Esimene ristisõda (1096-1099), mis lõppes kristliku armee võiduga, halvendas paradoksaalsel kombel Jeruusalemma palverännakut tegevate kristlike palverändurite positsiooni. Varem võisid nad nõutavaid makse ja tasusid makstes loota kohalike valitsejate kaitsele. Kuid Püha Maa uued valitsejad on tegelikult kaotanud kontrolli teede üle, mis on nüüd relvastatud valvuriteta reisimiseks muutunud äärmiselt ohtlikuks. Elementaarse korra taastamiseks oli vallutatud maadel vähe jõude ja iga aastaga jäi seda järjest vähemaks. Paljud ristisõdijad uskusid, et Jeruusalemma vallutades täitsid nad oma tõotuse ja naasid nüüd rõõmsalt kodumaale, jättes Jumalale võimaluse hoolitseda „vabastatud“linna saatuse eest. Need, kes jäid, olid vaevalt piisavad, et strateegiliselt olulistes linnades ja lossides võimust kinni hoida. Aastal 1118 pakkusid Prantsuse rüütel Hugo de Payen ja 8 tema kaaslast reameestele, kellel polnud oma valvurit, palveränduritele tasuta teenuseid, et saata oma karavane Vahemere rannikult Jeruusalemma.
Hugo de payen
Sellest sai alguse uus rüütelkonna ordu, kellele Jeruusalemma kuningas Baldwin II esitas Templimäel endise Al -Aqsa mošee hoone - siin asus kunagi kuulus kuningas Saalomoni tempel. Ja islami traditsioon seob selle koha Muhamedi öise reisimisega Mekast Jeruusalemma (Isra) ja prohveti taevasse tõusmisega (Miraj).
Kaasaegne Al Aqsa mošee, Jeruusalemm
Seega on see koht püha, sümboolne juutidele, kristlastele ja moslemitele. Loomulikult ei saanud selline prestiižne asukoht kajastuda ordu nimes - "Kristuse salajane rüütellikkus ja Saalomoni tempel". Kuid Euroopas tunti seda paremini kui templirüütlite ordeni, samas kui rüütleid ennast kutsuti "templiteks" (kui vene moodi) või templiteks. Tundub, et Payenil endal polnud aimugi, milliseid tagajärgi tema algatus kaasa toob.
Omakasupüüdmatu (esialgu) valmisolek kaitsta võõraid inimesi reaalse eluriskiga avaldas tohutut muljet nii Palestiinas kui ka Euroopas. Kuid suurem osa palveränduritest, kes vajasid templite kaitset, ei olnud rikkad ja nende tänulikkus oli 10 aastat puhtalt sümboolne, peaaegu "platooniline". Fulki Anjou kingitust, kes annetas 1124. aastal 30 000 liivrit, võiks pigem näha reegli erandina. Alles pärast de Payeni reisi Euroopasse, mille eesmärk oli meelitada ligi uusi rüütleid ja koguda vähemalt raha, hakkas olukord paremuse poole muutuma. Tohutut rolli mängis jaanuaris 1129 Troyesi linna kirikukogu, kus uue ordu staatus lõplikult kindlustati. Bernister Clairvaux, tsistertslaste kloostri abt (hiljem kanoniseeritud), kirjutas juba 1228. aastal traktaadi pealkirjaga Kiitus uuele rüütelkonnale. Nüüd koostas ta uue ordu jaoks harta, mida hiljem hakati nimetama "ladina keeleks" (enne seda järgisid templlased Püha Augustinuse ordeni hartat). Selles hartas oli eelkõige kirjas:
"Kristuse sõdurid ei karda vähimalgi määral seda, mida nad oma vaenlaste tapmisega pattu teevad, ega ohtu, mis ähvardab nende endi elu. Lõppude lõpuks pole kellegi tapmine Kristuse pärast või soov surra tema pärast mitte ainult täiesti patust vaba, kuid ka väga kiiduväärt ja vääriline."
"Vaenlase tapmine Kristuse nimel tähendab tema tagasitoomist Kristuse juurde."
Väga rahuloleva välimusega nunn Bernard Clairvaux'st, kes kirjutas templirüütlite harta ja kutsus üles tapma Kristuse nimel
Teoreetiliselt oli kõik korras ja imeline, kuid esimeste prantsuse rüütlite kohta, kes läksid templitele appi, kirjutas sama Bernard:
„Nende hulgas on kaabakaid, ateiste, vandeandjaid, mõrvarid, röövlid, röövlid, libertiinid ja ma näen selles kahekordset kasu: tänu nende inimeste lahkumisele saab riik neist lahti, ida rõõmustab nende üle saabudes, oodates neilt olulisi teenuseid."
Nagu öeldakse: "jäätmeid pole - reserve on". Muidugi oli sellistel kogenud kurjategijatel parem kõik patud ette vabastada ja Prantsusmaalt ära saata - saratseenid tappa. Jääb vaid imetleda Hugo de Payeni isiksuse tugevust ja organisatsioonilist annet, kes isegi sellisest "materjalist" suutis luua täiesti tõhusa ja väga tõhusa instrumendi.
Olles saavutanud kiriku ametliku tunnustuse ja toetuse, hakkasid templirüütlid üha enam saama aadlite annetusi - esmalt sularahas ja seejärel vara kujul. Juba aastal 1129 sai ordu esimesed maavaldused Euroopas - algatuse võttis Portugali kuninganna Teresa. Aastal 1134 pärandas Aragoni kuningas Alfonso I tema eeskujul ordule osa oma valdustest Põhja -Hispaanias (tal ei lubatud kogu kuningriiki templite kätte anda, nagu kuningas soovis). Aastal 1137 said templlased oma esimese valduse Inglismaal kuninganna Matildalt. Bretagne'i hertsog Conan kinkis templirühmadele saare Prantsusmaa ranniku lähedal. Aastal 1170 omandas ordu maad Saksamaal, 1204 Kreekas, 1230 Böömimaal. Templitel oli ka valdusi Flandrias, Itaalias, Iirimaal, Austrias, Ungaris, Poolas ja Jeruusalemma kuningriigis. Väga kiiresti, sõna otseses mõttes hämmastunud kaasaegsete silme all, muutus vaeste rüütlite ordu võimsaks sõjalis-poliitiliseks organisatsiooniks, selle eesmärgid ja eesmärgid laiendati geopoliitilistele ning templitest sai tõsine tegur rahvusvahelises poliitikas. Ja nüüd hakkasid huvi tundma oma ridades teenimise vastu mitte ainult seiklejad, kellest vabanemiseks nad austasid õnne ükskõik millises Euroopa riigis, vaid ka „heade” perede nooremad pojad. Väljavaade saada lõpuks, kui mitte marssaliks või seneschaliks, siis noorte komandöriks või komandöriks, täis jõudu ja inimeste ambitsioonikaid püüdlusi, oli hea alternatiiv igavale elule kloostris. Risk jääda tavalistel ametikohtadel liiga pikaks oli väike: ühelt poolt surid rüütlid pidevates kokkupõrgetes moslemitega, teisalt kasvasid ordu valdused koos maadega, millel olid uued prioriteedid - seega tekkisid uued vabad töökohad. avati. Vastavalt 1128. aasta hartale koosnesid ordu liikmed rüütlitest ja sulastest vendadest. Hiljem ühinesid nendega ka "vennad-mungad". Rüütlid kandsid valgeid mantleid kaheksaharuliste ristidega, lubades pidada kasinuse, vaesuse ja kuulekuse tõotust. Rahu ajal elasid nad ordu peidikutes. Ordust sai nende vara pärija. Mõnikord määrati templirüütlite perekondade liikmetele ordu riigikassa toetus - tavaliselt võisid talle loota kõrgeima initsiatsiooniastme rüütlite sugulased või tavalise rüütli sugulased, kellel olid alles märkimisväärsed teened. ilma igasuguste elatusvahenditeta. Naistega suhtlemise keeld tõukas mõnikord homoseksuaalsetele kontaktidele mõned "vennad", kes näitasid selles küsimuses ülemäärast põhimõtete järgimist, mis andis hiljem alust neid sodomias süüdistada. Ordu ilmalike liikmete hulka kuulusid donatid (inimesed, kes osutasid ordule mitmesuguseid teenuseid) ja oblaadid (isikud, alates lapsepõlvest, kavatsesid orduga liituda ja kasvatati vastavalt selle reeglitele). Teenivad vennad jagunesid luuremeesteks ja käsitöölisteks, nad võisid abielluda, kandsid pruune või musti riideid. Pange tähele: nõunik ei ole sel juhul aadliperest pärit poiss, kes valmistub rüütliks, vaid teenija, ordu alaväärtuslik liige, kellel pole rüütelkonda. Ordu hierarhia koosnes 11 kraadist, millest noorim oli röövli auaste, vanim suurmeister. Standardkandja (9. koht hierarhias) kamandas teenijaid (luurajaid). Alammarssal oli tavalise päritoluga sõdalane, oli seersantide pealik ja nautis mõningaid rüütli privileege, korra hierarhias seisis ta 8. astmel. Kõrgeim (seitsmes) kraad, mida mitteaadlik ordenis võis väita, oli vend-seersandi tiitel-tal oli õigus omada hobust, ta võis võtta sulase kampaaniasse, kuid tal oli keelatud oma telk. Vend Rüütel on juba 6. astme tiitel, mis annab õiguse omada rula, omada kolme hobust ja matkatelki. On uudishimulik, et auaste 5 (kõrgem kui rüütel) omas õmbleja vend, kes tegeles kõigi ordu liikmete varustusega. Ülem (hierarhia 4. aste) valitses ühe orduprovintsi üle, talle alluvad ülemad olid losside komandörid (ordu suurima võimu perioodil ulatus komandöride arv 5000 -ni!). Marssal (hierarhia 3. aste) tegeles lahingukoolitusega ja juhtis sõjaajal orduvägesid. Kuid seneschal (2. aste), kes oli suurmeistri asetäitja, tegeles puhtalt haldustöö ja finantsküsimustega, tal polnud sõjaliste asjadega otsest seost. Seega olid templid hästi teadlikud (hiljem Napoleoni poolt kokku võetud) teesist, et "sõda on lihtne asi, selleks on vaja ainult kolme asja: raha, raha ja rohkem raha". Suurmeistri võimu piiras mõnevõrra peatükk - nõukogu, kus orduülem tegutses võrdsete seas esimesena ja tal oli ainult üks hääl. Huvitav on see, et palgasõdurite (turkopolier) ülemal oli orduhierarhias vaid 10 kraadi - temast allpool seisid vaid luuremehed. Tavalistel palgasõduritel polnud ilmselt õigusi.
Ketserite ja uskmatutega olid templlased kohustatud võitlema, isegi kui nad olid kolm korda üle. Usukaaslastega oli neil õigus osaleda ainult lahingus. pärast seda, kui oli ennast kolm korda rünnanud. Templar võis lahinguväljalt lahkuda, nähes maapinnale langevat käsulippu (Bossean).
Bossian, templirüütlite bänner
Ordu privileegid kasvasid kiiresti. Paavst Innocentius II määras 1139. aastal, et igal templil on õigus ületada mis tahes piire ilma makse ja tollimakse tasumata ning ta ei saa kuuletuda kellelegi peale Tema Pühaduse paavsti enda. Aastal 1162 vabastas paavst Aleksander III koos spetsiaalse härjaga templlased Jeruusalemma patriarhi eestkoste alt ja lubas neil olla oma vaimulikud. Selle tulemusel ehitasid templlased Euroopas umbes 150 oma kirikut ja katedraali. Keelatud oli mitte ainult ordu "vendade" ekskommunikatsioon, nende preestritele anti õigus teiste hierarhide kehtestatud interdikt iseseisvalt eemaldada. Lõpuks lubati templirühmadel lahkuda kiriku vajadusteks kogutud kümnendikku. Ühelgi teisel ordenil ei olnud selliseid privileege ja privileege Vatikanist - isegi haiglaravi ordenil, mis asutati 19 aastat varem (aastal 1099). Seetõttu on üsna loogiline, et templid korraldasid lisaks hästi koolitatud professionaalsele armeele ka oma politsei ja kohtu.
Algul oli keelatud kirikust ekskommunikatsiooniga rüütleid ordusse vastu võtta, kuid siis, vastupidi, peeti otstarbekaks neilt uusi liikmeid värvata - "selleks, et aidata kaasa nende hinge päästmisele". Selle tulemusena muutusid ordu valdused keskaegses Euroopa maailmas, mis oli täis usulist fanatismi, tõelisteks vaba mõtte ja usulise sallivuse saarteks. Pärast Albigensi sõdu leidsid paljud katari rüütlid päästmise templirüütlites. Just ekskommunikatsioonirüütlite tungimisega järjekorda seostavad mõned uurijad selles teatava ketserliku õpetuse ilmumist 13. sajandil: templid tunnistasid väidetavalt mitte ainult "kõrgema" jumala, vaid ka "madalama" olemasolu. "jumal - mateeria ja kurjuse looja. Teda kutsuti Baphometiks - "ristimine tarkusega" (gr.). Kuid mõned ajaloolased usuvad, et kurikuulus Baphomet on tegelikult moonutatud Muhamed. See tähendab, et mõned templid tunnistasid salaja islamit. Teised uurijad usuvad, et templlased olid optiidi gnostikute sekti toetajad, kelle saladustega nad idas tuttavaks said. Mõned teadlased räägivad templite võimalikust seotusest mõrtsukate võimsa islami orduga ja juhivad tähelepanu nende organisatsioonide sarnastele struktuuridele. Seos oli tõepoolest olemas ja see oli piisavalt alandav väidetavalt kõikvõimsate palgamõrvarite jaoks, kes olid sunnitud maksma templitele iga -aastase maksumäära 2000 kuldset bezanti. Järk -järgult kogusid templid piisavalt jõudu, et mitte ainult kaitsta palverändureid bandiitide salkade eest, vaid ka osaleda lahingutes tervete vaenlase armeedega. Ordu võimu kõrghetkel ulatus selle liikmete koguarv 20 000 -ni. Kuid mitte kõik ei olnud sõdalased. Ja "tõelised" sõdurid, mitte "turniirivõitlejad" ja mitte sõdalased, kes täitsid peamiselt kaitsvaid või tseremoniaalseid esindusfunktsioone, olid peamiselt need templid, kes olid Lähis-Idas. Püha Maa ja Euroopa templite eluviis oli väga erinev. „Kusagil mujal kui Jeruusalemmas ei ela nad vaesuses,” ütleb üks keskaegsetest käsikirjadest templite kohta. Ja tuleb eeldada, et Püha Maa templid ei armastanud Inglismaa või Prantsusmaa orduresidentsidest pärit vendi. Kuid suurmeistrite auks tuleks öelda, et nad ei varjanud end Euroopas, elasid ja teenisid alati oma ordu Pühal maal ning kuus neist hukkusid lahingutes saratseenidega.
Templlased ründavad moslemite karavani, ikka filmist "Taevariik"
Samal ajal olid templid diplomaatia valdkonnas tunnustatud ametivõimud: just nemad tegutsesid reeglina sõltumatute vahendajatena sõdivate poolte vahelises vaidluses, sealhulgas läbirääkimistel katoliku riikide ja õigeusu Bütsantsi ning Islam. Süüria luuletaja ja diplomaat Ibn Munkyz rääkis templitest kui sõpradest, "kuigi nad olid teistsuguse usuga inimesed," aga rääkides teistest "frankidest", rõhutas ta alati nende rumalust, metsikust ja barbaarsust ning üldiselt ei saanud ta sageli hakkama ilma needusteta nende vastu. Huvitavad on ka epiteedid, mida nende aastate kroonikud kasutasid erinevate ordu rüütlite suhtes: nad nimetavad haiglarahvast tavaliselt "vaprateks" ja templid - "tarkadeks".
Koos johanniitide orduga sai templitest Palestiina ristisõdijate peamine võitlusjõud ja pidev jõud, erinevalt pühal maal perioodiliselt ilmunud Euroopa monarhide armeedest. Aastal 1138 võitis templirühmitus ja ilmalikud rüütlid Robert de Craoni (Hugo de Paynesi järeltulija) juhtimisel türklasi Tekoy linna lähedal asuvast Ascalonist, kuid sõjasaagi kogumisega minema lükatud kukutati vasturünnaku ajal ja kandis suuri kaotusi. II ristisõja ajal (kristlaste jaoks äärmiselt ebaõnnestunud) õnnestus templlastel päästa kurust kinni jäänud Louis VII armee lüüasaamisest (6. jaanuar 1148). Esimene suur sõjaline edu tuli ordule aastal 1151 - suurmeister Bernard de Tremeli käe all, kes võitis mitmeid võite. Kaks aastat hiljem sureb see meister ja 40 rüütlit Askaloni rünnaku ajal. Mõned pahatahtlikud süüdistasid neid siis ahnuses: väidetavalt peatusid mõned templid müürimurdes ja pöörasid mõõgad teiste üksuste vastu - et mitte neid linna lasta ja saaki mitte jagada. Mõistusele tulnud linnaelanikud tapsid röövimisega tegelevaid templlasi ja tõstsid barrikaadid püstitades rünnaku tagasi. Lõpuks vallutasid linna ikkagi kristlased. Hattini lahing (1187) lõppes katastroofiga, mille kohta viimane Jeruusalemma kuningas Guy de Lusignan otsustas templite suurmeistri Gerard de Ridfori nõuannete põhjal. Selles lahingus hukkusid (või hukati vangistuses) kõik selles osalenud templlased ja Ridfor, olles vangistatud, tegi tema nime häbisse, käskides loovutada Gaza kindlus, mis oli ordule kuulunud alates 1150. aastast. Jeruusalemm jäi kaitseta - kogu linnas selgus sel ajal vaid kaks rüütlit. Kuid parun Balian de Ibelin pöördus Saladini poole palvega lasta ta perekonna võtmiseks sisse piiramisrõngasse Jeruusalemma ja sai loa seal üks öö veeta.
Orlando Bloom Balian de Ibelini rollis Taevariigis
Patriarhi ja linnaelanike palvetele järele andes murdis Ibelin oma vande. Ta relvastas kõik sõjaväeteenistusse kõlblikud mehed, asus rüütliks 50 silmapaistvamat ja aatelisemat linlast, asetades nad miilitsa etteotsa ja usaldades müüri erinevate osade kaitse. Salah al-Din pakkus Jeruusalemma loovutamiseks väga leebetel tingimustel: 30 000 bezantsi hüvitist jäetud vara eest, Palestiinast lahkuda soovivatele kristlastele lubati nad saata sultani riigikassa arvelt Euroopasse, ülejäänutel lubati asuda 5 miili linnast. Ultimaatum lükati tagasi ja Saladini sõdalased lubasid Jerusaimi müürid maha lõhkuda ja kõik kristlased hävitada. Hiljem palus Saladin aga mullatel need vandest vabastada. Ta lubas preestritel pühakodade juurde jääda, ülejäänud pidid maksma lunaraha: 20 kulda mehe, 10 naise ja 5 lapse eest. Vaeste jaoks lõigati lunaraha pooleks. Saladini vend palus sultanilt 1000 vaese kristlase kingitust ja vabastas nad halastava Allahi nimel. Patriarh Saladin andis 700 inimest, Balian de Ibelin - 500. Templid maksid lunaraha 7000 vaese eest. Pärast seda vabastas Saladin ise kõik vanad mehed ja ülejäänud lunastamata sõdurid. Lisaks lahkusid paljud Jeruusalemmast ebaseaduslikult - ronides üle halvasti valvatud müüride. Teised tulid väravast välja, kandes ostetud moslemiriideid. Mõned varjusid Armeenia ja Kreeka perekondadesse, mida Saladin linnast välja ei saatnud. Euroopasse lahkuda soovijad said käsu välja viia genovlased ja veneetslased, kellest 40 laeva talvitasid Egiptuses. Saladini kuberner saatis laevadele vett ja leiba, hoiatades, et ta konfiskeerib purjed, kui laevamehed keelduvad neile määratud mehi pardale võtmast. Kui põgenikke petetakse, ähvardatakse Genovat ja Veneetsiat Egiptuses kaubanduskeeluga. Kokku lunastati 18 000 inimest, kuid 11–16 tuhat langes siiski orjusesse.
Salah ad-Din
Alates 1191. aastast sai Accra ristisõdijate uueks pealinnaks. Hoolimata suurtest kaotustest Salah ad-Diniga sõjas, suutsid templlased oma asju parandada ja taastuda, kui Richard Lõvisüda väed Palestiinasse jõudsid. Kasutades võimalust, ostsid templlased seejärel Küprose saare kuningarüütlilt, kellel oli alati raha vaja. Ja Richardi vend John (maata) pani hiljem templirüütlitele isegi suure pitseri Inglismaa kuningriigist. 13. sajandil võitlesid templlased Boleaaridel kuningas Aragoni armees (kampaania 1229-1230). Aastal 1233 osalesid nad rünnakus Valencia vastu. Nad võtsid osa ka Prantsuse kuninga Louis IX ristisõdadest - Egiptuses ja Tuneesias. See osalemine oli sunnitud, sest Louis, keda hiljem nimetati pühakuks, rikkus õrna tasakaalu, rikkudes lepingut moslemite Damaskusega, mille templid sõlmisid. See õnnetu kuningas ei võitnud Lavrovit väejuhina, pealegi osutusid tema äärmiselt ebaõnnestunud kampaaniate tagajärjed Palestiina kristlastele katastroofilisteks. Templid pidid ka vangistatud Louis'i eest lunaraha maksma - 25 000 kuldset liiva. Ristisõdijate aeg Pühal maal hakkas järjekindlalt lõppema. Aastal 1289 kaotati Tripoli linn, 1291-Accra ja Saint-Jean-d'Acri loss. Viimased templite linnused Pühal maal - palverändurite loss ja Tortosa - jäeti nende poolt sama aasta augustis maha. Ruadi saar, millel puudusid veeallikad, asus Tortosast kahe miili kaugusel, hoidsid templlased end veel 12 aastat. Pärast seda lahkusid nad lõpuks Pühalt Maalt ja kolisid Küprosele ning sellega lõppes Palestiina periood templirüütlite ajaloos.
Kuid lisaks sõjaväele oli templirüütlitel teine lugu. Templlased tegelesid palverändurite transpordiga ning tegutsesid ka vajadusel vangide lunaraha vahendajatena, andes selleks laenu. Nad ei kõhelnud põllumajandusega tegelemast, alustasid talupidamisega, kasvatasid hobuseid, kasvatasid veiseid ja lambaid, neil oli oma transpordi- ja kaubalaevastik, kaubeldi teravilja ja muude toodetega. XII-XIII sajandil. Ordu vermis oma mündi ja nende valmistatud võrdluskullast hoiti Pariisi templis. Lisaks osutasid templlased kulla, hõbeda ja ehete transportimise teenuseid, sealhulgas riikidevahelisel tasandil. Alates 13. sajandist peeti ordu riigikassasid maailma usaldusväärsemateks, paljud Euroopa kõrgühiskonna esindajad ja isegi mõned kuningad hoidsid neis oma säästud. Sel ajal jätsid palverändurid ja ristisõdijad oma raha templite Euroopa võlvidesse vahetusraha eest, millega nad said Pühal maal sularaha. Samal ajal levis tänu templitele ka sularahata laenamise tava riikidevahelistele maksetele. Templite kõrget pädevust rahaasjades hinnati ka Prantsuse kuninglikus õukonnas: 1204. aastal sai Aymari ordu liikmest Philippe II Augusti laekur, 1263. aastal asus samale ametikohale ka Amaury La Roche orduvend. Louis IX ajal.
Kuid mõnikord ilmnesid templite ärimainele tumedad laigud. Niisiis sai teatavaks kole lugu Sidoni piiskopiga, mis juhtus 1199. aastal: templlased keeldusid seejärel tagastamast raha, mida nad olid hoiule võtnud. Vihane hierarh anatematiseeris kogu ordu - see ei aidanud tema probleemi lahendada. Teine plekk orduvendade mainele oli araabia šeik Nasruddini reetmine, kes palus neilt varjupaika (ja oli isegi nõus ristima), kes oli üks Kairo trooni kandidaate, kelle nad andsid vaenlastele 60 tuhat dinaari.
Niisiis, juba mitukümmend aastat pärast ordu asutamist oli templlastel filiaale kõigis Lääne -Euroopa riikides, kuuletudes ainult oma suurmeistrile ja paavstile. Riigi esindamine ordu valduses olevas riigis ärritas muidugi kõigi riikide monarhe. Kuid esialgu sundis paavsti patroon ja sõjalis -poliitiline olukord maailmas ning seejärel - ja ordu suurenenud võim - kuningad hoiduma konfliktidest templitega. Taganema pidi Inglise kuningas Henry III, kes 1252. aastal üritas ordu ähvardada maavalduste konfiskeerimisega:
"Teie, templid, naudite suuri vabadusi ja privileege ning teil on nii suur vara, et teie ülbust ja uhkust ei saa piirata. See, mis teile kunagi nii läbimõtlematult anti, võib olla tark ja ära võetud. See, mis anti liiga kiiresti, võib tagasi toodi ".
Inglise käsuõpetuse juht vastas Henryle julgelt:
"Parem oleks, kui teie huuled ei ütleks selliseid ebasõbralikke ja ebamõistlikke sõnu. Kuni te õiglust teete, valitsete teie. Kui rikute meie õigusi, ei jää te tõenäoliselt kuningaks."
XIII sajandi alguses oli ordu Euroopa rikkaim organisatsioon, mille võimul ei paistnud olevat piire. Kui XII sajandi teisel poolel ulatus ordu aastane sissetulek 54 miljoni frangini, siis XIII sajandi alguses jõudis see 112 miljonini. Pealegi oli peamine ladu Pariisi tempel. Seetõttu vaatasid paljude riikide monarhid kadeduse ja himuga tempellaste aardeid ning Prantsuse kuninga Philip IV (nägus) jaoks oli kiusatus riigieelarvesse templite aarete arvelt auke lappida lihtsalt vastupandamatu. Ja erinevalt Inglise kuningast Henry III -st tundis Philip juba piisavalt tugevat, et proovida võimas ordu hävitada.
Juan de Flandes, Philip the Handsome, portree (u 1500, Kunsthistorisches Museum, Viin)
Mõte võõra vara omastamise kohta polnud selle kuninga jaoks uus. Aastal 1291 andis ta käsu Prantsusmaal vahistada kõik Itaalia kaupmehed ja pankurid, kelle vara oli konfiskeeritud. 1306. aastal saatis ta oma kuningriigist välja juudid, kelle vara läks samuti tema kätte. Nüüd vaatas Philippe IV ahnelt templite aardeid. Ülesannet hõlbustas vastaste iseseisev ja uhke käitumine. Inglise kuningas Richard Lõvisüda, kes tundis oma sõjaväelasi võitluskaaslasi hästi, ütles enne oma surma: "Ma jätan oma ahnuse tsistertslaste munkadele, oma uhkuse templitele, oma luksuse menditavate munkade korraldustele." Kogu Euroopas levis ütlus "joob nagu templiroll". Kuid erinevalt paljudest krahvidest ja mõnedest kuningatest jõid templlased oma kulul ja neid oli väga raske selle eest vastutusele võtta. Kättemaksu ettekäändeks oli kahe endise templilase tunnistus, kes olid venna tapmise eest ordenist välja heidetud. Denonsseerimise kirjutamisega lootsid nad vältida ilmalike võimude kriminaalvastutusele võtmist. Templirüütlite ordu oli aga Rooma ülempreestrite ilmaliku võimu alustala ja kui Filippuse vaenlane, nägus paavst Boniface VIII oli veel elus, olid Prantsusmaa kuninga käed seotud. Seepärast saadeti Itaaliasse prantsuse chevalier Guillaume Nogaret. Kokkuleppel paavsti vaenlase Rooma patriits Colonnaga vallutas ta Bonifaceuse. Püha Peetruse asevalitseja suri nälga, pärast seda valiti Philip Philipsi pingutustel uueks paavstiks kardinal Bertrand de Gotte, kes kandis nime Clement V.
Vahepeal ei jätnud templite suurmeister Jacques Molay mõtet kristlaste hüljatud Palestiinast. On tõendeid selle kohta, et XIV sajandi alguses oli ordu peamine eesmärk lõpetada kõik Euroopa sõjad ja suunata kõik jõupingutused sõtta "uskmatutega". Uue ristisõja läbirääkimiste ettekäändel kutsus paavst Clement V suurmeistri Küproselt Pariisi. Templite pea saabus Pariisi templisse 60 rüütli saatel, kes tõid kohale 150 tuhat kuldlille ja tohutul hulgal hõbedat. 13. oktoobril 1308 arreteeriti kõik Prantsusmaa templid (alates sellest kuupäevast jälgivad kõik reede, 13. kuupäevaga seotud halvad märgid nende päritolu). Templiprotsess kestis mitu aastat. Selle kohtuprotsessi esimesed ohvrid olid 54 rüütlit, kes hukati püha Anthony kloostris 1310. Jacques Molay eitas kangekaelselt oma süüd ja tema piinamine jätkus veel mitu aastat. Lõpuks, 2. mail 1312 asus paavst avalikult ilmalike võimude poolele ja teavitas erilises pullis kogu maailmale otsusest likvideerida templite ordu ja panna ta needuse alla. Süüdistuste kogum oli üsna standardne: Kristuse ja risti mittetunnustamine, kuradi kummardamine, mille kujutist nad rasvaga määrisid nende poolt (!) Võrgutatud tüdrukutest sündinud praetud beebidele, Soodoomia ja kooselu deemonitega, jne. Sajand varem esitati sarnased süüdistused kataritele, sajand hiljem - Joan Arci kolleegile, Prantsusmaa marssalile Gilles de Raisile (hertsog "Sinine habe"). Sellise jama uskumiseks peate olema kas väga kergeusklik inimene või Prantsusmaa ja Inglismaa kuningad, kes konfiskeerisid templite vara kohe ja "seaduslikult". Kuid Saksamaal, Hispaanias ja Küprosel oli ordu õigustatud, Portugalis ühinesid templite jäänused Kristuse, Šotimaal - Okkade orduga.
11. märtsil 1314 põletati templirüütlite suurmeister Jacques Molay ja 80-aastane Normandia prior Geoffroy de Charnay tuleriidal.
Jacques de Molay hukkamine
Enne seda loobus Jacques Molay valjuhäälselt piinamisest välja löödud tunnistustest ja kutsus Philip IV õiglaseks, Clement V -i ja Guillaume Nogareti Jumala kohtuks. Kõik nad surid samal aastal kohutavas piinades, mis jättis nende kaasaegsetele suurepärase mulje. Pealegi veetsid Louis XVI ja Marie Antoinette templis oma viimased päevad enne hukkamist …
Kokkuvõtteks tuleb öelda, et templirüütlite lüüasaamisel olid Euroopa kaubandusele väga kurvad tagajärjed ning see tõi kaasa eri riikide vahelise pangandus- ja postisuhtluse korrastumise.
