Mu isa ütles mulle - ja ma usun oma isa:
Lõpp peab sobima lõpuga.
Olgu viinamarjad ühest viinapuust!
Olgu kõik köögiviljad seotud harjadelt!
Elage nii, lapsed, patusel maal, Kuni leib ja vein on laual!
("Autsaider", autor Rudyard Kipling)
Kuid Türgi rüütlite soomustel ja relvadel ei mõjutanud kõik need sündmused, mis olid Ottomani impeeriumist väga kaugel, praktiliselt. Türgi ratsaväe selgroog, nii 16. kui ka 17. sajandil, koosnes jätkuvalt kabelitest (see tähendab "kestadest"), relvastatud mõõkade, nuiade, vibupeade ja heledate odadega. Sipahid ja timariotid (sõjaväeteenistuseks antud maaomandite omanikud) läksid nagu varemgi lahingusse, aheldatuna ahelpostis ja bakhters. Ründerelvadest kasutasid nad endiselt vibu ja nooli. Ahelaposti kohale pandi üha sagedamini peegel (raudrüü koos üheosaliste sepistatud plaatidega rinnal ja seljal, poleeritud peeglisärale), mistõttu seda Venemaal kutsuti. Türgi kiiver kulakh muutus järk -järgult vene šišaks, mida hakkasid tasapisi kasutama peaaegu kõik Ida -Euroopa rahvad. Väga mugavaks osutusid parema käe jaoks mõeldud elwana metallist traksid, mis katsid täielikult terve parema küünarvarre (vasak ja käsi olid kaitstud kilbiga). Hobused olid soomustatud väga pikka aega ja sellisel kujul kasutati neid sõjas isegi 18. sajandi alguses. Viimane pole üllatav, sest idas, sealhulgas Türgis, on hobuse soomus alati olnud palju kergem kui läänes. Soomustatud hobusel istuv rattur pidi muidugi oma jalgadele kaitsma, nii et terasplaatidest soomussaapad, mis olid ühendatud ketipostiga, täiendasid tema relvi. Neid kasutati ka Venemaal, kus neid nimetati buturlyks.
Prohvet Muhamedi mõõk ja mõõk. Topkapi muuseum, Istanbul.
Kergemad ja julgemad ratturid Delhi (tõlgitud türgi keelest "valdatud") värvati tavaliselt Aasias. Delhis oli kõige lihtsam end relvastada, kuid nad kandsid ka Yushmani plaadiketi soomust, kergeid Misyurki kiivreid ja kilpidega küünarnukikaitsmeid. Delhi ratsavägi ei kasutanud mitte ainult külmrelvi, vaid ka tulirelvi ja oli eurooplaste seas väga populaarne.
Lääne -Euroopas, mida õilsam oli valitseja, mida rohkem oli tal lippu, seda pikem oli tema rüütli oda vimpel ja … proua kleidi rong. Ottomani impeeriumis näeme peaaegu kõike ühesugust ning eksisteeris ka selge bännerite ja sümboolika hierarhia. Komandöri sümboliks oli alem, rahva hüüdnimega "verine bänner", mis nägi välja nagu tikitud lapp, erkpunane, 4-5 m pikk ja 3 m lai, allapoole kitsenev. Provintsi kuberneri lipp Sanjak oli mõõtmetelt mõnevõrra väiksem ja mitte nii rikkalikult kaunistatud. Bayrak on Delhi kerge ratsaväe lipuke. Kõige sagedamini oli see kolmnurkne ja punasest või kollasest lõuendist; pealdiste tähed olid nikerdatud punasest või valgest vildist ja õmmeldud riidele nagu Ali kättemaksukäsi ja Zulfiqari mõõk.
Türgi märgid …
Puksiir (või bunchuk) oli hobusesaba nimi, mis oli kinnitatud silindrilisele, seest õõnsale ja seetõttu ebaharilikult kergele puidust valmistatud võllile; töötajad olid kaunistatud idamaiste ornamentidega. Võlli ülemine ots lõppes kõige sagedamini metallpalliga ja mõnikord poolkuuga. Allpool oli kinnitatud lihtne või punutud hobusesaba, mis on värvitud sinise, punase ja musta värviga. Saba kinnituskohas oli võll kaetud hobuse- ja kaamelikarva lapiga. Juuksed värviti ka erinevates värvides, mõnikord väga ilusa mustriga.
Mamluk sabers XIV - XVI sajand Topkapi muuseum, Istanbul.
Hobusesaba hulk kimpus oli vaid märk auastmest. Kolmel hobusesabal oli pashaid visiiri auastmes, kahel sabal - kuberneridel, ühel - sanjakbeg (s.t sanjaki kuberner). Bunchuke kandsid silikhdarid (squires), keda sel juhul kutsuti tugdzhiks.
Sabli-kilich Istanbuli Topkapi muuseumist.
Türgi mõõkade terad olid algul veidi kõverdatud (XI sajand), kuid siis omandasid nad kumeruse, sageli liigse. 16. sajandil oli Türgi mõõgal sujuv käepide ilma pommita, mis 17. sajandil omandas tänapäeval nii hästi tuntud kesta loki kuju.
Lisaks idas asuvatele Türgi mõõkadele olid väga populaarsed Pärsiast pärit mõõgad - need olid heledamad ja tera viimasel kolmandikul tugevalt kõverad. Tavaliselt olid need juba türklased, kuid lühemad. Ilmselt ei suutnud Türgi mõõk endiselt peeglite ja jušmanite raskeid plaate läbistada, kuid kerge Pärsia mõõk võis anda vaenlasele väga tugeva turvatõmbe, mis võis oma eesmärgi saavutada duellis nõrgalt relvastatud ratturiga.
Scimitaarid Istanbuli Topkapi muuseumist.
16. sajandil levib scimitar Türgi -Araabia maadel - suhteliselt lühike tera, sageli tera vastupidise kumerusega ja ilma ristandita, kuid käepideme tagaosas on kaks iseloomulikku väljaulatuvat osa ("kõrvad"). Türklased nimetasid nõrgalt kõverdatud terasid ohutuks ja tugevalt kõveraid - kilich. Türklased, nagu ka teised idapoolsed rahvad, hindasid kõrgelt oda kergust, mistõttu valmistasid nad bambusest šahtid või puurisid need seestpoolt. Oda auhind oli märk sultani erilisest soosingust ja seda peeti väärtuslikuks kingituseks. Aadlikud türklased ja araablased kaunistasid odasid kuldsete nööride ja tupsudega ning kandsid isegi oda, mis mahutasid miniatuurse Koraani.
Egiptuse mammelite ratsavägi 1300-1350 Riis. Angus McBride.
Vaenlasi vihatakse ja … enamasti jäljendatakse neid - see on psühholoogiline nähtus, millest Lääne -Euroopa ei pääsenud türklaste vastu peetud sõdade ajal. Teist korda pärast ristisõdu avaldas ta austust idapoolsete vastaste kõrgemale sõjalisele organisatsioonile. 16. sajandi lõpu mood kõigest türklasest jõudis selleni, et näiteks Saksamaal hakati Türgi kombeid jäljendades hobuste sabasid punaseks värvima ja peaaegu kõikjal laenatud Türgi sadulaid.
Sultan Mehmedi teise vallutaja mõõk (allpool), mõõk (vasakul) ja konchar (paremal). Topkapi muuseum, Istanbul.
Muide, nende eripära oli lisaks seadmele ka see, et neil oli vasakul konchari mõõga tuppa kinnitus, mis seega ei viitanud ratsaniku varustusele, vaid hobuse varustusele ! Ka Türgi jalad tundusid eurooplastele väga ebatavalised. Fakt on see, et ei araablased ega türklased reeglina ei kandnud kannuseid, vaid kasutasid selle asemel massiivseid laiaid jalusid, mille sisemisi nurki nad hobuse külgedele surusid.
Türgi sõdalased 17. sajandil. Taamal on tatari kerge hobuseratsutaja. Riis. Angus McBride
Hoolimata sõjatehnika edusammudest oli Ottomani impeerium languses.
Türgi tulekivid 18. - 19. sajandil Topkapi muuseum, Istanbul.
Feodaal-maa suhete allakäik ja talupoegade häving, nagu ka Euroopas, tõi kaasa Sipahi rüütlirüütlite arvu vähenemise ja võitlustõhususe. See omakorda sundis üha enam suurendama regulaarvägede ja eriti jaanikorpuse arvu. 1595. aastal registreeriti jaaniiride registritesse 26 tuhat, alles kolme aasta pärast - 35 tuhat inimest ja 17. sajandi esimesel poolel oli neid juba 50 tuhat! Valitsusel nappis pidevalt raha, et maksta toetust nii suurele hulgale sõduritele, jaanitsarid pöördusid kõrvalsissetulekute poole - käsitöö ja kaubandus. Mis tahes ettekäändel üritasid nad kampaaniates osalemist vältida, kuid olid väga tugevalt vastu igasugustele võimude katsetele oma privilegeeritud positsiooni vähemalt kuidagi piirata. Alles aastatel 1617–1623 asendati jaanitsarahutuste tõttu troonil neli sultanit.
Sultan Mehmedi teise vallutaja saber. Topkapi muuseum, Istanbul.
Sellised sündmused andsid kaasaegsetele võimaluse kirjutada jaaniiridest, et "nad on rahuajal sama ohtlikud kui sõjas nõrgad". Türklaste lüüasaamine Viini müüride lähedal 1683. aastal näitas selgelt, et Ottomani impeeriumi sõjalise võimsuse langemist ei suutnud enam peatada ei Sipahia plaadirüütlid ega ka Janissary korpus * tulirelvadega. See nõudis midagi enamat, nimelt vana majandussüsteemi hülgamist ja üleminekut suuremahulisele turutootmisele. Läänes on selline üleminek toimunud. Lääne rüütlid, saavutanud relvades maksimaalse ranguse ja turvalisuse, loobusid 17. sajandiks latist. Kuid idas, kus soomuk ise oli palju kergem, venis see protsess sajanditeks! Sellel teel ei eraldunud ida ja lääs mitte ainult relvade vallas …
1958. aastal tulistas stuudio Georgia-Film Mamluki mängufilmi kahe orjakaupmeeste poolt röövitud ja lõpuks omavahelise duelli käigus hukkunud gruusia poisi saatusest. Suuremahulised lahingustseenid olid muidugi seatud nii-nii (kuigi relvad veerevad pärast lasku tagasi!), Kuid kostüümid on lihtsalt uhked, kiivrid on riidesse mässitud ja isegi aventailsid on rõngastest! Otar Koberidze kui Mamluk Mahmud.
* Janissarite ajalugu lõppes 1826. aastal, kui 15. juuni öösel mässasid nad taas, üritades protestida sultan Mahmud II kavatsuse vastu luua uus alaline armee. Vastuseks kuulutajate üleskutsetele - sõna võtta usu ja sultani kaitseks mässuliste -jaanisaaride vastu - võttis sõna pealinna elanike enamus. Mufti (ülempreester) kuulutas jaanisaaride hävitamise jumalakartlikuks teoks ja surma võitluses nendega - usu saavutuseks. Suurtükid tabasid Janissarite kasarmut, misjärel hakkasid sultanile ja linna miilitsatele ustavad väed mässulisi hävitama. Selles veresaunas ellu jäänud jaaniirid mõisteti kohe hukka, misjärel nad kõik kägistati ja nende surnukehad visati Marmara merre. Janiisrite katlad, mis hirmutasid kristlasi ja austusid usklike vastu, olid rahva seas mudas määrdunud, bännerid rebiti laiali ja trampiti tolmuks. Hävitati mitte ainult kasarmud, vaid isegi jaanikaaride mošee, kohvikud, mida nad tavaliselt külastasid. Isegi marmorist hauakivid purustati, eksitades jaanitarideks nende kujutatud vildist mütsi tõttu, sarnaselt derviš Bektashi rüü laiale varrukale. Sultan keelas isegi sõna "janissary" valjusti hääldada, nii suur oli tema viha selle endise "uue armee" vastu.
