Indiaanlaste - Põhja -Ameerika põlisrahvaste - elu on uurinud palju uurijaid: etnograafid, ajaloolased, kulturoloogid ja paljud teised. See pole üllatav, sest India hõimude kultuur, kombed, traditsioonid, uskumused on ümbritsetud saladuste, saladuste auraga ja kohati on need tavainimestele arusaamatud. Seda uudishimulikum on õppida John Tenneri elulugu - meest, kelle röövisid indiaanlased varases nooruses ja kes teadis kõiki ürgsete kogukondlike suhete raskusi looduses.
John Tenner pärast naasmist tsiviliseeritud maailma. Kirjutas Edwin James.
Mees nimega Falcon
Karmid elutingimused on põhjalikult mõjutanud Põhja -Ameerika põlisrahvaste eluviisi. Et ellu jääda, pidid nad kohanema elukeskkonnaga. Sageli pidid indiaanlased perele kõik vajaliku tagamiseks üle saama nii valust kui ka hirmust ning tegema mitmesuguseid trikke. Rünnakud kolonistide asunduste vastu olid iseloomulikud ka indiaanihõimudele. Nad tapsid "valged", võtsid nad vangi, viisid kariloomi ja tulistasid mõnikord lihtsalt lehmi ja hobuseid, et nõrgestada vaenlasi, võtta neilt võimalus arendatavatel maadel normaalselt elada. Ühel neist röövretkedest rööviti John Tenner, kes pidi hiljem elama 30 aastat Ojibwe hõimus nimega Show-show-wa-ne-ba-se (Falcon).
Kanuuvõistlus Ojibwe indiaanlastega Sault Ste. Marie lähedal. 1836 g.
Kellegi teise laps on tema enda laps
Neil päevil oli tavaline, et põlisameeriklaste pered kasvatasid kasulapsi. Fakt on see, et Põhja -Ameerika põlisrahvaste suremus oli üsna kõrge ja mitte igaüks ei suutnud taluda selliseid karmi elutingimusi, mida dikteeris loodus. Seetõttu kasvatas lapsendatud last sageli ema, kes ei suutnud oma lapse kaotust üle elada. Ta asendas tema enda lapse. Sama juhtus ka John Tenneriga.
Leides end üsna varajases eas ürgühiskonna keskel, kohanes Tenner kergesti Põhja -Ameerika indiaanlastele iseloomuliku eluviisiga. Ta võttis järk -järgult üle nende kombed, omandas metsas ellujäämiseks ja metsloomade küttimiseks vajalikud oskused, suhtlusreeglid ja suhtlemise teiste India hõimudega. Olles pikka aega peaaegu puutunud kokku mandri ingliskeelse elanikkonnaga, unustas John Tenner oma emakeele ja rääkis eranditult "Ojibwe" - Ojibwe indiaanlaste keeles, mis on Põhja -Ameerika levinum india keel. "Valge mees" sai India perekonna osaks ega suutnud enam oma elu ette kujutada väljaspool jahipüüdjate karmi reaalsust.
Kol -li - Cherokee juht.
"Valge indiaanlane" räägib …
Oma saatusest rääkides pööras John Tenner erilist tähelepanu põlisrahvaste elu kõige salapärasematele külgedele. Ta kirjeldas üksikasjalikult ainulaadseid kombeid ja rituaale, milles ta ise otseselt osales. Niisiis hõivas keskse koha India hõimude elus jahipidamine, mis pakkus neile kõike eluks vajalikku: toitu, riideid, karusnahku. Nad toimetasid ostjatele tapetud loomade nahad ja said vastutasuks vajaliku kauba: relvad, püssirohu ja kuulid, püünised, riided, aga ka alkoholi, mis oli India jahimeestega manipuleerimise peamine vahend.sest ühe tünni rummi pärast vahetasid paljud sõna otseses mõttes oma raskelt võidetud karusnahad laulu vastu. Juhtus see, et pärast edukat tehingut kauplejatega joodi lõksu püüdjad meelemärkuseni, jäeti ilma kõikidest ellujäämiseks vajalikest asjadest, mis viisid mõnikord surma.
Piisonite jaht.
Ma tapsin karu - sain täiskasvanuks!
John Tenner kirjeldas põhjalikult Ameerika põliselanike jahikombeid. Näiteks sündmus, millest varem või hiljem saab iga algaja jahimees osalejaks ja mis juhtus kangelase endaga, nimelt karu tapmine. Tema jutust (ja Tenneri elulugu indiaanlaste seas sai kirja pandud ja selle tõi vene lugeja ette keegi muu kui A. S. Puškin!) On esimene tapetud karu üks oluline sündmus India noormehe elus. Just pärast seda hakati jahimeest lugupidavalt kohelda ja täiskasvanuks pidama. Sellise eduka jahi puhul korraldatakse pidulik eine, kuhu on oodatud kõik hõimu pered. Tapetud karu liha jagatakse võrdselt.
Sõjatants
"India kollektivism"
Indiaanlaste seas oli kollektivismi põhimõte, vastastikune abi üks olulisemaid ja mittejärgimist peeti vastuvõetamatuks, kuna just see reegel aitas põlisrahvastel ellu jääda. John Tenner kirjeldas mitte ainult saakloomade kollektiivse jaotamise juhtumeid, vaid ka kollektiivset jahti. Kohustuslikuks peeti ka külalislahkuse seadust. Kui üks indiaanlaste rühm oli näljas ja teisel toiduvarud, siis esimene liitus teisega ja need varud jagati kõigi vahel võrdselt. Nad püüdsid seda põhimõtet rangelt järgida, kuid nagu igas ühiskonnas Põhja -Ameerika põlisrahvaste seas, olid ka usust taganenud. Nagu Tenner ise neid kirjeldas, elasid nad "valgete lähedal, olid nakatamise vaimust nii tugevalt nakatunud, et ei tahtnud oma nälgivaid hõimlasi asjata toita". Kuid selliseid juhtumeid ei olnud palju.
Sõjaline juht.
Koos kollektivismi ja vastastikuse abistamise põhimõttega kehtis ka verevaenu põhimõte. Ta kohustas mõrvatud sugulast mõrvari käest kätte maksma iga mehe eest. Pealegi sai ohvrist sageli isik, kes ei olnud kuriteoga üldse seotud, pealegi ei teadnud ta sellest isegi mitte midagi. See on päris karm seadus. Kuid indiaanlased olid kohustatud seda järgima, kuna inimene, kes ei maksnud mõrvatud sugulasele kätte oma elu lõpuni, sai naeruvääristamise objektiks ja kannatas oma hõimukaaslaste kiusamise all.
India sõdalane.
Usk Suure Vaimu juurde …
Looduses viibimise ajal oli John Tenner mitu korda surma lävel: näljast, kohtumisest röövloomadega, tüli teiste indiaanlastega ja ainult ime läbi õnnestus tal ellu jääda. Indiaanlaste seas oli laialt levinud usk "suurde vaimu", mis väidetavalt on olnud iidsetest aegadest kõigi Põhja -Ameerika rahvaste kaitsepühak. Ta lõi kogu elu maa peal, annab indiaanlastele jõudu ja vastupidavust, kui nad on elu ja surma äärel. Tenner oli suure vaimu usu suhtes skeptilisem kui tema hõimukaaslased, kuid siiski langesid tema ideed üleloomulikkusest suuresti kokku indiaanlaste omadega. Kuigi ta usaldas vähem prohveteid, kes esinesid sageli indiaanlaste seas ja tegutsesid Suure Vaimu nimel, määrasid neile teatavad käitumisreeglid, mida nad pidid rangelt järgima. Samuti ei usaldanud ta alati oma sisetunnet ja julges ennustustele vastu panna. Kuid John Tenner nägi sageli prohvetlikke unenägusid, milles talle ilmusid teatud märgid, või näiteks külastas ta unes neid kohti, mis olid jahipidamiseks kõige tulusamad. Sellised ennustused päästsid Tenneri pere sageli näljast. Seetõttu ei läinud usk imedesse ja üleloomulikku, mis oli India hõimude elu lahutamatu osa, Tennerist endast mööda.
Ratsavõitlus.
India sõjad
Lisaks jahipidamisele, põllumajandusele, karusnahakaubandusele kaasnesid indiaanlaste eluga ka sõjalised kampaaniad. Fakt on see, et mitte kõik hõimud ei elanud rahus ja harmoonias. Paljusid sidus sügavalt juurdunud ja lakkamatu vaen, mis oli kehtestatud iidsetest aegadest. Iga mees, kes osales sõjalises kampaanias, pidi läbima sõdalasteks initsiatsiooni tseremoonia. Loomulikult pidi John Tenner sellistes rituaalides osalema. Noormees pidi esimese kolme kampaania jooksul järgima mitmeid reegleid. Tulevane sõdalane pidi alati katma oma näo musta värviga ja kandma peakatet. Ta ei tohiks kõndides vanematest mööduda. Kui mõni kehaosa sügeleb, siis oli selle kriimustamine lubatud ainult sõlmega. Samuti oli keelatud kellelgi peale sõdalase enda puudutada oma nuga ja nõusid. Pimedani oli keelatud süüa ja puhata.
On uudishimulik, kuidas indiaanlased tõstsid sõjalises kampaanias osalejate moraali. Skautid, kes asusid salga ees läbi vaenlase territooriumi, ei jätnud kasutamata võimalust mahajäetud telke või parkimiskohti rünnata, et sealt laste mänguasi leida. Sellist mänguasja näidati lapse kaotanud sõdalasele sõnadega: „Teie väike poeg on seal, me nägime, kuidas ta mängib meie vaenlaste lastega. Kas sa tahaksid teda näha? Pärast neid sõnu oli leinast vaevatud isa valmis vaenlase tükkideks rebima.
Hobuste jaht piisonitele.
"Tarzan" naaseb rahva juurde …
John Tenner on looduses elanud 30 aastat. Tema elu Ojibwayde seas lõppes alles aastal 1820, hoolimata asjaolust, et mõte valgete juurde naasmisest kummitas teda sageli. Kuid alles siis, kui eksisteerimine indiaanlaste seas muutus kapitalistliku koloniseerimise laine tõttu täiesti väljakannatamatuks, otsustas Tenner naasta oma sünnikohtadesse, kuna nad hakkasid talle üha enam märkima, et ta kuulub teise rassi. Temast sai vaenlane neile, keda ta oli alati lojaalseteks sõpradeks ja liitlasteks pidanud. Kuid USA on muutunud valge indiaanlase jaoks ka välisriigiks. Seal tundis ta end isegi üksildasemana kui metsas, kuna Tenner ei suutnud kapitalistliku ühiskonna normidega leppida. Johannes oli üleliigne mõlemal pool barrikaade ja tema saatus oli traagiline. Ta suri üksi 20 aastat pärast valgete juurde naasmist.
Illustratsioonidena kasutati Ameerika kunstniku J. Kathleeni akvarellvärve
