Eeldatakse, et Jaroslav läks suure khaani peakorterisse kahel eesmärgil: kinnitada oma omandiõigusi ja Batu khaani isikliku esindajana suurel kurultai, kogunenud selleks, et valida surnud Ogedei asemele uus khaan. Igal juhul ei saatnud Batu, kes ütles, et on haige, enda asemel kedagi teist kurultai, kuhu seaduse järgi pidid kogunema kõik tšingisidid. Tema vend Berke ja teised Chinggisid'i sugulased, Jochi uluse alamad, esindasid kurultai oma isikuid.
Võib -olla oli ka kolmas eesmärk, mida Batu taotles, saates Jaroslavi Karakorumisse. Batu soovis, et Jaroslav jälgiks isiklikult kogu Mongoli impeeriumi territooriumi, näeks, kuidas see toimib, tutvuks oma saavutustega ja veenduks nii tohutu ja hästi õlitatud riigimasina vastupanu mõttetuses kui ka au selle serveerimisest.
Ühel või teisel viisil asus Jaroslav pikale teekonnale üle Euraasia mandri. Ta pidi läbima umbes 5000 km. alates Volga alamjooksust kuni "sinise Kerulenini" ja "kuldse Ononini". Ta oli viiskümmend viis aastat vana, ta ei kurtnud oma tervise üle, ta veetis kogu oma täiskasvanuea kampaaniatega, pikk teekond polnud tema jaoks kohutav.
Batu peakorterist kulus tee Mongoolia pealinna umbes neli kuud. Jaroslav lahkus aprilli lõpus ja saabus suure khaani peakorterisse 1246. aasta augusti alguses.
Neli kuud katkematut teekonda läbi steppide, mägede, kõrbete … Millele mõtles Vene suurvürst, sõites terve päeva või võib -olla nädalaid läbi hävitatud linnade ja külade, nägemata ühtki teist inimest peale oma saatjaskonna, mongoli saates teda läbitungimatute nägudega ja töötajad postitavad jaamad - süvendid - kohad, kus saate väsinud hobuseid vahetada ja puhata? Võib-olla meenutas ta oma esimest kampaaniat oma meeskonna eesotsas, kui ta, neljateistaastane poiss, liidus kogenud sõduritega Roman Mstislavich Galitsky, tema praeguse liitlase Danieli isa ja Rurik Rostislavich Kievsky, läks välja stepp polovtslaste vastu, võitis neid ja siis abiellus isa ujuva printsessiga, kes suri noorelt ilma oma esimest last sünnitamata … Siis ei mõelnud ta, et nelikümmend aastat hiljem, samal stepiteel nagu toona, läheks mitte lahingusse, vaid kummardama stepi khaanile, saadab ta veelgi kaugemale, sajapäevase teekonna kaugesse "Müngali maale", kus jõed, mäed ja rohud pole samad mis Venemaal … Tõenäoliselt mäletas ta, et sellest pikast sõjakäigust naastes tekkis Romanil ja Rurikul kukkumine, Roman vallutas Ruriku ja andis talle vägisi munga ning ta, vähem kui aasta hiljem, suri väikses kokkupõrkes Poola salgaga. Ja Ruriku poeg Vladimir, kes samuti selles kampaanias osales, võeti samal ajal Romani kätte ja viidi Galichisse, kümme aastat pärast seda sõjakäiku tuleb ta tema vastu välja, Jaroslav Lipitski väljale ja sealt jookseb Jaroslav, löödud ja alandatud, hobuseid ajamas … Ja siis, rohkem kui kakskümmend aastat hiljem, kutsub seesama Vladimir, väsinud pärast kümme aastat kestnud vürstidevahelist veresauna Lõuna-Venemaal, lõputust ja kasutust võimuvõitlusest, teda, Jaroslavit., võtta kuldne Kiievi laud, mille ta ise oli varem hõivanud.
Monotoonse teekonna pikkade päevade jooksul võis meelde jääda palju asju, nii häid kui halbu. Ja palju mõelda, palju mõista.
Millele võib näiteks mõelda ja millest aru saada, vaadates steppide lõputuid avarusi, näiliselt mahajäetud, kuid jagatud erinevate rahvaste, hõimude, suguvõsade tõmmatud nähtamatute piiridega, kus iga põõsas, iga kaev, oja, soolajärv või jõgi on siis need ja iga hetk tasub natuke tähelepanu kõrvale juhtida, mäe tagant, mäeharjalt või silmapaistmatust lohkust ilmub maapinna alt välja ratsutajate salk kükitavatel hobustel. Seljas teravad mütsid, lameda näoga põsesarnad ja lendamiseks valmis nooled, lamades lühikeste painutatud vibude nööridel, nähes khaani paizut ja kuuldes üksust saatva mongoli komandöri vihast kõhutõbe, kelle valis khan Batu saatja, sõnagi lausumata, pöörduvad nad ümber ja kaovad tolmupilvedesse, nagu poleks neid üldse olnudki. Ja jälle pikk tee üle lõputu stepi …
Millele mõelda, nähes sellel tohutul territooriumil postiettevõtte laitmatut korraldust, kui khaani korraldused võivad adressaadini jõuda kiirusega 200 km ööpäevas, kui nähes läheneva juures märki, millel on pistrik rinnal ratsanik, isegi kõige õilsamad aadlikud -tšigidid on temast kehvemad - keiserliku auku jumalateenistuse sõnumitooja läheb.
Jah, nad ei ehita kirikuid ja linnu (kuid hävitavad need ideaalselt!), Ärge külvake ega kündke (teised teevad seda nende eest), nende käsitöö on enamasti primitiivne ja piirdub lihtsate toodete valmistamisega. Nad ei kirjuta ega loe raamatuid (kui kaua on venelased ise seda õppinud?), Ei tooda peent keraamikat ja erksaid kangaid, nad ei ela isegi ühes kohas, reisides oma riigis hobuste ja jäärakarjade pärast. Paljudel neist pole isegi metallrelvi ega raudrüü, kuigi neil kõigil on meisterlikult käes vibud, laosad, millega nad saavad ratsalt sadulast välja rebida või jalaväelased korrast ära, kepp, mille löök tekkis galopist. hobune, suudab purustada kõige tugevama kiivri.
Igas nomaadis on iga täiskasvanud mees sõdalane. Neid võib olla vähe, kuid vajadusel suudavad nad väga kiiresti paigutada tohutu armee, millel on hästi moodustatud väljaõppinud juhtimisüksus kümnest kuni tuhande juhini, kus iga sõdalane saab teada oma koha ridades, mõista ja vaieldamatult käske täita. Kiirused, millega nad venelastele ja põhimõtteliselt eurooplastele põhimõtteliselt liiguvad, on täiesti kättesaamatud, mis tähendab, et isegi seal, kus neid on üldiselt vähem, õiges kohas ja õigel ajal, on neid rohkem.
Kuid ennekõike pidanuks Jaroslavile muljet avaldama nende seadus või õigemini seadus. Ja isegi ilmselt mitte seadus ise, vaid mongolite endi suhtumine sellesse seadusse. Seadus on kirjutatud kõigile, see on pühitsetud ja vastu võetud, kõik, alates prints-tšingisididest kuni karjaseni tundmatus nomaadis, peavad seda vaieldamatult kuuletuma, kuna rikkumisele järgneb paratamatult karistus, olenemata päritolust ja teenetest. Ja kuni seda seadust järgitakse, on impeerium võitmatu.
Kõike seda pidi nägema Venemaa suurvürst Jaroslav Vsevolodovitš, kes oli teel kummardama suurele mongoli khaanile, keda ei olnud veel valitud, suure impeeriumi keisrile.
Tal olid muidugi muud mõtted, pakilisemad ja igapäevasemad. Pole teada, milliseid juhiseid Batu talle selleks reisiks andis, kas ta pühendas Jaroslavi mingitele impeeriumi poliitilistele sugemetele, millest Jaroslav oli nüüd osa, kuid Karakorumisse saabudes oli ta üks peamisi küsimusi, mida Jaroslav muidugi oleks pidanud enda jaoks selgitama. Kindlasti teadis ta vähemalt osaliselt juba mongoli khaanide suguvõsa, nende isikuomadusi ja poliitilist kaalu impeeriumi skaalal, teadis ta ka konfliktist Guyuki ja Batu vahel, kelle nõuded keisri troonile olid seaduslikult õigustatum. Tõenäoliselt mõistis ta ka seda, et olles suure khaani peakorteris Batu uluse esindaja, ei saanud ta siiski saadiku puutumatust, kelle elu on mongoli seaduste kohaselt puutumatu.
Formaalselt oli tema reisi eesmärk lihtne - kinnitada koos valitud suure khaaniga oma omandiõigusi impeeriumi lääneosas ja kinnitada oma staaži kõigi Vene vürstide ees …
Kurultai üksikasjaliku kirjelduse leiate frantsiskaani munga Giovanni Plano Carpini teosest "Mongalite ajalugu, mida me nimetame tatarlasteks". Siinkohal märgime ainult seda, et pärast Gujaki valimist suureks khaaniks võttis Jaroslavi vastu nii tema ise kui ka tema ema Turakina, kes täitis kuni uue khaani valimiseni regendi ülesandeid. Nende vastuvõttude ajal kinnitas Jaroslav kõik Batu auhinnad uuele suurele khaanile ja lahkus kodumaale. Nädal hiljem, pärast reisi algust, 30. septembril 1246, kusagil Mongoolia steppides Jaroslav suri.
Jaroslav Vsevolodovitši surm. Näo annalistlik võlv
Mõnikord ja isegi väga sageli hindavad ajalooallikad teatud sündmusi erinevalt, olles üksteisele vastuolus. Jaroslavi surma puhul olid nad kõik kuidagi isegi kahtlaselt üksmeelsed, väites, et Jaroslav on mürgitatud, ja nimetanud isegi mürgitaja nime - suure khaan Guyuki ema Khatun Turakina. Hüvastijätupeol, enne Jaroslavi lahkumist Karakorumist, kostitas Turakina isiklikult Jaroslavi toidu ja joogiga, millest Mongoolia kommete kohaselt oli suur au keelduda, mis tähendab solvamist, mis pesti maha ainult surmaga. kurjategija. Kohe pärast pidu tundis Jaroslav end halvasti, vaatamata sellele läks ta järgmisel hommikul tagasi koju. Iga päevaga läks ta aina hullemaks ja nädal hiljem ta suri, nagu praktiliselt kõik kroonikad märgivad, "vajalik" surm. Pärast surma muutus ta keha lühikese ajaga siniseks, mille kaasaegsed ka teatud mürgi toimele omistasid.
Nii uskusid kaasaegsed üksmeelselt, et Jaroslav tapeti - mürgitas Khatunya Turakina. Suure kaani ema sellise ebasõbraliku teo põhjuste üle on siiski vaidlusi.
Kroonikad tõid meile napid uudised, et teatud Fjodor Yarunovitš laimas Jaroslavi khaani ees: "Suur vürst Jaroslav Vsevolodovitš oli koos Kanovitšidega hordis ja Theodor Yarunovich lollitas neid." Kes see Fjodor Yarunovitš oli, pole teada. Eeldatakse, et ta saabus Karakorumisse koos Jaroslavi saatjaskonnaga, ei tegutsenud seal mingil põhjusel, vastupidiselt oma huvidele. Üldiselt võib see viidata sellele, et Venemaa oli juba 1246. aastal integreeritud Mongoli impeeriumi ülemaailmsesse Euraasia poliitikasse ja Fjodor Jarunovitš esindas Venemaal mõningaid jõude, kes olid vaenulikud Jaroslavi ja tõenäoliselt ka nahkhiire suhtes, kuid suure khaani suhtes positiivselt meelestatud … Siiski on võimalik, et Fjodor Jarunovitš tegi otsuse Vene printsi "taga ajada" Karakorumis khaani ees, lähtudes igasugustest isiklikest kaalutlustest. Nii või teisiti näevad kroonikud otsest seost Fedori tegevuse ja vürsti surma vahel.
Selline sündmuste tõlgendus on aga vastuolus mongolite tavapärase käitumisega, kui paljastatakse üks riigireetmise või muu raske üleastumise subjekt. Sellistel juhtudel allutati vägivallatsejad avalikult hukkamisele, see kehtis isegi Tšingisidide aadlike kohta ja nad ei seisnud eriti tseremoonial Vene vürstidega. Kui Jaroslav oleks tänu Fedori tunnistusele tabatud enne khaani mis tahes kuriteoga, oleks ta seal, kurultai, hukatud, kuna pärast viimase valimist hukati riigireetmises süüdistatud Turakina ja Guyuki vaenlased. Jaroslavi puhul ei tegele me hukkamisega, vaid mõrvaga ning mõrv on nii salajane kui ka demonstratiivne. "Kaisutamine" ehk printsi laimamine suure khaani ees sel juhul vaevalt on sellise teo põhjus.
Mõned teadlased usuvad, et Jaroslavi surma põhjuseks olid tema kontaktid katoliku preestri Plano Carpiniga, kes oli sel ajal suure khaani õukonnas. Kuid see seisukoht tundub ka mõnevõrra kaugeleulatuv. Karpini saabus khaanikohtusse ametlikult paavstikohtu sõbraliku saatkonnaülesandega, mitte enne, mitte pärast teda, paavst ei näidanud kunagi üles vaenulikke kavatsusi Mongoli impeeriumi suhtes, seetõttu ei saanud katoliku paavsti esindajat kaani juures tajuda. määr kui vaenuliku võimu esindaja ja kontaktid nendega ei saanud kedagi kompromiteerida. Ja veelgi enam, nad ei saanud kompromiteerida Jaroslavit, kes pühendas suurema osa oma elust võitlusele katoliiklaste vastu.
Teise võimaliku Jaroslavi mõrva põhjusena tõid mõned teadlased välja erimeelsused poliitikas Turakina ja Guyuki vahelise Juchi uluse osas. Sel juhul toimub sündmuste rekonstrueerimine järgmiselt. Jaroslav saabub kurultai, väljendab oma truud tundeid Guyukile enda ja Batu nimel. Fjodor Yarunovitš "kallistab" Jaroslavi ja Batu khaani ees, kuid Guyuk, pidades enneaegseks Batuga avatud vastasseisu astuda, ei astu Jaroslavi vastu vaenulikke samme, laseb tal tagasi minna ja hakkab valmistuma rasketeks, kuid vajalikeks läbirääkimisteks Batu ise. Turakina, olles kohese sõja puhkemise toetaja, esitab Vene printsile mürki sellisel viisil, et ta sureb väljaspool khaani peakorterit, mitte lubades ühelt poolt Batu'l Guyukit vaenulikes tegudes süüdistada, kuid näitab seda selgelt talle oma vaenulikke kavatsusi. Omamoodi "surnud sõnumitooja". Lihtsamalt öeldes püüab Guyuk säilitada impeeriumi terviklikkust, leppides Batuga rahu osas kokku, Turakina püüab Guyuki mainet kahjustamata provotseerida relvastatud konflikti Jochi uluse ja impeeriumi vahel, mille käigus Batu kindlasti hävitatakse.
Guyuk suri 1248. aastal nädal enne kohtumist Batuga. Arvatakse, et teda mürgitasid Batu enda agendid, kellel õnnestus pärast Guyuki surma "edutada" oma kaitsealune suure khaani - khaan Mengu (Mongke) - troonile.
Kaaslased viisid Jaroslavi surnukeha Vladimirisse, kus ta maeti Taevaminemise katedraali, isa ja vanema venna kõrvale.
Siiski on Jaroslav Vsevolodovitši elust veel üks asjaolu, mida ajaloolased on piisavalt uurinud, kuid ajaloohuvilistele ebapiisavalt teada.
See viitab paavst Innocentius IV kirjale, mis oli adresseeritud Jaroslavi vanimale pojale prints Aleksander Jaroslavitšile ja mille sisu osutus lihtsalt sensatsiooniliseks. See kiri avaldati esmakordselt ja viidi teadusringkonda 20. sajandil ning valdav enamus teadlasi tunnistab selle autentsust. Ma ei hoidu tsiteerimast selle kirja esimest lõiku koos ebaoluliste eranditega:
„Aadlikule abikaasale Aleksanderile, Suzdali hertsogile, süütule piiskopile, Jumala teenijate orjale. Tuleva sajandi isa … Issand Jeesus Kristus puistas oma õnnistuse kaste teie vanema vaimule, Jaroslavi õnnistatud mälestusele … Sest nagu me õppisime tema armastatud poja, venna John de Plano sõnumist Carpini alaealiste ordust, meie advokaat, saatis tatarlaste juurde, teie isa, kirglikult igatsedes saada uueks meheks, alandlikult ja jumalakartlikult andis ta end venna kaudu Rooma kiriku, oma ema, kuulekuse alla. sõjaväenõuniku Emeri juuresolekul. Ja varsti teaksid sellest kõik inimesed, kui surm teda nii ootamatult ja õnnelikult elust võidaks."
See ei ole rohkem ega vähem kui katoliikluse omaksvõtt Jaroslav Vsevolodovitši poolt, sest muidu on lihtsalt võimatu kirjaliku teksti kogu tahtega mõista. Lisaks sisaldab kiri Aleksandrile üleskutseid järgida oma isa eeskuju, viimane lõik on pühendatud taotlusele teavitada Saksa ordu mongoli vägede liikumisest, et „saaksime kohe mõelda, kuidas abiga Jumal võib neile tatarlastele julgelt vastu hakata.”
Arvestades aga uudiste ainulaadsust, et Jaroslav võttis oma surma vastu katoliikluse enne tema surma, allutas enamik uurijaid paavstliku sõnumi ehtsuses kahtluse alla seadmata selle sisu üsna karmi ja, nagu tundub, mõistliku kriitika.
Esiteks, Plano Carpini ise, kes jättis meile üksikasjalikud mälestused oma Karakorumi reisist, kus ta kirjeldab muu hulgas ka oma kontakte Jaroslav Vsevolodovitšiga, ei maini sõnagi Jaroslavi katoliiklusse pöördumisest. Kui selline asjaolu tegelikkuses aset leiaks, mõtleb vaimulik oma võidule, koostades paavstile oma reisist aruande, millest sai tema „Mongolite ajaloo” alus.
Teiseks, Jaroslavi surnukeha saabumisega kodumaale viidi tema üle läbi kõik vajalikud õigeusu rituaalid ja ta maeti õigeusu kirikusse, mis on katoliiklase jaoks võimatu. Arvestades seda, kui tõsiselt inimesed 13. sajandil usuteemasid võtsid, võib see anda tunnistust ainult Jaroslavi kuulumisest õigeusu ülestunnistusse ja mitte millestki muust.
Kolmandaks, Jaroslav kui kuuekümnendates eluaastates kogenud poliitik mõistis muidugi suurepäraselt, milliseid tagajärgi võib tema tegu kaasa tuua, sealhulgas tema perekonnale ja pärijatele. Ta võiks teha otsuse oma ülestunnistuse muutmiseks ainult siis, kui selleks olid kõige olulisemad põhjused, mis asuvad poliitika valdkonnas, mida me kindlasti ei jälgi.
Neljandaks, paavsti kirja tekstis on üks allikate poolt kontrollitud ja nende poolt kinnitamata asjaolu, nimelt viide teatud „emerile, sõjaväenõunikule”, kes väidetavalt suudab tunnistada Jaroslavi pöördumist. Kuid Plano Carpini mälestustes on Emerit (või Temerit) mainitud ainult tõlkijana ja ta läks teenistusse üle Jaroslavist Karpini ise. Ta ei saanud mingil moel olla "sõjaline nõunik", kuna printsi alluvuses nii kõrgele ametikohale astumiseks on vaja aadlilist päritolu ja üllast päritolu isikud ei saa olla lihtsad tõlgid. Selline ebatäpsus paavsti kirjas võib viidata tema halvale teadlikkusele teemadest, millele see kiri oli pühendatud, õõnestades seega allika usaldusväärsust tervikuna.
Samuti on tõenäoline, et seda kirja tuleks vaadelda üldises kontekstis koos teise paavsti kirjaga, mis on adresseeritud Aleksander Jaroslavitšile ja milles paavst on juba rõõmus Aleksandri otsuse üle minna katoliku usku ning lubab tal tema palvel ehitada Pihkva katoliku katedraal. Nagu me teame, ei ehitatud Pihkvasse katoliku katedraali ning Aleksander Jaroslavitš elas ja suri õigeusu vürstina ning oli isegi õigeusu pühakute hulgas. Üheski teises allikas, välja arvatud paavstlikud kirjad, ei ole Jaroslavi ja Aleksandri pöördumine katoliiklusse midagi, mida ei kinnitata, aga isegi ei mainita. Ajalugu ei ole jätnud meile isegi kaudseid tõendeid, mis võiksid kinnitada selle oletuse tegelikkust.
Tõenäoliselt informeeris Innocentius IV, kes oli silmapaistev poliitik, energiline ja intelligentne, kirjutades või allkirjastades kirju Aleksander Jaroslavitšile, ametist valesti Euroopa idapoolsete äärealade tegeliku olukorra kohta, eriti kuna ta ei olnud peamiselt huvitatud Venemaa asjadest.
* * *
Kokkuvõtteks Jaroslav Vsevolodovitši elust ja loomingust tahaksin öelda paar head sõna.
Sündinud "kuldse" Vladimir Vene ajal elas ta pika ja elava elu, millest suurema osa veetis sõjalistes kampaaniates ja "kaugetes ärireisides" Perejaslavlis-Južnõis, Rjazanis, Novgorodis, Kiievis. Ta oli aktiivne ja energiline prints, sõjakas ja otsustav. Tema kiituseks tuleb öelda, et üldiselt demonstreeris ta oma aktiivsust ja sõjakust Venemaa välisvaenlaste vastu väljaspool selle piire, kuna järgis selgelt seisukohta, mille kohaselt "parim kaitse on rünnak. " Tema südametunnistusel on paljude teiste vürstidega võrreldes väga vähe valatud vene verd. Isegi Serenski linna hävitamisel viis tema printsipiaalse vaenlase valdus Vene vürstide seas Mihhail Vsevolodovitši Tšernigovist Jaroslavist enne selle linna põletamist kõik selle elanikud oma piiridest välja, mida ei teinud alati teised tüli.
Just Jaroslav määras kindlaks poliitika suunad, mis tõid tema pojale Aleksander Nevskile enneolematu au - koostöö mongolitega ja leppimatu vastuseis katoliiklikule Läänele. Tegelikult kopeeris Aleksander oma välis-, sisepoliitilises ja sõjategevuses lihtsalt oma isa - lahing jääl on tegelikult koopia 1234. aasta Omovzha lahingust, Aleksandri kampaaniad Leedu vastu kordavad täpselt tema isa sõjakäike, isegi lahingud leedulastega langevad kokku nagu plaan Jaroslavi kampaaniast 1228. aastal, mis viidi läbi aastatel 1256 - 1257. talvine matk üle Soome lahe Emi vastu. Kõik, mida Aleksander tegi, ja mis tõi talle suure postuumse kuulsuse ja tema järeltulijate armastuse (täiesti ära teenitud), hakkas kõiki neid asju tegema tema isa.
See on Jaroslavi eriline teene, et Mongoli sissetungi orkaaniga silmitsi seistes ei kaotanud ta pead, ei lubanud oma maal anarhiat ja anarhiat. Tema teoseid, mille eesmärk oli taastada ja taaselustada Vladimir-Suzdali maa, pole järeltulijad täielikult hinnanud ning just sellest maast sündis ja kasvas üles tänapäevane Venemaa.
