitou's kui ka Akvitaanias, mis võimaldas kaitsta peaaegu kogu Prantsusmaa rannikut araablaste rünnakute eest. Aastaks 1270 oli neil näiteks Prantsusmaal umbes tuhat komandomängu ja lisaks neile oli neil ka arvukalt "talusid" (väiketalud, mida haldavad orduliikmed). Noh, 1307. aastaks oli nende arv kahekordistunud.
Templirüütlite relvade rekonstrueerimine, XIII sajand.
Kõige huvitavam on see, et templlased austasid tõesti pühalikult oma hartat, mis keelas neil usukaaslaste vastu relva haarata. Lõppude lõpuks ei osalenud nad läänes mingis feodaalses tülis, kuigi idas, aga ka Hispaania ja Portugali maadel (samuti Legnica lahingus 1241. aastal Batu Khani mongolite vastu) võitlesid nad pidevalt ! Ordu määrused olid sellised, et need ei lubanud rüütlivendadel laagrist kaugemale liikuda, kui käsk oli kuulda, ei lubanud neil ilma korralduseta edasi liikuda ega ka vigastuse korral formeerimisest lahkuda. Pealegi olid rüütlid kohustatud võitlema ketseritega nende kolmekordse ülekaaluga.
Samas nägi harta ette, et kui nad peavad oma elu kaitsma usukaaslaste rünnaku eest, saavad nad relva haarata alles pärast seda, kui viimased on neid kolm korda rünnanud. Ja kohustuse täitmata jätmise korral oleks tulnud neid kolm korda nuhelda, mida ilmalike rüütlite seas üldiselt ei lubatud! Templlased võisid nädala jooksul liha süüa ainult kolm korda. Nad pidid kolm korda aastas armulaua võtma, kolm korda missaid kuulama ja veel kolm korda nädalas almust andma … Nad oleksid pidanud oma lipukese lehvimise ajal oma vaenlastega võitlema. Ja alles siis, kui lipuke langes ja kõik tema kaaslased olid laiali või surid, oli templirüütlil, kes usaldas Issandat, õigus otsida päästet lennult ja lahkuda lahinguväljalt.
Rüütlivendade arv Outremeris oli ligikaudu 300 inimest. Samuti võis ordu üles seada mitusada seersanti ja ilmalikku rüütlit, kes olid mõnda aega templite kõrval, mis oli tol ajal väga muljetavaldav jõud - mitte asjata ei seadnud Jeruusalemma kuningad neid tavaliselt oma vägede esiplaanile. Samas suutis ordu hästi kaitsta ka nende losse ja linnuseid, samuti võidelda avamaal. Samal ajal olid templid väsimatud ehitajad. Idas ehitasid nad losse ja sillutasid teid. Läänes ehitas ordu esiteks kirikuid, katedraale ja ka losse. Palestiinas kuulus templitele 18 suurt lossi ning templite lossid ehitati väga kiiresti ja olid tõeliselt vallutamatud kindlused. Nendevahelised kaugused valiti eeldusega, et sellel territooriumil on lihtne patrullida. Siin pole kaugeltki täielik loetelu Püha Maa käsul ehitatud lossidest: Safet (ehitatud vaid nelja aastaga), Belvoir ja Palveränduri loss Galileas, Beauforti ja Arkase lossid Liibanonis, Tortosa, Punane ja valge loss Süürias. Samal ajal asusid igas lossis suured üksused, mis suurendas veelgi nende tähtsust. Näiteks Safadi kindluses, mis on ehitatud Damaskusest Akkoni suunduva tee valvamiseks Jordani jõe ületuspiirkonna piirkonnas ja taastatud 1240. aasta korraldusega, oli rahuajal viiskümmend templit. Nende käsutuses oli täiendusena ka kolmkümmend algajat. Lisaks oli neil veel viiskümmend kergelt relvastatud ratsaväelast, kolmkümmend vibulaskjat, kaheksasada kakskümmend jalaväelast ja nelisada orja.
Ordu moodustamise lõpetas 1139. aastal Innocentius II pull, kus öeldi, et igal templil on õigus vabalt ületada mis tahes piire, ta ei maksa makse ega saa kuuletuda kellelegi peale Tema Pühaduse paavsti. Noh, ja pärast 1145. aastat hakkasid nad kandma riste mitte ainult vasakul õlal, vaid ka rinnal ja seljal. Templite bänner oli kahevärviline: ülaosa oli must, alt valge. Mustad rüüd selles järjekorras olid alamate ja sulaste jaoks. Sõjaväelise auastme kandsid rüütlid, kellel oli kaks marssivat hobust ja üks sõjahobune, ning ori, kes teenis tasu eest või vabatahtlikult. Sel juhul oli rangelt keelatud teda füüsiliselt karistada. Rüütlitele järgnesid seersandid, kes kandsid pruune riideid ja võitlesid hobuste formeerimisel. Igal neist oli oma hobune ja sulane. Olles ordulossides, asusid nad rüütlitega samades ruumides ja neil olid täpselt samad magamiskotid. Kuid kampaania ajal ei pidanud neil telke ega kuure olema - nad magasid otse maas ja sõid samast pada. Armeega koos olnud relvastatud sulased läksid koos teistega lahingusse standardkandja venna juhtimisel. Lõpuks võis templite armees olla ka palgasõdureid - tavaliselt armeenlastelt värvatud ja hobuse vibulaskjaid esindavaid turkopoole, kes aga pidid alati enne tulistamist maha tulema. Tegelikkuses ja mitte nii, nagu nende pitsat kujutas, läksid nad kampaaniasse, olles täiuslikult varustatud. Ordu harta kohaselt peaks rüütlil olema: väike telk, haamer telgipulkades sõitmiseks, siis veel köied, kirves, kindlasti kaks piitsa ja kott magamisasjade jaoks. Siis pidi tal olema pada toidu valmistamiseks, kauss ja sõel vilja sõelumiseks, kindlasti kaks tassi, siis kaks kolbi ja ka kulp, lusikas ja kaks nuga jne, ja seda, relvi arvestamata ja raudrüü, mis templitel on alati olnud parima kvaliteediga. Loomulikult kandsid seda kõike karjahobused, muidu ei saaks ratsu sellise koormusega sammu teha!
Siinkohal pean ütlema, et lisaks sõjalisele võimekusele näitasid templlased end väga leidlike inimestena … rahaasjade arengu seisukohalt! Lõppude lõpuks mõtlesid templid välja tšekid, mille olemasolu võimaldas inimestel enam kulda ja hõbedat kaasas kanda. Nüüd oli täiesti võimalik teha palverännak vaid väikese nahatükiga, kuid seejärel pöörduda ükskõik millise korraülema poole ja saada seal vajalikus summas raha. Sellise tšeki omaniku raha muutus kättesaamatuks röövlitele, keda keskajal oli palju. Korraldus andis laenu 10 protsenti aastas, samal ajal kui liigkasuvõtjate vahendustasu oli 40 protsenti või rohkem. Ja kuigi paavstid vabastasid kampaanias käivad ristisõdijad võlgadelt juudi liigkasuvõtjatele, anti templitele alati võlgu.
Miniatuursed kujukesed, sealhulgas need, mis kujutavad templirüütleid, on tänapäeval väga populaarsed.
On teada, et rikkus rikub ja väga kiiresti muutusid templite kombed mitmel viisil. Näiteks, kuigi ordeni harta nägi nende toidus mõõdukust ette, tarbisid nad veini sellistes kogustes, et sündis isegi selline ütlus: "Ta joob nagu templiroll" - see tähendab kõige mõõdukamal viisil! Loomulikult äratas ordu kogu selle pika ajaloo jooksul kogutud rikkus paljude kadedust, nii et peagi pärast ristisõdijate väljasaatmist Pühalt maalt algas tagakiusamine ordu vastu. 1307. aastal süüdistas prantslane Philippe IV (kes, muide, võlgnes templite eest suure rahasumma!), Süüdistas templlasi nõiduses ja käskis nad ülestunnistuste saamiseks vahistada ja piinata. Siis käskis paavst neid kohut mõista, mis muidugi ka täitus. Kuid mitte kusagil, välja arvatud Prantsusmaal, pole templlaste süü tõestatud. Sellegipoolest tühistas paavst korralduse niikuinii ja tema viimane suurmeister põletati tuleriidal Pariisi kesklinnas Seine'i keset saarel 1314. aastal ning surres kirus ta kuninga ja paavsti ning mõlemad varsti suri! Paljud templid põgenesid Inglismaal ja Šotimaal. Saksamaal astusid nad Saksa ordusse ja Portugalis muutsid nad lihtsalt ordu nime ja neid hakati nimetama Kristuse rüütliteks.
Ja nii kujutabki kuulus "ristisõdija piibel" või Matsievski piibel XIII sajandi rüütleid.
Kuid Itaalias said templite pärijad Toscana San Stefano ordu rüütlid. Selle asutas 1561. aastal Toscana suurvürst Cosimo de Medici piraatide vastu võitlemiseks. Ordul oli benediktiini harta ja suurvürst oli samal ajal selle patroon ja kapten. Orduvennad jagunesid nelja klassi: aadlisünnirüütlid, preestrid, vend-teenijad ja naissoost kaanonid. Ordu peakorter oli Pisas. Ordu kambüüsid tegutsesid koos Malta rüütelkonna kambüüsidega ja patrullisid koos nendega Vahemerel. 12 ordu kambüüsi osales 1571. aastal Lepanto lahingus, kus kristlike riikide laevastik saavutas otsustava võidu türklaste üle. Selle tellimuse kleit oli valge helepunase voodriga mantel ja vasakul rinnal punane Malta rist, mis oli kaunistatud kuldsete ääristega. Sulastel vendadel oli valge kuub või lihtne punase ristiga särk. Preestrid pidid kandma valgeid riideid ja punane rist oli kollase punutise servaga.
Templite taaselustajad
