Maine elu oli täis muresid, Lubage nüüd esimesel kuritahtlikul kõnel
Ta annab ennast Issanda eest.
Me siseneme igaveste ülistuste kuningriiki, Surma ei tule. Neile, kes on uuesti näinud
Õnnelikud ajad tulevad
Ja ta valmistab ette au, au ja õnne
Kodumaale naasmine …
Conon de Bethune. Tõlkinud E. Vasilieva
Juhtus aga see, et samad slaavlased ja eriti pihkvalased, see tähendab Pihkva linna elanikud, võitlesid koos ristisõdijatega. Ja nad ei püüdnud mitte ainult seda pidevalt vallutada, nagu võite ette kujutada, lugedes kooli ajalooõpikut, vaid saatsid ka Venemaale ettepanekuid alustada kampaaniat koos ja võrdsetel alustel, noh, ütleme, samade leedulaste vastu, motiveerides seda sellega, et viimased on paganad.
Saksa ordu rüütlid rünnakul. Riis. Giuseppe Rava.
Fakt on see, et balti hõimud olid lisajõudes sõltuvuses Vene vürstiriikidest: liivlased, latgalid, poolgallased, kuršid pidid maksma austust Polotski vürstiriigile ja eestlased Novgorodi vabariigile. Seetõttu, kui ristisõdijad nende rahvaste ristimise ettekäändel oma maadel kampaaniat tegid, marssisid slaavi vürstiriigid nende vastu ja ründasid sageli esimesena, et läänerüütlid tunneksid Veliki rasket kätt. Novgorod ja selle liitlane, Pihkva linn. Noh, tasapisi lõõmav konflikt novgorodlaste ja esimest korda Balti riikidesse asunud mõõgameeste ordu rüütlite vahel tekkis juba aastal 1210, kui rüütlid ründasid eestlasi. Selle tulemusena võtsid novgorodlased nende vastu ette koguni kaheksa sõjakäiku, kuid nad valmistusid veelgi!
1. Esimene ja teine matk (1203, 1206)
2. Kolmas kampaania (1212)
3. Ebaõnnestunud matk (1216)
4. Neljas kampaania (1217)
7. Viies kampaania (1219)
8. Kuues kampaania (1222)
9. Seitsmes kampaania (1223)
10. Ebaõnnestunud matk (1224)
11. Ebaõnnestunud matk (1228)
12. Kaheksas kampaania (1234)
Kõik sai alguse sellest, et 1184. aastal palus katoliku misjonär Meinhard von Segeberg Polotski vürstil Liivimaa maadel jutlustada ning pärast nõusoleku saamist asutas ja juhtis 1186. aastal Liivimaa piiskopkonda. Aastal 1198 mõrvati tema järeltulija Berthold Schulte liivlaste poolt. Seejärel asutasid Saksa ristisõdijad Püha Rooma impeeriumi põhjamaadelt kindlustatud linna Riia (1200) ja lõid Liivimaa Kristussõdalaste Vennaskonna (tuntud kui "Mõõgameeste orden" aastal 1202).
Liivlaste üle kontrolli taastamiseks tungis vürst Vladimir Polotski 1203. aastal Liivimaale, kus ta vallutas Ixskuli lossi ja sundis teda talle austust avaldama. Kuid nüüd ei õnnestunud Golmi kindlusel rüütlite vastupanu tõttu vallutada. Aastal 1206 üritas Riia piiskop Albrecht von Buxgewden printsiga rahu sõlmida, kuid ebaõnnestus. Ebaõnnestus ja Vladimiri katse Riiat vallutada, mille ta piiras, kuid ei suutnud võtta.
Koknese lossi kaasaegsed varemed. Seda on raske ette kujutada, aga kord seisis ta kõrgel künkal. See veehoidla vesi kohalikust hüdroelektrijaamast ujutas kõik ümber.
Aastal 1207 vallutas ordu Koknese kindluse (vene kroonikates kui Kukeinos) - ühe Liivimaal asuva Vene apanaaživürstkonna keskuse, mis sõltus Polotski vürstist. Ja aastal 1209 vallutas piiskop Albrecht ordu abiga Gersiku - teise Polotski pärandi pealinna Liivimaal - ja vallutas vürst Vsevolodi naise, pärast mida pidi ta kuulutama ja annetama oma maa peapiiskopkonnale. Riia, olles saanud vaidlusena tagasi vaid väikese osa sellest.
1209. aastal ilmus Novgorodi troonile kuulus sõdalane Mstislav Udatnõi (Udatnõi). Ja juba 1210. aastal tegi ta koos oma venna Pihkva vennaga reisi Tšudi juurde ja võttis neilt 400 nogati. Rahulepingu kohaselt pidid venelased nende juurde preestreid saatma, kuid seda ei tehtud.
Jaanuaris-veebruaris 1212 marssis Mstislav koos 15 000-liikmelise armeega, vennad Vladimir ja Davyd Põhja-Eestis Varbolasse ja piirasid seda. Pärast mitu päeva kestnud piiramist, olles saanud 700 nogati lunaraha, naasis ta Venemaale.
1216. aastal otsustas Vladimir Polotski eestlaste soovil taas Polotski ja Smolenski sõdalaste eesotsas Riiga marssida, kuid suri laeva pardal ootamatult, mistõttu kampaania läks pahaks.
Talvel 1216/17 põletasid Vene aumärkide kogujad Latgale ühe lossi maha, misjärel sakslased nad vangi võtsid, kuid pärast läbirääkimisi vabastasid. Seejärel ründasid nad 1217. aasta jaanuari alguses Novgorodi maid.
Veebruaris 1217 kogus Pihkva Vladimir koos temaga liitunud eestlastega suure sõjaväe ja piiras 17 päeva Odenpe linna. Linnas oli ka eestlasi ja nad palusid abi sakslastelt, kes saatsid 3000-pealise sõjaväe. Toimus lahing, milles rüütlid kaotasid kaks ülemat ja … 700 hobust. Seetõttu loovutasid piirajad kolme päeva pärast linna tingimusel, et nad vabastatakse Liivimaale.
Kuna novgorodlased jäid eestlaste abiga hiljaks, kui ristisõdijad 1217. aasta septembris nende Viljandi linnuse vallutasid, siis kaks aastat hiljem tuli vürst Vsevolod Mstislavovitš koos 16 000-liikmelise Novgorodi armeega Eesti maadele Liivimaa vastu. Omakorda asusid rüütlid koos liivlaste ja latgalitega neile vastu. Läti Henry räägib Vene kaardiväe lüüasaamisest, selle taganemisest ja tagaajamisest jõe äärde, mille taha oli koondunud Venemaa põhiarmee. Paljude vene sõdurite silme all põgenesid liivlased ja latgalid, kuid sakslastel õnnestus ära hoida 50 inimese kaotanud venelaste ristumiskatse. Vene armee alistamine neil aga ei õnnestunud. Latgalite ja liivlaste maad olid laastatud, pärast mida hoidsid venelased Wendeni kaks nädalat piiramisrõngas, sakslased aga kogusid värskeid vägesid kogu Liivimaale.
Ristisõdijad. Fresko Cressaci lossist.
1222. aastal korraldati sakslaste vastu veel üks kampaania. Vladimirist tuli sõjavägi Svjatoslav Vsevolodovitši juhtimisel, kes koos leedulastega Wendeni piirasid ja kõrvuti asuvaid maid laastasid.
15. augustil 1223 langes Viljandi, kus paiknes Vene garnison. Läti Henry kirjutab: "Mis puudutab lossis viibinud venelasi, kes tulid appi usust taganenud inimestele, siis pärast lossi vallutamist riputati nad kõik lossi ette, kartmaks teisi venelasi …"
Aasta hiljem hakkasid eestlased mässama, kutsusid taas novgorodlasi appi ning paigutasid nad Viljandisse ja Jurjevi, jagades nendega ristisõdijatelt ära võetud vara. Kuid pärast võitu eestlaste üle keisri ajal kogusid ristisõdijad 8000-liikmelise armee ja vallutasid Viljandi tagasi.
13. sajandi esimese poole rüütel Kaasaegne remont.
Vahepeal kolis 20. tuhande Vene armee eesotsas Novgorodi vürsti Jaroslav Vsevolodovitšiga Liivimaale. Pärast teate saamist Viljandi langemisest muutis see marsruuti ja piiras neli nädalat ebaõnnestunult Reveli linna, kuid ei suutnud seda kunagi võtta. Kroonikauudised novgorodlaste kampaaniast Jurjevi abistamiseks pärinevad aastast 1224.
Aga kui 1228. aastal asus vürst Jaroslav Vsevolodovitš järjekordsele kampaaniale ordu vastu, levisid kuulujutud, et tegelikult läheb ta Pihkvasse. Siis keeldusid novgorodlased kampaanias osalemast ja pihkvalased sõlmisid ristisõdijatega liidu, mille tagajärjel ei saanud kampaaniat korraldada.
Pöördume 1236. aasta lähima aja piltide poole. Meie ees on Walesi katedraalist pärit rüütli kuju, mis pärineb aastast 1240. Wales on muidugi Leedu soodest kaugel, kuid Euroopa rüütlite relvastus on alati olnud piisavalt rahvusvaheline. Sellel joonisel ei ole näha kiivrit, kuid see näitab seda, mida selle all peas kanti, ja lisaks näeme sellel kaela kaitsmiseks krae. Kilp on suur, raua kujuline, sile ilma embleemideta. Kammkarpidega alläärega mantel.
24. novembri 1232 pullis palus paavst Gregorius IX Mõõgameeste ordu saata väed, et kaitsta poolpaganlikku Soomet, mille ristisid Rootsi piiskopid, novgorodlaste koloniseerimise eest. Aastal 1233 vallutasid Novgorodi põgenikud koos vürst Jaroslav Vladimirovitšiga (pärast isa surma Riias elanud Vladimir Mstislavitši poeg) Izborski, kuid peatselt saadeti pihkvalased sealt minema. Otsuse ordu valdusse marssida tegi Jaroslav pärast seda, kui ristisõdijad tegid samal aastal Tesovile sarnase haarangu.
Teine tegelane samast katedraalist. Kilbil näeme umbo, mis pole tolle aja kohta tüüpiline. Kiivril on üks vaatepilu ilma sillata ja vertikaalsed hingamisavad. Keti "nupu" jaoks ei ole ristikujulist auku, mis tähendab, et ketid pole veel moes tulnud ja eemaldatud kiivrid kulusid kuidagi teisiti.
1234. aasta talvel lahkus Jaroslav koos madalamate rügementidega Perejaslavlist ja tungis koos novgorodlastega ordu valdustesse. Seejärel rajas ta laagri Püha Jüri lähedusse, kuid linn ei piiranud. Siis võtsid rüütlid ette Püha Georgi sorteerimise, kuid said ränga lüüasaamise. Keegi aga suutis linnusemüüride taha tagasi pöörduda, kuid osa rüütleid, keda venelased jälitasid, läks välja Emajõe jääle, kus nad kukkusid läbi ja uppusid. Surnute hulgas mainib kroonika "parimaid Nѣmtsovi nѣkoliko ja alamad inimesed (see tähendab Vladimir -Suzdali vürstiriigi sõdalased) nѣkoliko" - see tähendab, et mitte ainult sakslased ebaõnnestusid ja uppusid. Novgorodi kroonika andmetel "vürst Nѣmtsi ees kummardades võttis Jaroslav nendega rahu kogu oma tões".
Viimane joonis on sarnane esimesele, kuid sellel on siledad jalad. Võimalik, et see on juba nahast soomuk või … lihtsalt skulptorite viga.
Pärast seda tegid ristisõdijad kuni Kirde-Venemaa nõrgenemiseni mongolite sissetungi tõttu aastatel 1237–1239 ainult rüüsteretki Izborskile ja Tyosovile. Venelased pidid aga nendel maadel võitlema mitte ainult ristisõdijatega. Nii laastas 1225. aastal 7000 leedulast Torzhoki lähedal asuvaid külasid, jõudes vaid kolme miili kaugusele, tappis seal palju kaupmehi ja vallutas kogu Toropetsi kihelkonna. Lahkuvad leedulased said lüüa, kaotasid 2000 inimest ja kaotasid kogu saagi. 1227. aastal läks Jaroslav koos novgorodlastega kampaaniasse auku ja järgmisel aastal tõrjus ta nende vastulöögi. Samal aastal 1227 ristis ta Korela hõimu.
Lihtsalt imeline pilt Gottfried von Kappenbergilt (1250), Tasselscheiben, Saksamaa. Kiiver aga mitte. Kuid teisest küljest on näidatud kõik mantli voldid ja kuub, kaasa arvatud selle kaks sõlge.
Vahepeal vallutanud peaaegu kõik balti hõimud, asus Mõõgameeste ordu 1236. aastal ristisõjale paganliku Leedu vastu. Arvatakse, et Mõõgameeste ordu meister Folkin lükkas kampaania alguse edasi, kuna kartis tundmatuid maid, kuid oli siiski sunnitud sõna võtma, sest paavst ise kutsus ta sellele kampaaniale. Ja just see sügiskampaania sai talle ja tema rahvale saatuslikuks. Kuigi tundub, et tal polnud põhjust muretsemiseks. See saadeti abi saamiseks Euroopasse ja Venemaale, selle tulemusena saabus tema juurde 2000 saksi rüütlit ja veel 200 Pihkva sõdalast. Leedu ajaloolase E. Gudavičiuse sõnul tõkestasid esimesena ristisõdijate armeele tee Sauli maa Žemaiti vürstide salgad. Nad olid esimesed, keda ristisõdijad nägid „samas ojas”, nagu teatab „Liivimaa riimitud kroonika”. Nad lähenesid lahingukohale 21. septembri õhtul ja põhiarmee tõmbus kohale alles hommikul enne lahingu algust. Kuigi suure tõenäosusega seisis Leedu armee juba täieliku valmisolekuga valvesalga taga ja ootas vaid temalt märguannet. Kuid ühel või teisel viisil ja 22. septembri 1236 hommikul, Leedu paganlikul sügisese pööripäeva pühal, mis on pühendatud jumalanna Zhaminale - emake Maa (katoliiklastel on püha Mauriceuse ja tema kaaslaste päev), algas äge lahing, mida kutsuti "Sauli lahinguks".
Saksa ordu rüütli kaasaegne rekonstrueerimine.
Selles lahingus said ristisõdijad lüüa, mõõgameeste ordu meister Folkwin Schenke von Winterstern, krahv Heinrich von Danenberg, herr Theodorich von Haseldorf, 48 mõõgameeste ordu rüütlit, aga ka paljud ilmalikud rüütlid ja hukkus palju Tšudi tavalisi sõdalasi.
Lahingukoht (väidetav) Sauluses.
“Novgorodi esimene kroonika väljaanne” teatab sellest järgmiselt: “Suvel 6745 [1237]. … Samal suvel tuli Nѣmtsѣ võimuleѣ suurepäraselt ülemeremaadest Riiga ja see kopeeris kõike, nii Riia kui ka kogu Chyuda lihtsalt maad ja pleskovitsi ise saatis abi mehelt 200, kes läks jumalakartmatusse Leetu; ja nii olid meie huvides jumalatu räpased võidud, iga tosin tuli oma koju."
Mis puutub "Liivimaa riimitud kroonikasse", siis see räägib sellest lahingust järgmiselt: "Folkwin ja tema vennad said teada, et eemal on üks vaimne aus kord, kogu õiglus on täidetud, me nimetame saksa kojaks, austame nõrku, kus on palju häid rüütleid.
Siis igatses ta kogu hingest oma korraldust sellega ühendada. Ta käskis sõnumitoojatel end varustada ja paavst palus nende saksa maja vastu võtta. Kahjuks oli ta juba einestanud, Kõigeväeline Issand otsustas, et see pole tema süü, temaga tapeti palverändurid, siis oli palju neid, kes saabusid Riiga. Nad asusid teele, olles kuulnud piirkonna elust. Kannatusest põledes küsisid nad ainult seda, et ta suvel kampaaniat juhiks. Haseldorfist tegi kuulsusrikas rüütel palju ja krahv von Dannenberg oli nendega: Ja kõik kangelased palusid neil neid Leetu viia. "Te kannatate raskustes," ütles magister Falkvin, "uskuge mind, neid tuleb palju." Seda kõnet kuuldes ütlesid nad: “Sellepärast me siia tulime!” - nad kõik ütlesid korraga, kas nad on rikkad või vaesed. Meister Bolele vastu ei hakanud. Ütles: „Me oleme siin Jumala tahtel, Issand võib meid kaitsta. Oleme valmis teiega kaasa minema, kuna olete otsustanud võidelda. Andke meile lühike aeg, ma juhatan teid kampaaniale ja seal on teil palju saaki."
Siis saatis ta Venemaale käskjalad, peagi saabus nende abi. Eestlased võtsid nobedalt relvad, viivitamata, jõudsid kohale; Latgalid, liivlased kogunesid lahingusse, nad ei jäänud küladesse koju. Ja palverändurid olid rõõmsad. Nad olid kannatamatult innukad matkama koos suure ja ilusa armeega: juba enne Leedut pidid nad galopeerima üle põldude, ületades palju jõgesid. Olles kannatanud palju puudusi, tulid nad Leedu piirkonda. Siin nad rüüstasid ja põletasid, laastades kogu oma jõuga maad ja jättes kõikjale selja taha hävingu õuduse. Saulil kulges nende tagasituleku tee põõsaste, soode vahel.
Kahjuks otsustasid nad sellele reisile minna! Niipea kui jõe äärde jõudsid, ilmus vaenlane. Ja vähesed, kelles jäi hinge, et Riias nende südame põles. Meister hüppas parimate juurde, ütles: „Noh, lahingutund on kätte jõudnud! See on meie jaoks auküsimus: niipea kui esimesed maha paneme, saame turvaliselt lõbusalt koju naasta”. "Kuid siin me ei taha võidelda," vastasid kangelased talle, "on võimatu, et kaotame hobused, vastasel juhul muutume etturiteks." Meister ütles: "Kas soovite hobustega oma pead maha panna?" Nii ütles ta vihaselt.
Kohale tuli palju räpaseid inimesi. Hommikul, koidikul, tõusid Kristuse sõdurid, nad on valmis ootamatuks lahinguks, nad alustasid lahingut vaenlastega. Aga soodes olid hobused nagu naised takerdunud, sõdurid tapeti. Mul on kahju kangelastest, et nad seal surid, leides end ilma kaitseta. Teised, astudes auastmetest läbi, põgenesid, päästes oma elu: poollased, haletsust teadmata, lõikasid nad valimatult maha, nad olid vaesed või rikkad. Meister võitles oma vendadega, kangelased pidasid lahingus vastu, kuni nende hobused kukkusid. Nad jätkasid võitlust: panid maha palju vaenlasi ja alles siis said nad lüüa.
Meister jäi nende juurde, lahingus lohutas ta vendi. Neist jäi nelikümmend kaheksa ja see käputäis kaitses end. Leedulased lükkasid vennad kõrvale ja langesid neile puid. Issand, päästa nende hing: nad hukkusid au ja palverändur ei olnud üksi; Issand, halasta neile, sest nad kannatasid piinu. Päästke nende hinged! Selline on peremehe enda ja temaga koos tema ordu vendade lõpp."
Nagu näete, on see koht ilus, kuid … soine ja rüütlite jaoks oli täiesti hukatuslik ratsutada siin raskete hobustega ja isegi täielikult relvastatud. Kuid kuigi nad ei tahtnud võidelda hoolimata kõigist oma isanda manitsustest, ei suutnud nad mingil põhjusel taganeda ja olid sunnitud võitlema.
Ilmselgelt oli ristisõdijate armee lüüasaamise põhjuseks halvasti valitud lahingukoht. Piirkond oli jõe ääres soine ja soine. Rüütli hobused olid märjas maas kinni, kihisesid kiiresti välja ja kiirest galopist polnud juttugi. Seetõttu said rüütlid Leedu arvuka armee kergeks saagiks. Hobuseid tulistati vibudega ja mahakantud sõdurid tapeti järk -järgult, ümbritsesid nad kuskil metsas puude vahel, mille leedulased hakkisid maha ja viskasid ümberringi rüütlitele. Viimaseid, nagu alati, lahingus nii palju ei osalenud. Sellest annab tunnistust kroonika jätkamine, mis räägib sellest, kuidas Mõõgameeste ordu otsustas suurte kaotuste tõttu sattuda Saksa ordu jurisdiktsiooni alla, mis saatis mõõgamehed appi … ainult 54 rüütlit, arvestades sellest aga piisas!
See juhtub praegu, kuid see võis juhtuda just nii 1236. aastal.
“Meister kaugele Liivimaa maale: kutsuti tema vend Hermann Balcke. Parimatest kogunes üksus, kus kõik olid selle au üle rõõmsad: viiskümmend neli kangelast. Neid varustati rikkalikult toidu, hobuste ja lahke kleidiga. Siis oli neil aeg Liivimaal esineda. Nad tulid piirkonda uhkelt, ilma häbita. Ja neid austasid kõik rüütlid koos; serva lohutasid nad leinas. Peagi muutsid Kristuse rüütlid oma sümboolikat, nad õmblesid kleidile musta risti, nagu Saksa ordu ütleb. Meistrit täitis rõõm ja vennad kõik rõõmustasid, et nad olid temaga sellel maal. (Kesk -saksa keelest tõlkinud M. Bredis)
Mõõgameeste ordu pitsat ja vapp.
Ja nüüd järeldus. Sel ajal ei tunnistanud inimesed Venemaa territooriumil end ühe suure rahvana („Venemaa superethnos”, nagu Samsonov siin tavaliselt kirjutab). Kui nad kohtusid, ütlesid nad: "Me oleme Pihkvast (täpselt nagu sõdur filmist" Me oleme Kroonlinna "), me oleme Vladimirist, me oleme Suzdalist …" Ja neil kõigil olid oma huvid. Ütleme nii - "puhtalt isa oma, sest teie isa ja vanaisa laud on teile kallim ja minu oma on minu oma." Seetõttu võitles üks vürstiriik teisega ja pihkvalased võisid saata oma sõdurid appi samadele vaenlastele - ristisõdijatele, et rüüstada samal ajal teisi vaenlasi - „jumalatu Leedu”, sest lõppude lõpuks „meie ja nemad on kristlased ja need paganad usuvad paljudesse jumalatesse ja deemonitesse! Uhh!
