Trubetskoje Nikolai Sergejevitš (1890–1938) - üks vene diasporaa universaalsemaid mõtlejaid, silmapaistev keeleteadlane, filoloog, ajaloolane, filosoof, politoloog. Sündis 1890. aastal Moskvas Moskva ülikooli rektori, kuulsa filosoofiaprofessori S. N. Trubetskoje peres. Perekond, kes kandis iidset vürstlikku perekonnanime, kuulus Gediminovitši perekonda, kelle hulgas oli selliseid silmapaistvaid Venemaa tegelasi nagu bojaar ja diplomaat Aleksei Nikitich (suri 1680), marssal Nikita Jurievich (1699-1767), NI kaaslane. Novikov, kirjanik Nikolai Nikitich (1744-1821), dekabrist Sergei Petrovitš (1790-1860), religioonifilosoofid Sergei Nikolajevitš (1862-1905) ja Evgenia Nikolajevitš (1863-1920), skulptor Pavel (Paolo) Petrovitš (1790-1860). Perekonna õhkkond, mis oli üks Moskva intellektuaalseid ja vaimseid keskusi, soosis varajaste teadushuvide ärkamist. Kooliajast alates hakkas N. Trubetskoy õppima etnograafiat, folklooriteadust, keeleteadust, aga ka ajalugu ja filosoofiat. Aastal 1908 astus ta Moskva ülikooli ajaloo ja filoloogia teaduskonda, osaledes filosoofilise ja psühholoogilise osakonna tsükli ning seejärel Lääne -Euroopa kirjandusteaduskonna tundides. 1912. aastal lõpetas ta võrdleva keeleteaduse osakonna esimese lõpetamise ja jäeti ülikooli osakonda, misjärel saadeti ta Leipzigisse, kus õppis noore grammatikakooli õpetusi.
Moskvasse naastes avaldas ta hulga artikleid Põhja-Kaukaasia folkloorist, soome-ugri keelte probleemidest ja slaavist. Ta oli aktiivne osaleja Moskva keeleringis, kus ta koos keeleteaduse küsimustega koos teadlaste ja kirjanikega tõsiselt uuris ja arendas mütoloogiat, etnoloogiat, etnograafiat, kultuurilugu, lähenedes tihedalt tulevasele Euraasia teemale. Pärast 1917. aasta sündmusi katkestas N. Trubetskoje eduka ülikoolitöö ja ta lahkus Kislovodskisse ning seejärel õpetas mõnda aega Rostovi ülikoolis. Järk-järgult jõuti järeldusele, et eelslaavlased olid vaimselt tihedamalt seotud idaga kui läänega, kus tema arvates peeti kontakte eelkõige materiaalse kultuuri valdkonnas.
1920. aastal lahkus N. Trubetskoy Venemaalt ja kolis Bulgaariasse ning alustas professorina Sofia ülikoolis teadus- ja õpetustegevust. Samal aastal avaldas ta oma tuntud teose "Euroopa ja inimkond", mis viib ta lähedale Euraasia ideoloogia arengule. Seejärel arenes N. Trubetskoy tegevus kahes suunas: 1) puhtteaduslik, filoloogilistele ja keeleprobleemidele pühendatud (Praha ringi töö, millest sai maailma fonoloogia keskus, seejärel aastatepikkune uurimistöö Viinis), 2) kultuuriline ja ideoloogiline, seotud osalemisega Euraasia liikumises … N. Trubetskoy läheneb PN Savitskile, P. P. Suvchinsky, G. V. Florovsky, avaldab väljaannetes „Euraasia ajaraamatud“ja „kroonikad“, teeb perioodiliselt aruandeid erinevates Euroopa linnades. Euraasia ideede arendamisel on N. Trubetskoje peamisteks eelisteks tema kontseptsioon vene kultuuri "tipust" ja "alt", õpetus "tõelisest rahvuslusest" ja "vene enese tundmisest".
Psühholoogiliste omaduste tõttu eelistas N. Trubetskoy poliitikale vaikset, akadeemilist tööd. Kuigi ta pidi kirjutama poliitilise ajakirjanduse žanris artikleid, vältis ta otsest osalemist organisatsioonilises ja propagandategevuses ning kahetses, kui euraasia poliitikaks muutus. Seetõttu võttis ta loos ajalehega Euraasia liikumise vasaku tiiva suhtes üheselt vastuolulise seisukoha ja lahkus Euraasia organisatsioonist, jätkates uuendatud väljaannete avaldamist alles mõne aasta pärast.
Elu viimased aastad elas N. Trubetskoy Viinis, kus ta töötas Viini Ülikooli slaavi professorina. Pärast Anschlussi ahistas Austriat Gestapo. Märkimisväärne osa tema käsikirjadest konfiskeeriti ja hiljem hävitati. Vastavalt L. N. Gumiljovi ütlustele, kes said selle teabe P. N. Savitskilt, ei arreteeritud N. Trubetskojat ainult sellepärast, et ta oli „prints, aristokraat, kuid tema korteris viidi läbi korduvaid ja väga jämedaid läbiotsimisi. müokardiinfarkt ja varajane surm . 25. juulil 1938 suri 48 -aastaselt N. Trubetskoy.
Artikkel on kirjutatud 1925.
Kõik rahvad ümbritsesid mind, kuid Issanda nimel ma tõin nad alla.
Ps. 117, 10
Taga -Kaukaasias on: armeenlasi, kes on alati olnud ja peavad kinni vene orientatsioonist, olenemata sellest, milline on Venemaa valitsus. Tõsist Armeenia separatismi ei saa olla. Armeenlastega on alati lihtne leppida. Kuid armeenlastele panustamine oleks viga. Majanduslikult tugevad, koondades oma kätte kogu Taga -Kaukaasia majanduselu juhtimise, on neil samal ajal universaalne antipaatia, mis jõuab naabrite seas vihkamise tasemeni. Nendega solidaarsus tähendaks selle antipaatia ja vihkamise tekkimist. Revolutsioonieelse perioodi poliitika näide, mis lõppkokkuvõttes tõi kaasa asjaolu, et venelastele jäid ainult armeenlased ja nad pöörasid enda vastu kõik teised Taga-Kaukaasia rahvused, peaks olema õppetund. Pealegi on Armeenia küsimus teatud määral rahvusvaheline. Venemaa valitsuse suhtumine Kaukaasia armeenlastesse tuleb kooskõlastada Venemaa ja Türgi suhetega.
Alates veebruarirevolutsiooni ajast on grusiinid saavutanud oma õiguste tunnustamise, vähemalt autonoomia osas, ja neid õigusi on nendega võimatu vaidlustada. Kuid samal ajal, kuna selline olukord tekitab Gruusia separatismi, on iga Venemaa valitsus kohustatud selle vastu võitlema. Kui Venemaa soovib säilitada Bakuu naftat (ilma milleta on vaevalt võimalik säilitada mitte ainult Taga -Kaukaasiat, vaid ka Põhja -Kaukaasiat), ei saa ta lubada iseseisvat Gruusiat. Gruusia probleemi keerukus ja keerukus seisneb just selles, et Gruusia iseseisvuse teatud osa on nüüd praktiliselt võimatu mitte tunnistada ning selle täielikku poliitilist sõltumatust ei ole lubatud tunnistada. Siin tuleks valida tuntud keskjoon, pealegi selline, mis ei tekitaks rusofoobsete tunnete kujunemist Gruusia keskkonnas … Samuti tuleks õppida seisukohta, et Gruusia natsionalism võtab kahjulikke vorme ainult niivõrd, kuivõrd see on läbi imbunud teatavad euroopluse elemendid. Seega on Gruusia küsimusele õige lahendus saavutatav ainult tõelise Gruusia natsionalismi tekkimise tingimusel, see tähendab Euraasia ideoloogia erilisel Gruusia vormil.
Aserbaidžaanlased on oma arvu poolest Taga -Kaukaasia kõige olulisem element. Nende rahvuslus on kõrgelt arenenud ja kõigist Taga -Kaukaasia rahvastest on nad oma russofoobsete tunnete poolest kõige püsivamad. Need russofoobsed tunded käivad käsikäes turkofiilide tunnetega, mida toidavad üleislamistlikud ja panturanlikud ideed. Nende territooriumi (Bakuu õli, Nukha siidikasvatus- ja Mugani puuvillaistandused) majanduslik tähtsus on nii suur, et neid on võimatu eraldada. Samas on vaja ära tunda mõningane, pealegi aserbaidžaanlaste jaoks üsna märkimisväärne annus iseseisvust. Siinne otsus sõltub suurel määral ka aserbaidžaani natsionalismi olemusest ja seab esmase tähtsusega ülesandeks rahvusliku-aserbaidžaani euraasia vormi loomise. Sel juhul tuleks šiiismi väide esitada pan-islamismi vastu.
Kolm Taga -Kaukaasia riiklikku probleemi (Armeenia, Gruusia ja Aserbaidžaan) on põimunud välispoliitiliste probleemidega. Turkofiilide poliitika võib suruda armeenlasi inglise orientatsiooni poole. Sama tulemus oleks saadud aserbaidžaanlaste osalusega. Inglismaa intrigeerib Gruusias igas mõttes, mõistes, et iseseisvast Gruusiast saab paratamatult Inglise koloonia. Ja seoses selle intriigi paratamatusega on Gruusias armetuid anglofiilideks teha ja seega tugevdada mulda inglise intriigide jaoks Taga -Kaukaasias. Kuid armeenlastele panustamine tooks kaasa ka aserbaidžaanlaste turkofiilse orientatsiooni ja Gruusia russofoobse meeleolu. Kõike seda tuleks arvestada suhete loomisel Taga -Kaukaasia rahvastega.
Taga -Kaukaasia rahvusküsimuse keerukust süvendab asjaolu, et üksikud rahvused on üksteisega vaenulikud. Mõned vaenulikkuse põhjused on kõrvaldatud kariali mitme parlamendi süsteemi ja sellega seotud juhtimistehnika raames. Selle süsteemi kohaselt on näiteks mitmetes eluvaldkondades võimalik juhtimist eristada mitte territooriumi, vaid rahvuse järgi, mis nõrgendab vaidluste teravust, mis puudutab kuulumist ühte või teise autonoomsesse segarahvastikuga piirkondade üksusesse. Nii näiteks kaotab selliste piirkondade koolide õppekeele küsimus kogu oma teravuse: samas piirkonnas on eri keeltega koole, kus õpetatakse, ja kõik need koolid kuuluvad jurisdiktsiooni alla. vastav riiklik rahvahariduse nõukogu. Kuid loomulikult on elus mitmeid aspekte, kus valitsemine peaks loomulikult põhinema territoriaalsel, mitte riiklikul põhimõttel. Kaotada tuleks mitte ainult vana jaotus provintsideks, mis põhineb juhuslikel ja sageli kunstlikel märkidel, vaid ka jaotus kolmeks peamiseks piirkonnaks (Gruusia, Armeenia, Aserbaidžaan). Taga -Kaukaasia ulus tuleks kindlalt jagada väikesteks ringkondadeks, mis vastavad enam -vähem endistele rajoonidele, ainult selle erinevusega, et nende linnaosade piirid tuleks täpsemalt kohandada etnograafiliste, ajalooliste, igapäevaste ja majanduslike piiridega.
Imperialistliku riikluse iidne moto „Lõika ja valitse” on rakendatav ainult seal, kus riigivõim või valitsev rahvas tegeleb vaenuliku võõra elanikkonnaga. Kui riigivõimu ülesanne on luua põlisrahvastikust orgaaniline ühendus valitseva riigiga ühiseks tööks, siis see põhimõte ei kehti. Seetõttu ei tohiks Kaukaasias püüda süvendada hõõrdumist ja vastuolusid üksikute rahvuste vahel. Kogu demokraatliku kultuuri ja igapäevaelu varjundite mitmekesisuse tõttu Gruusia eri piirkondades esindab see ikkagi teatud etnograafilist tervikut, mida ei saa kunstlikult osadeks jagada. Gruusia keel kui kiriku- ja kirjanduskeel on olnud iidsetest aegadest Gruusia, Mingrelia ja Svaneti haritud klasside ühine keel. Koos sellega, tunnistades Mingreeli ja Svani keelte olemasolu ning mitte takistades nende keelte kirjanduse arengut, tuleks igati vastu seista mõne uue, ajalooliselt ebapiisavalt põhjendatud, sõltumatu ja sõltumatu (seoses Gruusia) riiklikud üksused.
Eelnevast ei järeldu aga veel, et oleks võimalik soodustada suuremate rahvaste soovi väiksemaid omastada. Sellised püüdlused eksisteerivad mõnel Taga -Kaukaasia ja Põhja -Kaukaasia vahelisel piirialal: soovitakse gruusiaks muuta Abhaasia ja Lõuna -Osseetia, tatarlased Dagestani lõunapiirkonnad ja Zakatala rajoon. Kuna nendel juhtudel räägime teatud rahvusliku kuvandi deformeerumisest, tuleks selle nähtusega võidelda, toetades vastavate rahvuste rahvuslikku vastupanu.
Äärealade eraldatuse vältimiseks tuleks arvesse võtta kõiki psühholoogilisi tegureid, mis toidavad äärealade separatistlikke püüdlusi. Samas ei saa märkamata jätta, et lihtrahva seas pole sellised püüdlused üldse arenenud või väga halvasti arenenud ning separatistlike püüdluste peamine kandja on kohalik intelligents. Selle intelligentsi psühholoogias mängib olulist rolli põhimõte "parem on olla külas esimene kui viimane linnas". Sageli ei erine endise provintsi asendanud mõne iseseisva vabariigi ministri tegevusvaldkond endise provintsiametniku tegevusvaldkonnast. Kuid meelitavam on olla kutsutud ministriks ja seetõttu klammerdub minister oma vabariigi iseseisvuse juurde. Provintsi üleminekuga iseseisva riigi positsioonile luuakse paratamatult terve rida uusi ametikohti, mille hõivavad kohalikud haritlased, kes olid varem sunnitud olema rahul oma provintsi väiksemate ametikohtadega või teenima väljaspool see provints. Lõpuks õitseb iseseisvus eriti piirkondades, kus kohalikku haritlaskonda on suhteliselt vähe ja seetõttu koosnes peamine ametnike kontingent varem uustulnukate elementidest: kui uustulnuk saadeti välja, kes sattus "võõraste subjektide" kategooriasse, intellektuaalil on karjääri teha väga lihtne. Enesemääramine on väga sageli kohaliku intelligentsi "klassiliikumine", kes tunneb, et see kui klass on enesemääramisest kasu saanud. Kuid loomulikult varjab ja maskeerib kohalik intelligents seda sõltumatuse klassilist olemust hoolikalt "ideedega": nad leiutavad kiiruga "ajaloolisi traditsioone", kohalikku rahvuskultuuri jne. Pole kahtlust, et selle piirkonna elanikkond kannatab sellise klassi-intellektuaalse iseseisvuse tõttu tõenäolisemalt kahju. Lõppude lõpuks on kogu see sõltumatus suunatud ühelt poolt aruka tööjõu nõudluse kunstlikule suurendamisele, nende inimeste arvu suurendamisele, kes saavad riigipalka ja elavad seega elanikkonna maksude arvelt. teisest küljest luua konkurentsi teiste valdkondade intellektuaalide vahel, vähendada konkurentsi valdkonda ja järelikult ka kohalike ametnike kvaliteeti. Loomulikult on lihtrahvas seetõttu sageli vaenulik kohaliku intelligentsi iseseisvate püüdluste suhtes ja näitab tsentralistlikke püüdlusi, millele näiteks bolševikud muidugi kaasa mängisid Taga -Kaukaasia erinevate vabariikide iseseisvuse likvideerimisel.
Põhja -Kaukaasias on kabaarde, osseete, tšetšeene, väikerahvaid (tšerkessid, ingušid, balkaarid, karatšaiid, kumõkid, türkhmenid ja kalmõkid ning lõpuks kasakad).
Kabardid ja osseetid on alati üsna kindlalt kinni pidanud vene orientatsioonist. Enamik väikeriikidest ei valmista selles osas erilisi raskusi. Ainult tšetšeenid ja ingušid on Põhja -Kaukaasias kindlasti russofoobid. Inguši russofoobia on tingitud asjaolust, et pärast Kaukaasia vallutamist venelaste poolt hakati rängalt karistama haaranguid ja röövimisi, mis on alati ingušide põhitegevusala; Vahepeal ei saa ingušid minna üle muudele ametitele, osaliselt oma atavistliku harjumatuse tõttu füüsilise tööga, osaliselt traditsioonilise põlgusega töö vastu, mida peetakse eranditult naiste äriks. Iidne idapoolne valitseja, nagu Dareios või Nebukadnetsar, paljastaks selle väikese bandiitide hõimu, sekkudes mitte ainult venelaste, vaid ka kõigi nende teiste naabrite rahulikku ja rahulikku elu, universaalsesse hävitusse või viiks selle elanikud kuhugi kaugele kodumaa. Kui me sellise lihtsustatud küsimuse lahenduse kõrvale heidame, jääb üle vaid püüda rahva hariduse ja põllumajanduse täiustamise abil hävitada vanad elutingimused ja traditsiooniline rahumeelse töö eiramine.
Tšetšeenia teema on mõnevõrra keerulisem. Kuna esiteks on tšetšeene viis korda rohkem kui ingušše ja teiseks põhjustab tšetšeenide russofoobiat asjaolu, et tšetšeenid peavad end rahaliselt ümbersõiduks: nende parimad maad võtsid kasakad ja vene asukad ning nende maal arendatakse Groznõi naftat, millest nad tulu ei saa. Neid tšetšeenide väiteid on muidugi võimatu täielikult rahuldada. Heanaaberlikud suhted tuleb aga luua. Seda saab taas teha avaliku hariduse rajamisega, põllumajanduse taseme tõstmisega ja tšetšeenide kaasamisega venelastega ühisesse majandusellu.
Sotsiaalse struktuuri järgi jagunevad Põhja -Kaukaasia rahvad kahte rühma: aristokraatliku süsteemiga rahvad (kabardid, balkaarid, osa tšerkessidest, osseetid) ja demokraatliku süsteemiga rahvad (osa tšerkessidest, ingušidest ja tšetšeenidest)). esimene rühm nautis kõrgeimat võimu ühelt poolt eakate ja teiselt poolt moslemi vaimulike poolt. Enamlased töötavad süstemaatiliselt mõlema sotsiaalsüsteemi hävitamise nimel. Kui neil see asi õnnestub, jäävad Põhja -Kaukaasia rahvad ilma sellistest rühmadest ja klassidest, mis oleksid masside silmis autoriteetsed. Vahepeal muutuvad need rahvad oma tegelaste omaduste kohaselt ilma selliste autoriteetsete rühmituste juhtimiseta metsikuteks röövlijõukudeks, kes on valmis järgima kõiki seiklejaid.
Põhja -Kaukaasia hõlmab ka kasakate piirkondi - Tersk ja Kuban. Tereki piirkonnas pole erilist kasakaküsimust: kasakad ja mitteresidendid elavad harmoonias, mõistes end ühtse rahvana, kellele välismaalased vastanduvad. Vastupidi, Kubaani piirkonnas on kasakateema väga terav. Kasakad ja mitteresidendid on üksteisega vaenulikud.
Kaukaasia ida- ja lääneosas on piirkondi, mida ei saa täielikult liigitada ei Taga -Kaukaasia ega Põhja -Kaukaasiaga: idas on see Dagestan, läänes Abhaasia.
Dagestani positsioon on selline, et sellele tuleb anda väga lai autonoomia. Samas pole Dagestan eriti populaarne nii oma etnilise koosseisu kui ka ajaloolise jaotuse poolest. Enne venelaste vallutamist oli Dagestan jagatud mitmeks väikeseks khaaniriigiks, mis olid üksteisest täiesti sõltumatud ega allunud ühelegi kõrgeimale võimule. Selle endise killustumise traditsioonid on Dagestanis säilinud tänapäevani. Dagestani haldusühendust takistab suuresti ühise keele puudumine. varem jõuti selleni, et ametlik kirjavahetus ja kontoritöö toimusid araabia keeles ning Venemaa valitsuse teadaanded avaldati samas keeles. Emakeeli on liiga palju: Andide piirkonnas räägitakse Andide Koisu käigus 70 versti kohta 13 erinevat keelt; kokku on Dagestanis umbes 30 emakeelt. On mitmeid "rahvusvahelisi" keeli, mis on mõeldud erinevate aulide mägironijate vaheliseks vahekorraks. Need on avari ja kumuki keeled põhja- ja aserbaidžaani keeles Dagestani lõunaosas. Ilmselgelt tuleks üks neist “rahvusvahelistest” muuta ametlikuks keeleks. Siiski pole kaugeltki ükskõikne, millist keelt selleks valida. Kumyki keel on "rahvusvaheline" peaaegu kogu Põhja -Kaukaasias (Kaspia merest Kabardani kaasa arvatud), aserbaidžaani keel domineerib enamikus Taga -Kaukaasias (välja arvatud Musta mere rannik) ning lisaks Türgi Armeenias, Kurdistanis ja Põhja -Pärsias. Mõlemad keeled on türgi keel. Tuleb meeles pidada, et majanduselu intensiivistudes muutub "rahvusvaheliste" keelte kasutamine nii oluliseks, et see tõrjub emakeeled: paljud aulid Dagestani lõunapiirkondades on juba täielikult "aserbaidžaanistunud". Vaevalt on Venemaa huvides lubada sellist Dagestani türkistamist. Lõppude lõpuks, kui kogu Dagestan on türkistatud, siis on Kaasanist Anatooliasse ja Põhja -Pärsiasse kindel türklaste mass, mis loob separatistliku, russofoobse eelarvamusega kõige soodsamad tingimused panturaani ideede arendamiseks. Dagestani tuleks kasutada Euraasia selle osa türkistamise loomuliku tõkkena. Dagestani põhja- ja lääneosas on olukord suhteliselt lihtne. Siin tuleks ametlikuks keeleks tunnistada Avarit, mis on juba emakeel Gunibi ja Khunzaki linnaosa elanikkonnale ning rahvusvaheline keel Andia, Kazikumukhi, osa Darginsky ja osa Zagatala rajoonist. Tuleks soodustada avari kirjanduse ja ajakirjanduse arengut, seda keelt tuleks tutvustada kõikides loetletud linnaosade alamkoolides, samuti kohustuslikus õppeaines vastavates keskkoolides.
Muudes Dagestani piirkondades on olukord keerulisem. Kõigist Lõuna -Dagestani hõimudest on suurimad Kyurini hõimud, mis hõivavad peaaegu kogu Kyurinsky rajooni, Samursky ida poole ja Bakuu provintsi Kubinsky linnaosa põhjaosa. Kõigist selle Dagestani piirkonna mitte-türgi emakeeltest on kurini keel kõige lihtsam ja lihtsam, see on tihedalt seotud mõne muu sama piirkonna emakeelega. Seetõttu võiks selle muuta Dagestani selle piirkonna jaoks „rahvusvaheliseks” ja ametlikuks. Seega jaguneks keeleliselt Dagestan kahe emakeele- avari ja kyuriini- vahel.
Abhaasia peaks tunnistama abhaasia keelt ametlikuks keeleks, soodustama abhaasia intelligentsi arengut ja sisendama sellesse teadlikkust vajadusest võidelda gruusiseerumise vastu.
