„Jumal hoidku vene mässu nägemast, mõttetu ja halastamatu …"
A. S. Puškin
"Venelased kasutavad pikka aega rakmeid, kuid hüppavad kiiresti …". See puudutab mitte nii kauge mineviku vene talupoegade kannatusi, alandlikkust ja tagasiastumist. Ja kui neid omadusi "tugevdas" meistrite türannia, julmus, mis olid samuti karistamata, siis … Selgus, mis välja tuli. Talupoegade lintšimisse valas kannatlikkus ja alandlikkus, uskumatult julm ja seetõttu kohutav. Härrasid ei tapetud lihtsalt (see oleks liiga kerge karistus), vaid nad tapeti "erilise julmusega", investeerides tegevusse kogu omaniku vihkamise meeleheite, valu ja alanduse pärast.
"Talupoja piitsutamine." Iseõppinud skulptori, kuulsa "kingade" Kimry linna kingsepa - Ivan Abalyajevi - töö.
Paljud ajaloolased usuvad, et lintšimine pole midagi muud kui nende au kaitsnud talupoegade tegelikult kõrge vaimse kultuuri näitaja, kes ei lasknud end alandada orjade positsioonile.
Omanik kohtles pärisorja nagu töötavat veist, ei tahtnud teada, et ka selline tööline on inimene. Ainult talupojad ise mäletasid seda väga hästi. Veel üks ilmekas näide nendest aegadest. Põllule saabunud maaomanik näeb tööliste niidetud rohtu ja millegipärast tundus talle, et nad hakkasid heina niitma enne tähtaega. Juhatajale helistades raputab ta nina ette hunniku rohtu, noomides liiga vara niidetud heina pärast. Olles laiali läinud, käsib ta peavanemat nuhelda. Vaest meest virutati piitsaga. Raevu läinud kapten käsib trahvitud ülemuse isa viivitamatult kohale toimetada. Isa sai ka rohu näkku: edaspidi on teadus. Ja ostrastka ja tema, 80-aastase mehe, huvides piitsutati teda siin ja seal. Visanud piitsaga riisutud talupojad heinamaale, ähvardas peremees hukkamist järgmisel päeval jätkata. Aga … juht ei elanud hommikut nägema. Ei suutnud häbi taluda, poos ta end üles.
Ka suhtumine talunaistesse oli väga vaba. Õnnetud talusid enda vastu vägivalda, kuna neil polnud kuhugi minna. Kui üks vanematest meestest sekkus, piitsutati neid piitsaga, saadeti Siberisse pagulusse, müüdi kõrvale või saadeti sõjaväkke. Paljud ei tahtnud selle olukorraga leppida. Abielus talunaised ja õuetüdrukud mõisa valdustes "panid sageli käed külge": mõni viskas häbi maha võtmata silmuse kaela ja mõni uputas end tiiki. Ihaldava maaomaniku "tähelepanu" vältimine ja oma au kaitsmine oli mõnikord ainuke võimalus. Külakiriku sekston rääkis ühe sellise kurva loo sellest, kuidas isanda liigse tähelepanu eest põgenesid kaks tüdrukut: üks uppus jõkke ja omanik käskis teise enda juurde tuua ning peksis teda isiklikult pulgaga. Vaene naine võttis oma voodisse ja ei tõusnud voodist kaks nädalat, ja siis ta suri.
Nagu eespool mainitud, surus talupojad äärmuslike meetmeteni meeleheide väljakannatamatutest elutingimustest, peaaegu loomalik hirm karistuse ootamise ees.
Kui vaadata toonast enesetappude kroonikat, siis avaneb pilk kohutavaid pilte. Näiteks lugu sellest, kuidas mõisniku Žitova hoovitüdruk, otsustades endalt elu võtta, lõikas kääridega kaela. Mõisnik Tatarinov karistas oma rahvast nii rängalt, et üks, ilma alandusteta, tappis ennast. Veelgi hullem on see, kui lapsed sooritavad väärkohtlemise tõttu enesetapu. See juhtus kaheksa-aastase tütarlapsega maaomanikest Štšutkjevist, kes ei suutnud enam peksmist taluda, viskas järve.
Vabatahtliku elust taganemise traagiliste juhtumite arv on aasta -aastalt ainult kasvanud. Ja nii jätkus see pärisorjuse kaotamiseni. Sõltumata mõrva toimumise ajast ja selle toimepanemise viisist oli põhjus peaaegu alati sama.
Veel üks näide pärisorjade elust. Seal oli mõisnik Kutšin, kes "oli tormakas ja peksis sageli oma talupoegi". Talupoegade viha oli nii suur, et kõik pärisorjad olid nõus maaomaniku mõrvas osalema. Selle juhtumi puhul valiti siiski vaid mõned üksikud. Öösel, salaja magamistuppa jõudes, sisenesid nad ja hiilides hakkasid teda padjaga lämmatama, samal ajal kui mitmed inimesed hoidsid teda kõvasti kätest ja jalgadest kinni. Kutšin püüdis põgeneda, palus halastust ja hüüdis: "Või pole ma teie toitja?" Kuid keegi ei võtnud neid sõnu kuulda. Veresaun oli lühike. Surnukeha uputati jõkke. Teine "julge kaaslane", mõisnik Krakovetsky, ei andnud taluperenaistele elatist, veendes neid kooselus, ja "õpetas" kangekaelset batogadega. Üks talupoegadest leppis välimuse huvides kokku kohtinguga, leppides kokku rehealuse juures. Tüdruk oli tark ja oli sõprade ja mõisniku kutsariga eelnevalt kokku leppinud. "Tulihingeline armuke" tuli kohtingule ja oli juba "noore daamiga" heinasse elama asumas, kui kaasosalised justkui käsu peale peitu pugesid. Kutsar lõi omanikku vastu pead ja tüdrukud, nööri kaela visates, kägistasid ta ja viskasid seejärel laiba kraavi. Nii lõpetas mõisnik Krakovetski oma elu kuulsusetult.
Veel üks näide. Leitnant Tersky oli intiimsuhetes pärisorja talupoja naisega. Jõudnud kuidagi külaliste juua paraja koguse joomisega, sundis leitnant naise minema temaga koos rehepeksu juurde. Hirmunud taluperenaine rääkis oma mehele. Ta järgnes, jõudis peremehele järele, lõi ta maha ja hakkas teda pulgaga peksma ning abikaasat rusikatega. Surnuks pekstud leitnant visati silla alla.
Kostroma külas tungisid pärisorjad öösel omaniku majja, peksid neid käte ja jalgadega ning lõid seejärel pead vastu põrandat. Mõrvas osalenud põgenesid, jättes maaomaniku surema. Moskva piirkonnas peksid talupojad peremeest peaaegu surnuks ja pussitasid tema naise surnuks. Teist maaomanikku tulistati püssiga läbi akna. Ryazani lähedal mõisas elanud mõisnik Khludenev kägistasid sulased voodis …
Alates 1842. aasta suvest vallutas kogu Venemaal lintšimise, maaomanike ja ametnike mõrvamise laine, mis ajas talupojad äärmustesse. Jaroslavli provintsis oli talupoegade kannatlikkuse tass üle koormatud mõisniku Schepochkini "lõbususega", kes leiutas enda jaoks "imelise lõbu": karistuse all sundis ta õuetüdrukuid ja -naisi paljaks koorima ning seda vormi, sõitke mööda liumäge, mis oli ehitatud meistri lastele, ja jälgis vahepeal varjatud huviga "protsessi".
Talupoegade vihal polnud piire. Mõisnik hukati erilisel viisil: kolm tema pärisorja surusid peremehe majas püssirohutünne ahju ja panid selle öösel põlema. Mõisahoone puhuti tükkideks. Omanik ise ja tema naine tapeti. Ühes Novgorodi mõisas ootasid talupojad oma peremeest, kes naasis hilisõhtul külaliste juurest, tiris ta saanist välja ja virutas teda või, nagu talupojad ütlesid, „õpetas tagameelt“. Löödud ja vaevalt elus, siis visatud metsa.
Sama aasta sügisel jõudis rahva kättemaksu laine Karacharovo mõisasse ja selle toredasse omanikku Heinrich Sonni. Mis oli kättemaksu põhjus - kas rikutud talupojaelu või rüvetatud neiu au, pole teada, on teada vaid see, et septembris 1842, Sucheki jõe lähedal, metsatihnikust, leiti Heinrich Sonn surnuna.
Kokku registreeriti 1842. aastal aruande "Asjade seisust Vene impeeriumis" andmetel 15 mõrva. Samuti toimus veel 6 mõrvakatset. Aruande ametlik keel ütles, et need kuriteod leidsid aset peamiselt Suur -Vene provintside territooriumil. Ja põhjus oli "üks kõigi jaoks" ja see seisnes talupoegade vihkamises nende omanike vastu nende julma kohtlemise, alandamise, võimetuse eest kaitsta ennast ja oma perekonda omanike türannia eest.
Alles pärisorjuse kaotamisega hingas talupoeg enam -vähem vabalt. Kuid vabadus oli veel nii kaugel …
