India on rahvaarvult teine osariik maailmas, mis lähitulevikus võib Hiinale "järele jõuda ja sellest üle jõuda". Kuid riigi miljardiline elanikkond pole mitte ainult selle ilmne eelis, vaid ka tingimusteta probleem. Eriti kui riigi sotsiaalmajanduslikud elutingimused jätavad soovida ja elanikkonda ennast esindavad sajad erinevad etnilised rühmad, kes tunnistavad erinevaid religioone ja absoluutselt ei püüa kokku saada.
Kaasaegne India ei ole ainult „hindud“, mille all peame silmas hinduismi tunnistavat põhjaosariikide indo-aaria elanikkonda, vaid ka Lõuna-India tumedanahalisi draviidi rahvaid, keskriikide metsades elavaid mundade hõime, Loodeprovintside sikhid ja moslemid ning lõpuks arvukad Himaalaja ja Kirde-India Tiibeti-Birma rahvad. Iga rahvusrühma rahvuslikku teadvust toidab mitte ainult soov parandada oma staatust osariigis, vaid ka välisriikide mõju, mis ei ole alati India tugevdamise suhtes sõbralikud.
See artikkel keskendub Kirde-India rahvastele, kes on aastakümneid võidelnud relvastatud võitlusega oma autonoomia õiguste laiendamiseks ja isegi India osariigist lõpliku eraldamise nimel. Need rahvad elavad seitsmes India kirdeosariigis, mille ajalugu ja kultuur on väljaspool riiki palju vähem tuntud kui "India tsivilisatsiooni häll" - Induse ja Gangese vahemaa. Need osariigid on Arunachal Pradesh, Assam, Manipur, Meghalaya, Mizoram, Nagaland, Tripur. Nad on eraldatud suveräänse Bangladeshi osariigi territooriumilt ja nad suhtlevad ülejäänud Indiaga ainult mööda kitsast "Siliguri koridori", mis ulatub 21–40 kilomeetri laiusele ja on India, Bangladeshi, Nepali vahelise maa riba. ja Bhutani piirid.
Kuid mitte ainult looduslikud tõkked ei eralda kirdeosariike India osariigi põhiosast. Iidsetest aegadest alates viidi nende ajalooline ja kultuuriline areng läbi üsna sõltumatult India kultuuri peamistest keskustest. See oli tingitud nii geograafilisest asukohast kui ka rahvuslikest erinevustest. Inimesed on siin täiesti erinevad. Kui peamine India on indo-aarialased ja draviidid, siis siin on Tiibeti-Birma ja isegi Tai ja Austria-Aasia (es-khmeeri) hõimude kompaktse elukoha territoorium. Rassi järgi on suurem osa põlisrahvastikust mongoloidid, kes on kultuuriliselt lähedasemad naaberriigi Tiibeti või Birma (Myanmar) elanikkonnale kui India põhiosale. Loomulikult määrab piiripositsioon ka territoriaalsed nõuded mitmetele Kirde -India territooriumidele, peamiselt naaberriikidest Hiinast.
Kuigi assamlased ja bengalilased, kes on tänapäeval piirkonna arvukaimad rahvad, on indo-aarialased ja hinduistlikud või (vähemal määral) islamid, on kirdeosariikide mägistes ja ligipääsmatutes piirkondades asustatud põlisrahvaid. Need on Naga, Bodo, Khasi ja teised hõimud, kellel on India kultuuriga väga kauged suhted. Samamoodi erinevad pihtimuslikult Tiibeti-Birma, Tai ja Austria-Aasia põlisrahvad enamikust indiaanlastest oluliselt. Riiklikes osariikides Meghalaya, Mizoram ja Nagaland tunnistab enamik elanikkonnast kristlust (inglise misjonäride mitmeaastase hoolsuse tulemus), Hiina, Myanmari ja Bhutaniga piirnevatel aladel on budistide osakaal traditsiooniliselt kõrge.
Kahekümnenda sajandi teisest poolest. Kirde-India rahvusvähemused võitlevad aktiivselt autonoomia ja isegi täieliku enesemääramise eest. Loomulikult mitte ilma India nõrgestamisest huvitatud riikide toetuseta - kõigepealt Suurbritannia ja seejärel Hiina, kes ei suuda leppida tõsiasjaga, et need maad on osa India osariigist. Kõigepealt tuleb meenutada, et esimestel aastatel pärast India iseseisvuse väljakuulutamist oli selle kirdeosa ühtne Assami osariik. Kuue muu riigi tekkimine on ise piirkonna etniliste vähemuste aastatepikkuse võitluse tulemusel riikliku autonoomia eest. India, kes oli sunnitud järele andma ja kompromisse tegema, jagas tahtmatult Assami territooriumi, üritades vähemalt ligikaudselt anda igale rahvusvähemuste rühmale oma autonoomia.
Assami mitmekordsed vaheseinad ei toonud aga sugugi kaasa kodusõja lõppu ja piirkonna sotsiaal-poliitilise olukorra stabiliseerumist. Tänapäeval on peaaegu igas osariigis relvastatud vastupanu taskuid; India keskvõimud ei kontrolli täielikult raskesti ligipääsetavaid piirkondi, isegi vaatamata tööjõu, relvade ja rahalise toetuse mitmekordsele paremusele mässuliste ees.
Et saada aimu selle Lõuna-Aasia strateegilise piirkonna sõjalis-poliitilisest olukorrast, on vaja pikemalt peatuda igal osariigil, pöörates tähelepanu nendele relvastatud rühmitustele, kes tegutsevad tema territooriumil.
1. Suurim rahvaarv ja ajalooliselt arenenud Kirde-India osariik on Assam. Siin elab üle 31 miljoni inimese. Kuussada aastat, 1228–1826, eksisteeris Ahomi kuningriik tänapäevase Assami territooriumil, mille rajasid sissetungivad Tai hõimud. Assami keel kuulub indoeuroopa keeleperekonna indo-aaria rühma, kuid on täis laene Tai, Tiibeti-Birma ja Mon-Khmeri rahvuskeeltelt. Olulised erinevused ajaloolises tees ja kultuurilises identiteedis ajendasid paljusid assamlasi vaidlema India täieliku eraldumise vajaduse üle, mis oleks ajaloolise õigluse taastamine.
Assami vabastamise ühisrinde loodi juba 1979. aastal ja sellest ajast saadik on võidelnud relvastatud võitlusega Ahomi iseseisva riigi loomise eest. Loomulikult võib Assami eraldamine Indiast olla kasulik ennekõike Hiinale, kes hakkab iseseisvuse väljakuulutamise korral riiki kontrollima, samuti Pakistanile, kelle jaoks kirdepiiridel ebastabiilsuse tekitamine ja säilitamine India tähendab Jammu ja Kashmiri kohaloleku nõrgenemist, väljavaatega lükata tagasi moslemite asustatud maad.
Lisaks OFOA -le tegutseb Assamis ka Bodolandi rahvusdemokraatlik rinne. Bodoland on neli maakonda Assami põhjaosas, India-Bhutani piiril. See on koduks Bodo inimestele, kelle keel kuulub Tiibeti-Birma rühma. 1,5 miljonil Bodo elanikul on oma ainulaadne religioon, kuigi tänapäeval järgib märkimisväärne osa Bodo kristlusest. 1996 kuni 2003 relvastatud organisatsioon "Liberation Tigers of Bodoland" pidas India valitsusvägedega relvastatud võitlust autonoomia eest. Lõpuks oli ametlik Delhi sunnitud loovutama ja Bodolandi territoorium moodustas Assami osariigis erilise riikliku autonoomia. Rahvusdemokraatlik rinne, mis eksisteerib alates 1986. aastast, ei tunnistanud "tiigrite" ja India valitsuse vahel sõlmitud kokkuleppe tulemusi ning kuigi 2005. aastal sõlmiti relvarahu, korraldavad rindevõitlejad perioodiliselt relvastatud lahinguid nii India sõjaväelaste vastu. ja konkureerivate "Liberation Tigers of Bodoland" vastu.
2. Meghalaya. See osariik Assamist lõuna pool eraldus viimasest 1972. aastal. See on koduks khasi rahvale, kes moodustab 47% elanikkonnast ja kuulub mon-khmeeri keelte perekonda (koos Indohiina khmeeridega), ja osutab Tiibeti-Birma garo rahvas, kes moodustab 31% elanikkonnast, samuti hulk väiksemaid rahvusrühmi. Üle 70% osariigi elanikkonnast on protestantlik kristlus. Ent traditsioonide mõju on samuti väga tugev ja näiteks tiibeti keelt kõnelevad Garod jäävad vaatamata oma kristlikule usule maailma vähese matrilineaalse ühiskonna hulka. Kui khasid, kellel oli kunagi ka oma kuningriik, pärast Meghalaya osariigi loomist suhteliselt rahunesid, siis on Garod veendunud, et nende õigusi rikutakse jätkuvalt.
Garo riiklik vabastusarmee asub Meghalaya osariigis, mis on tuntud oma hiljutise (4. novembril 2013) rünnaku tõttu naaberriigis Assami osariigis toimunud hinduistliku puhkuse vastu. Miks Assamist selle radikaalse organisatsiooni areeniks sai, on väga lihtne: selles osariigis elavad ka miljonimehe Garo rahva esindajad ning Meghalay Garos üritab aidata oma hõimumeestel kompaktse elukohaga territooriume taasühendada.
3. Myanmariga piirnev Manipur on rahvaarvult väike riik (2, 7 miljonit inimest). Selle territoorium ei olnud kunagi India osa ja arenes täiesti eraldi, isegi Briti kolonialistid jätsid võimu maharaadile. 1947. aastal kehtestas Manipur oma valitsemissüsteemi, kuid Maharaja oli sunnitud allkirjastama lepingu oma vürstiriigi Indiasse sisenemise kohta. Loomulikult ei loobunud märkimisväärne osa manipurlastest enesemääramislootustest ja isegi 1972. aastal Manipurile antud riiklik staatus ei takistanud mässuliste liikumist, vaid vastupidi, ajendas seda edasiseks vastupanuks juba täielikuks iseseisvus.
Manipuri rahvaste vabastusrinne tegutseb riigi territooriumil, sealhulgas Manipuri Rahva Vabastusarmee (Kangleipaka, Rahvusliku Vabastamise Ühisrinde ja Kangleipaka Rahva Revolutsioonipartei. Halvasti varjatud - 1980. aastatel läbisid Rahvavabastusarmee võitlejad väljaõppe) Hiina sõjaväebaasides Tiibeti autonoomses piirkonnas.
4. Nagaland sai esimesena Assami aladelt riikliku staatuse - juba 1963. aastal, mis oli tingitud sõjakate nagalaste erilisest püsivusest. Nagasid, kes räägivad Tiibeti-Birma keeli, nimetatakse peajahtideks. Isegi ristiusu omaksvõtmine ja muutumine piirkonna üheks kristianiseeritumaks rahvaks ei mõjutanud mässuliste sõjalisi omadusi. India keskvalitsusel pole Nagalandi üle praktiliselt mingit kontrolli. Elanikud ise nimetavad oma territooriumi Nagalimi Rahvavabariigiks ning mässuliste Nagalandi Natsionaalsotsialistide Nõukogu tegutseb nii Indias kui ka naabruses asuvas Myanmaris.
Ühesõnaga, postkolonialistlikud riigipiirid nagade jaoks ei oma tähtsust - nad tahavad omada suveräänsust kogu kompaktse elukoha territooriumi üle. Osariikide maanteedel on kümneid mässuliste kontrollpunkte, mis võtavad teemaksu. Revolutsioonilise maksuga maksustatakse ka kõiki ärimehi, kes tegutsevad mässuliste kontrolli all olevatel aladel. Kontrollitavatel aladel elav meessoost elanikkond mobiliseeritakse sõjaväkke. Nagalandi natsionaalsotsialistliku nõukogu ideoloogia on segu maoismist ja kristlusest. India võimud väidavad, et Naga mässulised on seotud narkokaubandusega naaberriigi Myanmari "kuldkolmnurgast" Indiasse ja Bangladeshi.
5. Arunachal Pradesh on India kõige kirglikum osariik. Siin elab vaid umbes poolteist miljonit inimest, kes kuuluvad 82 erinevasse etnilisse rühma, tunnistades peamiselt traditsioonilisi kultusi, Tiibeti budismi ja Theravada budismi. See on raskesti ligipääsetav mägipiirkond, mis piirneb Hiinaga ja traditsiooniliselt on see territoriaalsete pretensioonide objekt. Tegelikult säilitas kuni 1947. aastani märkimisväärne osa Arunachalis elavatest hõimudest iseseisvuse, kuna kolooniavõimud ei olnud piirkonnast eriti huvitatud ning piirdusid lõunapoolsete hõimude röövimise tunnustamisega Assami suhtes. Arunachali osariigi staatus sai alles 1986. aastal, enne seda oli Arunachali liidu territoorium, mille üle peeti Hiina ja India vahel vaidlus ning 1962. aastal Hiina ja India piirisõda.
Isegi praegu on Arunachal Pradesh väga suletud piirkond. India kodanikud ise vajavad osariigi külastamiseks siseviisa, välismaalased aga siseministeeriumi eriluba. Vahepeal pakub siin elavate tiibeti-birma ja tai hõimude kultuur märkimisväärset huvi, nagu ka budistlikud kloostrid, mis võimaldavad seda piirkonda nimetada Lõuna-Tiibetiks. Osa Arunachala territooriumist kuulub Nagalandi natsionaalsotsialistliku nõukogu huvide valdkonda, kuna seal elavad naga hõimude esindajad. Ka alates 2007. aastast tegutseb siin Naga mässulistega liitunud Tanilandi Rahvuslik Vabastusnõukogu. Kuid üldiselt on Arunachal maailma meedia teadete põhjal otsustades rahulikum piirkond kui Assam, Manipur või Nagaland.
6. Mizoram. See osariik eraldus Assamist alles 1987. aastal, samuti pika võitluse tulemusena Mizo rahva iseseisvuse eest. Mizo rahvusrinne pidas kakskümmend aastat, aastatel 1966–1986, relvastatud võitlust selle Tiibeti-Birma keeleliselt seotud kristliku rahva enesemääramise eest. Riigi staatuse eest võitlemise edukus mõjutas sõjalis-poliitilist olukorda piirkonnas, mis on tänapäeval naaberterritooriumidega võrreldes suhteliselt rahulik.
7. Tripuras, mis asub Bangladeshi piiril ja sai samuti osariigi staatuse alles 1972. aastal, elab 70% bengali ja ülejäänud - kohalikud põlisrahvad, kellest suurim on Tripura ja andis sellele nime osariik. Kommunistide positsioonid on siin traditsiooniliselt tugevad ja Tripura Rahvuslik Vabastusrinne peab džunglis sissisõda. Tähelepanuväärne on see, et siin on mässuliste relvastatud rünnakud suunatud peamiselt hindude enamusele elanikkonnast. Rahvusliku vabastamise ideed on segunenud Tripura tiibeti-birma rahvaste esindajate vaenulikkusega, kes tunnistab kristlust hindu-bengali keelt kõneleva enamuse suhtes.
India kirdeosariikides tegutsevate mässuliste rühmituste vahel on teatud paralleele. Kõigil neil on väljendunud etniline taust, nad tuginevad kirdeosariikide ajaloolistele ja kultuurilistele erinevustele, reeglina naudivad nende etniliste rühmade toetust, kes tunnistavad kristlust ja on võõrad hinduismile oma kastiideoloogiaga. Märkimisväärse osa mässuliste rühmituste sotsialistlik orientatsioon annab tunnistust nende Hiina-meelse orientatsiooni kasuks.
Seega, arvestades olukorda India kirdeosariikides, mida nimetatakse ka "seitsmeks õeks", võib järeldada, et tõenäoliselt ei suuda India valitsus piirkonnas tegutsevaid relvastatud organisatsioone täielikult likvideerida. Esiteks on ilmne, et isegi autonoomia suurendamise praktika, endiste linnaosade muutmine osariikideks, ei anna soovitud tulemust - mässulised hakkavad võitlema täieliku iseseisvuse eest. Teiseks, mässulised rühmitused on oma relvastatud võitlusega juba ammu raha teeninud, kontrollides teatud territooriume ja tõenäoliselt ei nõustu nad oma võimalustest ja sissetulekutest loobumisega. Kolmandaks, mäed, läbitungimatu džungel ja riigipiiri lähedus raskendavad tõsiselt sõjategevust mässuliste vastu. Ja kõige tähtsam on teiste osariikide, eeskätt Hiina, soov nõrgendada Indiat, lõpututes kodusõdades pidevalt "ammendades" oma sõjalisi ja rahalisi vahendeid.
