Oh, lääs on lääs, ida on ida ja nad ei lahku oma kohtadest, Kuni Taevas ja Maa ilmuvad Kohutava Issanda kohtuotsusele.
Kuid ida ja läänt pole, et hõim, kodumaa, klann, Kui tugev, tugeva näoga näkku maa serval, tõuseb püsti?
(Rudyard Kipling "Ballaad idast ja läänest")
Tutvusime “rüütlitega“Shahnamehist”, st nendega, keda kirjeldas suur Ferdowsi, ja nendega, kes siis neile järgnesid, ning selgus, et palju laenati idamaade rüütellikkusest. Kuid seal oli ka kauge Aasia, metsikute steppide ja jalamite Aasia. Sealt veeres laine pärast Euroopat üle erinevate hõimude sissetungide laine. Ja nii või teisiti, kuid nad saavutasid oma eesmärgi - hävitasid seal eksisteerinud elukorralduse niivõrd, et ellu jäi vaid Bütsants - tsivilisatsiooni oaas paganlike ja barbarriikide seas -, tabades kõiki oma kõrgeima kultuuriga. Kuid kas oli midagi, mis muudaks nomaadide impeeriumide sõdalased Lääne -Euroopa rüütlitega ning Väike -Aasia ja Iraani idasõdalasteks? Sellele küsimusele vastamine pole nii lihtne. Esiteks seetõttu, et nende kaugete sündmuste kaasaegsete - istuva põllumajanduskultuuriga riikide elanike - jaoks on stepi maailm alati olnud "tundmatu maailm".
Lahing mongolite vahel. "Jami at-tavarih" ("Kroonikakogu") Rashid ad-din Fazlullah Hamadani. XIV sajandi esimene veerand. Riiklik raamatukogu, Berliin.
Näiteks endine ristisõdija Guillaume Rubruk, kes oli oma elus palju näinud, kirjutas oma märkmetes oma teekonnast Mongoli impeeriumi valitseja juurde: „Kui me nende barbarite keskkonda sisenesime, tundus mulle, et olen sisenemine teise maailma. Tõepoolest, stepi inimeste elu erines sellest, mis oli tavaks linnarahvale ja lääne põllumeestele.
Isegi Rooma ajaloolane Ammianus Marcellinus kirjutas stepirahva kohta: „Nad … ekslevad erinevates kohtades, justkui igavesed põgenikud, vagunitega, milles nad oma elu veedavad … Keegi ei saa vastata küsimusele, kus on tema kodumaa: ta oli eostatud ühes kohas, sündinud sealt kaugel, põetud veel kaugemale. Mägedes ja metsades rännates õpivad nad hällist, et taluda nälga, külma ja janu. Pilt on elav, kuid mitte liiga usutav, kuna nomaadid ei rändanud just metsades. Neil polnud midagi teha ja nad olid liiga kõrgel mägedes, kuid kuivad stepid ja lämbe poolkõrbed, kus oli võimatu tegeleda põllumajandusega, olid just nende peamine elukoht. Nomad (või nomaadid) aretasid siin kariloomi, toitudes rohust. Koduloomade liha ja piim sõi omakorda inimesi, kes pidasid oma heaolu peamiseks näitajaks kariloomi.
Khaani ja khatuni pidulik vastuvõtt. Illustratsioon Rashid ad-din Fazlullah Hamadani "Kroonikakogust" ("Jami‘at-tavarikh "), 14. sajandi esimene veerand. (Riigiraamatukogu, Berliin)
Loomadel oli vaja kogu aeg karjamaad vahetada ja karjakasvatajad olid lihtsalt sunnitud mitu korda aastas ühest kohast teise kolima. Sellise eluviisi tõttu on nomaadide seas kõige tavalisemaks eluruumiks saanud mitmesugused võimalused villa või nahaga kaetud kergesti demonteeritavate konstruktsioonide (jurta, telk või telk) jaoks. Samal põhjusel oli nende majapidamistarbeid väga vähe ja nõud olid valmistatud sellistest purunematutest materjalidest nagu puit ja nahk). Riided ja kingad õmmeldi reeglina nahast, villast ja karusnahast - kõikidest looduslikest materjalidest, mida elu ise neile andis.
Kõrgõzstani jurta Son-Kuli järve lähedal (Narõni piirkond, Kõrgõzstan).
Rändrahvad (näiteks samad hunnid) aga oskasid metalle töödelda, neist tööriistu ja relvi valmistada ning ka kulda ja hõbedat ehteid valmistada. Nad õppisid hirssi, ehkki ebapiisavas koguses, kasvatama ja sellest leiba küpsetama. Nomadidel puudusid eriti taimsest kiust kootud kangad, mida nad, nagu ka palju muud, vahetasid välja või võtsid oma asustatud naabritelt ära.
Loomulikult sõltus selline majandussüsteem looduslikest tingimustest, kuna kariloomad ei ole terad, mida saab koguda peaaegu piiramatutes kogustes. Põud, lumetorm, epideemia võivad sõna otseses mõttes üleöö võtta nomaadilt kõik elatusvahendid. Ühest küljest oli see kohutav, teisest küljest suurendas see ainult iga sellise hõimu ühtekuuluvust, sest sellise katastroofi korral tulid kõik hõimumehed sugulasele appi, varustades teda ühe või kahe peaga. veistest. Omakorda oodati temalt sama. Seetõttu teadis iga inimene nomaadide seas täpselt, millisesse hõimu ta kuulub ja kus asuvad tema põliste nomaadide kohad: kui juhtub ebaõnne, tuleb vanadus või haigus, tulevad sugulased alati appi, leiavad talle peavarju, aita teda toidu ja kariloomadega.
Selline karm elu nõudis ka kõigi rändkogukonna liikmete koondumist kõige kogenumate ja autoriteetsemate inimeste - juhtide ja vanemate - juhendamisel. Just nemad otsustasid, kus see või teine perekond peaks karja karjatama, millal ja kuhu kogu hõim mahlakatele karjamaadele kolib. Kuivadel aastatel, kui kõigile ei jätkunud karjamaad, olid kokkupõrked vältimatud ja siis pidid kõik mehed end relvastama ning jättes majanduse naiste hooleks, alustama kampaaniat oma naabrite - samade nomaadide - vastu, kes rikkusid oma karjamaad.
Khan reisib. Illustratsioon Rashid ad-din Fazlullah Hamadani "Kroonikakogust" ("Jami‘at-tavarikh "), 14. sajandi esimene veerand. (Riigiraamatukogu, Berliin)
Põhjused, mis ründasid nomaate nende hävitavatele kampaaniatele ja massilisele ümberasustamisele, on ajaloos kõige raskemini seletatavad. Mõnede teadlaste sõnul põhjustasid need kliimamuutused. Teised usuvad, et süüdi on „inimfaktor“- see tähendab rändrahvaste sõjakas ja ahne olemus. Teised näevad neid aga kosmiliste tegurite mõjul … Võib -olla võib kõige mõistlikumaks pidada järgmist selgitust: “puhtad” nomaadid said oma karja saadustega hõlpsasti hakkama, kuid nad olid üsna vaesed. Vahepeal vajasid nomaadid käsitööliste tooteid, mida nad ise valmistada ei suutnud, juhtidele peeneid ehteid, aga ka nende naisi ja liignaisi, kalleid relvi, siidi, peeneid veine ja muid põllumeeste toodetud tooteid. Kui põllumajandusnaabrid olid piisavalt tugevad, kauplesid nomaadid nendega, kui nad olid nõrgad, istusid nad hobuste selga ja läksid reidile. Sageli koguti aupakkumisi istuvatelt rahvastelt või sunniti sissetungid kinni maksma rikaste "kingituste" hinnaga, mis sattusid rändava aadli kätte ja tugevdasid nende autoriteeti.
Mongolid varastavad vange. Illustratsioon Rashid ad-din Fazlullah Hamadani "Kroonikakogust" ("Jami‘at-tavarikh "), 14. sajandi esimene veerand. (Riigiraamatukogu, Berliin)
Arvestades rändkogukondi, mis olid kohati kõige tõelisemad “nomaadide impeeriumid”, ei saa märkamata jätta, et “mittemajanduslik sund” oli neis suunatud peamiselt “võõraste” vastu, st suurem osa varandusest, mis koguti füüsiliselt sõltuvatelt inimestelt inimesi saadi väljaspool steppi.
Täispuidust Egiptuse vibu 1492-1473 EKr. Pikkus 178 cm. Metropolitan Museum of Art, New York.
Vastupidiselt levinud arvamusele ei püüdnud nomaadid põllumajandusriikide alade otsest vallutamist. Palju tulusam oli põllumeeste naabreid eemalt ekspluateerida, sest nende hulka elama asudes pidid nomaadid agraarühiskonna juhtimiseks “hobuse seljast maha tulema” ja nad lihtsalt ei tahtnud seda teha. Sellepärast püüdsid hunnid, türklased, uiguurid ja mongolid ennekõike oma istuvatele naabritele sõjalist lüüasaamist tekitada või neid hävitamise sõja ähvardusega hirmutada.
Vana -Egiptuse noole fragment, millel on silm vibu jaoks. Leia Del el Bahri, 2000 eKr Metropolitani kunstimuuseum, New York.
Rändhõimude relvad tuli sobitada nende elu iseärasustega ja suhetega teiste rahvastega. Lihtne, täispuidust vibu, kuigi see oli väga võimas, ei sobinud nomaadile: see oli liiga suur, raske ja hobusest tulistamiseks ebamugav. Kuid väikest, ratsanikule mugavat, ainult puidust vibu ei saanud piisavalt võimsaks muuta. Lahendus leiti komposiitvööri ehitamisel, mis oli valmistatud sellistest materjalidest nagu puit, sarv ja siinus. Selline vibu oli väiksema suuruse ja kaaluga ning seetõttu oli see ratsanikule mugavam relv. Sellistest vibudest oli võimalik tulistada kergemate nooltega kui need, millega kuulsad inglise vibulaskjad Euroopa täispuidust vibust tulistasid, ja palju kaugemal. See võimaldas kanda ka märkimisväärset arvu nooli.
Türgi vibu 1719. Pikkus 64,8 cm. Metropolitan Museum of Art, New York.
Selliste vibude tegemine oli tõeline kunst, mis nõudis kogenud käsitöölise kätt. Sibula üksikud osad tuli esmalt puidust ja sarvestunud plaatidest välja lõigata, seejärel liimida ja keedetud veenid liigeste ümber mässida. Seejärel kuivatati krobelist sibulat … mitu aastat!
Saaber X-XIII sajandil. Pikkus 122 cm. Metropolitan Museum of Art, New York.
Liimi tooraineks olid tuurakalade ujumis- (õhumullid). Need puhastati väliskilest, lõigati ja täideti sobivate ürtidega, kuivatati päikese käes. Siis purustas meister need … närides ja saadud "jook" keedeti tule kohal, lisades järk -järgult vett. Sellise sidumise tugevusest annab tunnistust vähemalt asjaolu, et peaaegu kõik arheoloogide poolt kokku liimitud vibude jäänused pole aeg -ajalt lahti tulnud, kuigi need on juba mitu sajandit maas lebanud!
Vibude kaitsmiseks niiskuse eest kleebiti need üle kasekoorega või kaeti riietatud nahaga, mille jaoks kasutati parimat liimi, misjärel need ka lakiti. Vöörinöör oli valmistatud soonest, mis suurema tugevuse saavutamiseks olid põimitud ka siidniitidega. Vibu valmistamise käigus tehti sarvest kõikidele selle osadele sooned, mis kordasid täpselt puitdetailide vastavaid väljaulatuvaid osi. Seetõttu osutus selline kokku liimitud vibu äärmiselt tugevaks ja isegi see oli valmistatud nii, et langetatud vibunöör painutas seda vastupidises suunas. Sellepärast oli lahingupinge ajal vibu painutamise aste äärmiselt kõrge ja järelikult oli laskeulatus ja selle hävitav jõud suured, mis oli avatud stepil määrava tähtsusega. Nooled ise valmistasid rändrahvad pilliroo, pilliroo, bambuse vartest ja kõige kallimad olid komposiitmaterjalid ning kõik neli liistu kokku liimitud. Samal ajal kasutati selliseid puiduliike nagu pähkel, tuhk, seeder, mänd ja paju. Lisaks sirge varrega nooltele leidus neid, mida oma kuju tõttu nimetati "odrateraks" või mõnevõrra paksemaks tipu poole. Lennu tasakaalu säilitamiseks kaeti noole varre sabaosa kahe- ja kolmepoolse sulestikuga, mis oli valmistatud suurte lindude sulest. Et nool vibunöörilt maha ei libiseks, tehti sellele "aas", millesse vibunöör sisenes, kui vibu tõmbas. Näpunäited võivad olla erineva kujuga, olenevalt sihtmärgist, mille pihta tulistati: ühed olid mõeldud sõdurite võitmiseks soomukites, teised - vaenlase hobused. Mõnikord varustati nooleotsasid luust või pronksist "viledega", mis esiteks tekitasid lennu ajal hirmutavat heli ja teiseks kaitsesid nooleotsal olevat noolevõlli lõhenemise eest, kui seda löödi kõvade esemete, näiteks sõjaväe soomukite vastu.
Nahavärv ja ümbris 15. - 16. sajandist Mongoolia või Tiibet. Metropolitani kunstimuuseum, New York.
Noolevõllid värviti sageli ja märgiti ka selleks, et teada saada, milline sõduri või jahimehe nool osutus teistest "õnnelikumaks". Kõige sagedamini võtsid nad punast värvi, kuid kasutasid ka musta ja isegi sinist värvi, kuigi tõenäoliselt oleks selliseid nooli pidanud sagedamini kaotama, kuna neid oli varjus raske märgata.
Nooled vajasid head tasakaalu ning neid tuli ka hästi kuivatada ja niiskuse eest kaitsta. Seepärast kanti erijuhtudel nii vibusid kui ka nooli: vibu jaoks kasutati vibu ja noolte jaoks noo. Vallid valmistati tavaliselt kasekoorest ja väga harva puidust. Seejärel kaeti need peene riietatud nahaga ja kaunistati rikkalikult nikerdatud luu-onladega, mille süvendid olid täis mitmevärvilisi pastasid. Lisaks kasekoorele on teada ka nahkvärinad, mida võiks kaunistada nii tikandite kui ka reljeefidega. Kasekoorest valmistatud vigurid laienesid tavaliselt aluse poole, et noolte sulestik ei kortsuks, mis paigutati sellisesse värisemisse näpunäidetega ülespoole. Hobusesõdalased kandsid sadula külge kinnitatud vibu ja värisemist: vibu - vasakul, värisemine - paremal. Nad kandsid neid ka vöökohal, kuid on ebatõenäoline, et rändavad sõdalased seda meetodit kuritarvitasid - lõppude lõpuks oli neil selleks hobune, et vabaneda lisakoormast. Küll aga kanti vitsasid ka selja taga vööl. Siis sisestati neile nooled näpunäidetega allapoole ja vits ise riietati viltu nii, et neid oli mugav üle õla ulatada.
Puust ja nahast valmistatud mäss XIII - XIV sajandil. Pikkus 82,6 cm, Mongoolia või Tiibet. Metropolitani kunstimuuseum, New York.
Paljud allikad annavad tunnistust rändhõimude vibude lahingutugevusest ja juba meie ajal - katsetes, mis viidi läbi looduslikes tingimustes. Jahti pidades tapeti jooksev hirv ühe noolega 75 m kaugusel. Sel viisil hukkus ühe päeva jooksul kaheksa hirve. Kaks täiskasvanud karu tapeti 60 ja 40 m kaugusel, esimene tulistati rindu ja teine otse südamesse. Teisel juhul oli sihtmärgiks mannekeen, kes kandis 16. sajandi damaskterasest ketiposti. Noolel oli terasest ots ja see tulistati vibust, mille tõmbejõud oli 34 kg 75 m kauguselt. Ja seda tabades suutis see ketiposti läbi torgata, misjärel läks see kell 20 sügavale mannekeeni. Märgiti ja rohkem kui üks kord, et paljude Türgi vibude ulatus ületas 500 sammu. Nende läbitungimisvõime oli selline, et kõige suuremal kaugusel läbistasid nooled puu ja 300 sammuga suutsid nad läbida 5 cm paksuse tammelaua!
Hobusviburite lahing. Illustratsioon Rashid ad-din Fazlullah Hamadani "Kroonikakogust" ("Jami‘at-tavarikh "), 14. sajandi esimene veerand. (Riigiraamatukogu, Berliin)
Noolte lennuulatuse suurenemine saadi ka kaadrilaskmisega lasu suunas. Sel juhul suurenes see 30-40%. Kui aga nad tulistaksid ka tuule käes, siis võiks arvata, et nool lendab palju kaugemale. Kuna nii võimsast vibust tulistades oli vibunööri löök käele väga valus, tuli laskjal kanda spetsiaalset kaitseseadet: vasest, pronksist või hõbedast rõngast, sageli kilbi ja noolega sälguga pöidlal vasakust käest (vaesed - nad olid rahul nahast rõngastega!) ja nahast randmemansetist (või puidust või luust plaat) vasakul randmel. Mongolite kasutusel olnud vibunööri venitamise tehnikaga kanti sõrmust ka parema käe pöidlal.
Archeri sõrmus. Kuld, jade. XVI - XVII sajand Metropolitani kunstimuuseum, New York.
Nomad olid lastekunsti koolitatud juba varasest lapsepõlvest, nii et nad harjutasid selle tehnikaid kuni automatismini. Täiskasvanud nomaad võis sihtmärki tulistada ilma mõtlemata ja peaaegu sihtimata ning seetõttu väga kiiresti. Seetõttu võib ta lasta 10–20 noolt minutis!
Kaelapaela kaitseplaat luust. XVI sajand Taani. Pikkus 17,9 cm. Metropolitan Museum of Art, New York.
Paljude rändrahvaste kombeks oli kanda mitte ühte, vaid kahte vibu - suurt ja väikest. Eelkõige oli mongolitel kaasaegsete sõnul kaks vibu. Pealegi oli kummalgi kaks või kolm 30 noolega vänta. Märgiti, et mongoli sõdalased kasutasid tavaliselt kahte tüüpi nooli: kerged, väikeste võrakujuliste otstega pikkade vahemaade pildistamiseks ja rasked, tavaliselt lameda laia teraga otstega-neid kasutati vaenlase vastu ilma soomusteta või lähedalt. hobuste pihta tulistamine. Raudotsad karastati tootmisprotsessi käigus alati: kõigepealt kuumutati neid punase kuumusega, seejärel kasteti soolase veega ja teritati hoolikalt, mis võimaldas nendega isegi metallist soomuseid läbi torgata.
