"" - kirjutas William Shakespeare'i ülevusest oma surematus komöödias "Kaheteistkümnes öö". Kuidas aga said erinevate riikide ja rahvaste valitsejad tegelikult suurepäraseks?
„Päikese poeg oli linna ja riigi piiramatu valitseja. Ta ehitas tamme ja niisutas, jagas kauplustest riideid ja toitu, määras, kes vajab maad ja kariloomi. Tema käske täitsid paljud ametnikud. Keegi ei saanud öelda: "See on minu oma", sest kõik kuulus päikesele. Töö oli püha. Laiskuse eest määrati surmanuhtlus."
Aelita. A. Tolstoi
Suured valitsejad. Täna alustame materjalide avaldamist, mis on pühendatud … suurtele valitsejatele: nii neile, kellele rahvas andis hüüdnime "Suurepärane", kui ka neile, kes olid tõesti suurepärased, kuid … millegipärast ei saanud ajaloos selliseks kuigi nad tundusid seda väärivat. Aga enne nendest inimestest rääkimist paneme paika kriteeriumid, mille järgi see või teine valitseja põhimõtteliselt suureks võiks saada. See tähendab skaalat, mille alusel antud isikut võiks sellisena käsitleda.
Selliseid tingimusi on üsna vähe. Kuna valitseja funktsioon sundis teda minevikus sageli võitlema, võis ta saada "suurepäraseks", pidades oma riigi jaoks edukaid vallutussõdu või tõrjudes vaenlase sissetungi. See tähendab, et tema käe all peaks riik territooriumidel kasvama või vähemalt mitte kaotama. Ja riigi rahvaarv peaks suurenema, mitte vähenema.
Ta pidi hoolitsema oma alamate heaolu eest, see tähendab, et temaga koos olevad inimesed ei peaks nälgima, vaid neil peaks olema võimalus töötada ja saada oma töö eest tasu, mis sobib ajale ja traditsioonidele. See tähendab, et tema valitsemisajal peaksid arenema nende ühiskonna tootmisjõud.
Loomulikult peaks ta julgustama ka teadust, kunsti ja käsitööd.
Ole tark seadusandja ja valitse õiglaselt.
Reformide läbiviimisel peab ta nende hinnangul toetama neid reforme inimeste arvamusele.
Olge väärt kaaslased, kes teda toetavad ja tarku nõu annavad.
Ja suur valitseja peab hoolitsema ka riigi ja rahva tuleviku eest, st jätma maha oma töö järglase, kasvatama väärilise järeltulija või pärija.
Need on "suuruse" tegurite olulised komponendid. Kuigi teisest küljest võib kõike sama öelda veidi teisiti, meenutades Vana -Kreekas eksisteerinud kuulsat "Türannide koodeksi". Seal öeldi, et valitseja peab võimul püsimiseks valmistuma sõjaks või pidama sõda, sest sel juhul suureneb vajadus ühemehe võimu järele järsult; ehitada avalikke hooneid nii, et rahval oleks võimalus raha teenida; korraldada puhkust, sest kui inimesed laulavad ja tantsivad, ei plaani nad kurja; ja lõpuks sisaldavad spioonid, et teada saada asjade tegelikku seisu. On selge, et need soovitused ei olnud suuruse võti, kuid vähemalt oleksid nad pidanud aitama "türannil" (nagu Kreekas kutsusid nad seadusevastaselt võimule tulnud valitsejaid) võimul püsima ja seejärel olema suur või neetud - otsustasid saatusejumalannad Moira!
Ajaloo poole pöördudes näeme, et hüüdnimega “Suur” polnud nii vähe valitsejaid. Seetõttu räägime ainult suurimatest suurtest, kelle suurust ei kahtle ja millel on ülemaailmne tähendus. Ei räägita legendaarsetest isiksustest, nagu muistsest müütilisest suveräänist Yust Hiinas, Hayk I Suurest, keda peetakse Armeenia rahva esivanemaks, ega Hiram I Suurest - Tüürose ja Sidoni valitsejast - tema " võimsus "oli liiga väike. Pompeius Suur ei olnud valitseja nagu Kartaago Gannon ja Antiochos III, kuigi ta oli "Suur", vaid pigem ainult kõige selle pärijana, mida Aleksander Suur tegi. Niisiis, mitte kõik ei pääse meie antiikaja suurte valitsejate ajalukku. Kuid ilmselt peab see algama valitseja ajaloost, kes läks ajalukku tõeliselt suure reformijana, kuid … ta ei täitnud paljusid ülaltoodud "suuruse" tingimusi ja seetõttu mitte ainult ei langenud nende hulka, vaid oli vastupidi neetud. See mees on vaarao Akhenaten!
Alustame sellest, et ta kuulus XVIII dünastiasse, kandis nime Amenhotep IV ("Amon on rahul"), mille järgi ta oli tuntud kuni oma valitsemisaja viienda aastani ning ta valitses 17 aastat ja suri kusagil 1336. ja 1334 enne n. NS. Ta on tuntud eelkõige oma ainulaadse reformi poolest - katse juurutada Egiptuses monoteismi, pealegi Päikesejumala näol. Ja kõige huvitavam on see, et ta viis oma reformi läbi kaasaegsete PR -tehnoloogiate seisukohast äärmiselt järjekindlalt ja korrektselt, seega oleks tore temalt ja kaasaegsetelt reformijatelt õppida.
Ta alustas sellega, hiljemalt teisel valitsemisaastal käskis ta ehitada Teeba templi vähetuntud jumalale Atenile, kes kehastas päikeseketta, mis tõenäoliselt ei üllatanud kedagi, sest Egiptuses aeg -ajalt üks jumal, siis teine, mis vastavalt mõjutas nende preestrite sissetulekut, nii et … neil oli mille eest võidelda. Ainus ootamatu asi oli see, et Ateeni tõus algas vaarao käsul, kuid kes siin riigis ja sel ajal võis vaidlustada elava jumaluse tahte?
Kui inimesed järk -järgult harjusid Ateenat koos teiste jumalatega austama, tõstis kuningas oma valitsemisaja viiendal aastal oma staatuse peajumala tasemele, kuigi kõigi teiste traditsiooniliste jumalate kummardamine jätkus. Võib -olla oli uue kultuse peamine erinevus katuse puudumine Ateni templites. Päikesejumalat serveeriti otse tema kiirte all, mis oli üldiselt arusaadav ja loogiline. Arhitektid kavandasid templeid, et vältida nii palju kui võimalik varjutatud alasid. Isegi sillused vahekäikude kohal - ja need puudusid nüüd, nii et päikesejumal nägi kõike! Enne Ehnatoni said vaaraod pärast surma jumalateks. Ehnaten kuulutas end oma eluajal jumalaks ja käskis oma auks templid ehitada. Tegelikult võrdsustas ta end Ateniga.
Ta muutis oma vana nime uueks - Akhenaten ("Kasulik Atonile") ja 300 kilomeetrit Teeba põhja pool käskis ehitada oma osariigi uue pealinna - Akhetatoni ("Aatoni horisont", praegu Tel el asula) -Amarna), millest pidi saama uue religiooni peamine kultuskeskus. Uued nimed pandi tema abikaasale ja lastele, samuti kõigile väärikatele ja pooldajatele, kelle hulgas arvatakse olevat palju alamklasside järeltulijaid. See tähendab, et ta käitus jällegi nagu meie Peeter Suur, kes tõi talle lähemale Aleksashka Menšikovi, kes müüs basaaril jänesepirukaid.
Oma valitsemisaja üheksandaks või kümnendaks aastaks hakkas Ehnaton taga ajama tagateenijaid ja tõrjutud pealinna jumalat Amunit, kelle nimi oli keelatud, templid suleti ning preestrid tapeti ja saadeti suure tõenäosusega taga. Umbes kaheteistkümnendal aastal jõudis Ehnatoni viha teiste jumalate vastu selleni, et ta keelas kõigi teiste jumalate kultused, sulges nende templid ja ajas preestrid laiali. Vanade jumalate nimed ja isegi nende kujud hävitati kõikjal. Sõna "jumal" ise oli nüüd keelatud ja Atonit ei nimetatud ka jumalaks, vaid nagu vaarao, valitsejaks. Meieni jõudnud teabe kohaselt, isegi kui see on väga ebamäärane, hukati kõik need, kes eirasid vaarao tahet, ja nende kehad tuli põletada, mis oli ustavate egiptlaste jaoks eriti hirmutav, sest see jättis nad ilma nende lootusele igavesele elule.
Vaarao suur viga oli see, et reformiga hõivatud ta lõpetas täielikult välispoliitikaga tegelemise. Ta lõpetas kulla saatmise oma vasallidele Süürias ja Palestiinas ning loomulikult langesid nad temast eemale. Egiptus kaotas sõjaväe saakide ja orjade sissevoolu, mis tabas tõsiselt Ehnateni autoriteeti nii väljaspool riiki kui ka sees.
Ja selgus, et Ehnatoni valitsemise tagajärjeks oli Egiptuse nõrgenemine, riiki haaranud poliitiline kriis, majanduslik allakäik ja valitsemissüsteemi korruptsioon. Mis puudutab Atoni kultust, siis see elas selle vaid korraks üle. Need, kes valitsesid pärast Ehnatoni - Smenkhkar, Tutanhamon, Ey, Horemheb - loobusid atonismist ja pöördusid tagasi vanade jumalate kummardamise juurde.
Akhenateni naine, kaunis kuninganna Nefertiti, sünnitas oma mehele kuus tütart, kuid ei suutnud talle poega sünnitada. Kusjuures kuningas vajas kindlasti meessoost pärijat. Kes olid need inimesed ja millised suhted neil olid Akhenateniga - selle kohta võib ainult oletada. Mis puudutab Akhetatoni, siis see jäeti maha, toodi sisse kõrbe liivaga ja ilmus sellisel kujul hiljem arheoloogide ette, kes said selle väljakaevamistel palju huvitavat teada. Muide, sealt leiti ka kuulus kuninganna Nefertiti büst, mis täna on Berliini uue muuseumi ehe.
Sõjapealik Horemheb, kellest pärast Tutanhamoni ja Ey lühikest valitsemisaega sai vaarao, kiusas reformi vaarao mälestus eriti ägedalt taga. Ehnatoni nimi neeti ja eemaldati ametlikust kirjavahetusest, kus teda nimetati ainult "neetuks" või "Akhetatoni vaenlaseks". Asi jõudis niikaugele, et Egiptuse valitsejate Abydose nimekirjas pandi Horemhebi nimi kohe Amenhotep III nime taha.
Nii tuli ja läks mees ning kõrbetuul puhus tema jälgi. Kunstis püsisid aga Ehnatoni reformide tagajärjed kaua. Kasutusele võeti isegi mõiste "Amarna kunst", nii et see erines traditsioonilisest Egiptuse kunstist sõna otseses mõttes kõiges. Niisiis jättis kohtuskulptuur Beck meile märkuse, et Akhenaten palus kunstnikel kujutada kõiki esemeid võimalikult tõetruult ja mitte nii nagu varem, kui inimese jalad olid tingimata profiilis kujutatud, keha avanes kolmveerandi jooksul ja nägu uuesti profiil … Nüüd on see koos vanade jumalate kummardamisega minevik, nii et kunst, eriti maal ja skulptuur, on muutunud palju elavamaks ja realistlikumaks.
Ajaloolaste arvamused Akhenateni isiksuse kohta on tänapäeval risti vastupidised. Mõned peavad teda peaaegu ideaalseks valitsejaks, targaks ja rahumeelseks, oma ajast ees; teistele peetakse teda omamoodi filosoofiks-unistajaks, kuid anded, mis on vajalikud riigimehele, kes on ilma jäetud; ja keegi ausalt öeldes vaimuhaige. Akhenaten on üks kõige julmemaid Egiptuse vaaraosid (on ka selline arvamus) ja mõnele tundus ta "esimene inimene maailma ajaloos", "tegutsedes kartmatult vastuolus iidsete traditsioonidega". Samuti on ulmekirjanikke vääriv arvamus, et Akhenateni tegevusel on selged kronoklasmi tunnused, mis tähendab, et ta … oli tulevikust!
Siiski arvatakse, et kõik Ehnatoni reformid pole midagi muud kui ajaloo esimene katse koguvõimu kehtestamiseks; ja tsaari jumalikustamine on vaid isiksusekultuse ilming, mille kõrval muid kultusi eksisteerida ei saaks. Mida saate selle kõige kohta öelda? Et tõde on alati kusagil väljas …
P. S. Ilukirjandusliku ajalookirjanduse austajad võivad soovitada järgmisi raamatuid: Georgy Gulia “Vaarao Akhenaten” (World of Retail Books, 2011), Elizabeth Heringi “Vaarao skulptor” (Panorama, 1991) ja uurimisraamatut “Akhenaten. Apostate Farao”, autor Arthur Weigall (Tsentrpoligraf, 2010).
