Ottomani impeeriumi moto oli: Devlet-i Ebed-müddet ("Igavene riik"). Sajandite jooksul on see riik kasvanud uute territooriumidega, saavutades maksimaalse suuruse XVI-XVII sajandi vahetusel.
Euroopa haige mees
Ajaloolise arengu seadused on aga järeleandmatud ning alates 18. sajandi lõpust oli see riik alalises kriisis. Mõnede sultanite (Ahmed III, Mahmud I, Mustafa III, Selim III, Mahmud II jne) ette võetud moderniseerimiskatsed said arhailises Türgi ühiskonnas vastupanu ega toonud suurt edu. Sisemiste vastuolude tõttu purunenud Ottomani impeerium kannatas sõjaliste kaotuste all ja kaotas piirkonna pärast piirkonda.
Krimmi sõja eel märkis Vene keiser Nikolai I vestluses Briti suursaadiku Seymouriga tabavalt:
"Türgi on Euroopa haige mees."
Seda aforistlikku templit kasutasid peaaegu ametlikult erinevate riikide diplomaadid kuni selle impeeriumi täieliku kokkuvarisemiseni ja lagunemiseni. Mis kajastub paljudes multikates. Praegu (Bosnia kriisi ajal) jälgib Türgi vaikides, kuidas Austria -Ungari tõmbab Hertsegoviina enda juurde ja Venemaa - Bulgaaria:
Ja nii veenavad Suurbritannia ja Venemaa Türgit sõlmima liidu ühega järgmistest riikidest:
Ja siin rõõmustab sultan Abdul Hamid II, kes vaatas, kuidas Nicholas II ja Suurbritannia peaminister Robert Gascoigne-Cecil aitavad Jaapani keisril Meijil toita Hiina keisrinna Tsixit rahvusvahelisest pillikastist pärit kahurikuulidega.
"Au Jumalale, leidsime teise" haige inimese "! Võib -olla jäävad nad vähemalt minust veidi maha."
Alloleval kaardil näete, kuidas selle provintsid Ottomani impeeriumist ära langesid.
Viha paganate peale
Ebaõnnestumised vihastasid osmaneid - nii valitsejaid kui ka tavalisi türklasi. Ja üha sagedamini pöördus see viha paganate poole.
Kunagi ammu muutis Ottomani sallivus elu selles impeeriumis atraktiivseks isegi kristlastele ja juutidele, keda (Koraani järgi) ei peetud mitte paganateks, vaid „Raamatu inimesteks” („ahl-ul-kitab”)”), Millel on staatus“patroniseeritud (“dhimmi”) … Selle tulemusena tekkisid Osmanite riigi territooriumil mittemoslemi kogukonnad, mida nimetatakse hirsikuteks-juudid, armeenia-gregooriused ja kreeka-õigeusklikud.
Sanjakide sultanid ja valitsejad reeglina ei nõudnud kristlaste ja juutide islami vastuvõtmist. Fakt on see, et mittemoslemitest alamate kohalolek Türgi valitsejate jaoks oli majanduslikult tulus: neilt võeti lisaks küsitlusmaks (jizye), maamaks (kharaj), sõjaväe maksud (põhjendusega, et paganad ei teeninud armee). Lisaks oli ametnikel õigus kaasata "uskmatuid" linnuste, teede ja sildade ehitamisse ning (vajadusel) kasutada oma hobuseid. Pole asjata, et kõiki Osmanite impeeriumis islamit mitte tunnistanud inimeste kogukondi nimetati sõnaks "reaya" ("kari"). Kristlasi kutsuti ka "kafiirideks" ("uskmatuteks") ja juute "yahudideks".
Moslemil oli õigus abielluda mõne teise religiooniga naisega ja loomulikult võis tal olla ka mitte-moslemi orje. "Truudusetu" ei saanud teenida moslemit ja abielluda mosleminaisega. Kuid kõik need piirangud ei tundunud Euroopas toimuva taustal, mis oli ümbritsetud ususõdade, inkvisitsiooniprotsesside ja juudi pogrommidega, liiga koormav.
Osmanite impeeriumi juudi kogukonnad
Väike -Aasia juudid on elanud alates 4. sajandist eKr. NS. Mõne Bütsantsi keisri tehtud katsed neid kristianiseerida ebaõnnestusid. Osmanid, kelle osariiki kuulusid üksteise järel juudi kogukondadega piirkonnad (juudid elasid näiteks Gallipolis, Ankaras, Edirnes, Izmiris, Thessalonikis; Murad I ajal said ka Traakia ja Tessaalia juudid Ottomani alamateks). islami vastuvõtmine juutide poolt, nagu me juba ütlesime, ei nõudnud.
Sultan Orhan, kes vallutas 1326. aastal Bursa linna (millest sai Osmanite riigi teine pealinn), lubas seal elanud juutidel ehitada sünagoogi.
Lisaks Osmanite riigi pidevalt laienevale territooriumile alaliselt elanud juutidele kolisid siia aktiivselt ka teiste riikide juudid. Nii saabus Türki 14. sajandi teisel poolel kaks aškenazide rühma: 1376. aastal Ungarist ja 1394. aastal Prantsusmaalt. Euroopa aškenazi asunike uusi laineid täheldati aastatel 1421-1453.
Aastal 1454 pöördus pearabi Edirne Yitzhak Tsarfati oma Euroopa religioonikaaslaste poole pöördumisega Osmanite maadele ümberasustamise poole. See kiri sisaldas järgmisi sõnu:
„Olen kuulnud kannatustest, mis olid mõrvamad kui surm, mis tabasid meie vendi Saksamaal türanniliste seaduste, sunnitud ristimise ja iga päev väljasaatmise tagajärjel. Õpetajad, sõbrad ja tuttavad, mina, Yitzhak Tsarfati, kuulutan teile, et Türgi on maa, kus puudusi pole ja kus kõik on teile kasulik. Tee Türki on tee parema elu poole … Selle maa eelised ja selle inimeste lahkus pole Saksamaal kuhugi kadunud."
Seda üleskutset kuulati ära ja see käivitas uue rändajate voo.
Pärast Konstantinoopoli vallutamist aastal 1453 käskis sultan Mehmed II (kelle ema oli Itaaliast toodud juudi liignaine), et uue pealinna Kreeka elanikkonda "lahjendada", asustada sellesse linna teisest päritolust ja religioonist inimesi, sealhulgas palju juute.
Aja jooksul jõudis juutide osakaal Konstantinoopolis 10%-ni. Konstantinoopoli juutide usujuhtidel olid võrdsed õigused Kreeka ja Armeenia patriarhidega. Peagi sai sellest linnast üks peamisi Euroopa juudi õppimise ja kultuuri keskusi.
Aastal 1492, kaheksanda sultani Bayezid II all, evakueeriti Kemal Reisi eskadroni laevad Osmanite riigi territooriumile, osa sefardi juutidest, kes Hispaaniast "katoliku monarhide" Isabella ja Ferdinandi poolt välja saadeti. Bayazid kommenteeris kuulsat "Granada edikti" sõnadega:
"Kuidas ma saan nimetada kuningas Ferdinandit targaks, kui ta rikastas minu riiki, samal ajal kui temast ise sai kerjus."
Selle fraasi teine versioon on järgmine:
"Kas mitte sellepärast, et Ferdinandit austatakse kui tarka kuningat, sest ta tegi palju pingutusi, et hävitada oma riik ja rikastada meie oma?"
Arvatakse, et Andaluusiast saabus Türki umbes 40 tuhat inimest ning umbes sama palju kolis hiljem Portugalist ja Sitsiiliast.
Aastal 1516 vallutasid Osmanid Palestiina. Samuti olid suured juudi kogukonnad Damaskuses, Bagdadis, Beirutis, Aleppos ja teistes türklaste vallutatud linnades.
Osmanite impeeriumi suhtumine juutidesse sõltus sageli võimule tulnud valitseja isiksusest.
Näiteks keeldus Suleiman I Suurejooneline oma väimehe ja suurvisiiri Rustem Pasha pakkumisest juudid riigist välja saata ja üldiselt neid patroneeris. Kui 1545 süüdistati Amasyas mõnda juuti mittejuudi laste rituaalses mõrvas ja nende vere lisamises matsole, kuulutas see sultan:
„Kuna see kogukond maksab mulle makse, ei taha ma, et keegi selle liikmetest rünnakute või ebaõigluse all kannataks. Kõiki selliseid nõudeid arutatakse sultani kohtus ja neid ei arvestata mujal ilma minu otsese korralduseta.”
Nende süüdistuste, mida nimetatakse "vere laimuks", kordusi juhtus rohkem kui üks kord ja isegi 1840. aastal oli sultan Abdul-Majid I sunnitud avaldama kuuse, kes keelas sellistel juhtudel juutide tagakiusamise Türgis.
Kuid Murad III jäi meelde juutide tagakiusamise tõttu, keda mõned autorid väitsid 1579. aastal massilisest peksmisest ainult suure rahasumma eest, mis esitati kas selle sultani emale ja jaani korpuse ülemale või Muradile endale. Tema lapselapselaps Murad IV hukkas 1636. aastal Thessalonikist pärit juudi delegatsiooni juhi.
Mis puudutab rahvustevahelist pinget, siis kummalisel kombel astusid Ottomani juudid enamasti konfliktidesse mitte moslemite, vaid kreeklaste ja armeenlastega. Ja isegi teise Kreeka-Türgi sõja ajal 1919-1922. paljud juudid kannatasid just „eurooplaste” all. Kuid mõnikord esinesid liialdused moslemitest naabritega. Nii korraldasid araablased märtsis 1908 Jaffa linnas juudi pogromi.
5 juudi päritolu saadikut
Millise niši hõivasid juudid Ottomani impeeriumis? Juudi asunike seas oli palju häid relvamehi. Tänu neile toimus lühikese aja jooksul Ottomani armee ümberrelvastamine, mille tulemusel sai Selim I ja tema poja Suleiman I juhtimisel üks maailma arenenumaid. Juut Sinan Pasha oli suure korsaari ja Ottomani admiral Khair ad-Din Barbarossa kaaslane ja üks järglasi: teda kutsuti "suureks juudiks Smyrnast". Ühest Sinani pojast sai ka Türgi admiral.
Hispaaniast välja saadetud vennad Sephardid David ja Shmuel ibn Nakhmias avasid juba 1493. aastal Konstantinoopoli Galata piirkonnas trükikoja, mis trükkis heebrea keeles raamatuid.
Juutide seas oli ka traditsiooniliselt palju juveliire, klaasipuhujaid (eriti paljud asusid elama Edirne'i), kaupmehi, liigkasuvõtjaid, tõlkijaid ja arste. On teada, et Sephardic Hamoni perekonna kolme põlvkonna esindajad olid nelja Ottomani sultani - Bayezid II, Selim I, Suleiman I ja Selim II - arstid. Shlomo ben Natan Ashkenazi oli sultan Murad III arst.
Kiera (juut, kes iseseisvalt kaupleb) Esther Khandali jõukast sefardi perekonnast oli Selim II (Suurejoonelise Suleimani poja) naise Nurbanu Sultani lähedane sõber, kes oli tema all oleva isikliku kantselei juhi lähedal.. Nurbanu oli veneetslane ja Estheri kaudu hoidis ta sidet kodumaaga. Ester asus samale kohale Murad III armastatud liignaise, kreeka naise Safiya all. Kuid mõned usuvad, et see kiera alustas oma õukondlikku karjääri isegi kuulsa Khyurrem Sultan - Roksolana (mida muide mõned autorid nimetavad mitte slaavlaseks, vaid juudiks) ajal.
Juudi kaupmees Joseph Nasi, kes varustas Selim II veiniga (üks hüüdnimedest oli "Joodik"), sai selle sultani usaldusisikuks, kes konkureeris suurvisiiri Mehmed Sokkolaga tema mõjus.
Ahmed III ajal mängis olulist rolli arst ja diplomaat Daniel de Fonseca ning Selim III ajal sai divani pankuriks (tegelikult rahandusministriks) Meir Ajiman. Abdul-Majid I valitsemisajal said kaks juuti (Bkhor Ashkenazi ja David Karmonu) Diivani (riigi valitsus) liikmeteks.
19. ja 20. sajandi vahetusel elas Osmanite impeeriumi territooriumil umbes pool miljonit juuti. On teada, et 1887. aastal valiti selle riigi parlamenti 5 juudi päritolu saadikut. Osmanite impeeriumi juudid suhtusid Noortürgi liikumisse üldiselt sümpaatselt, kuid pärast vabariiklaste jõudude võitu Türgis tugevnesid rahvuslaste positsioonid. Juutivastaste protestide arv kasvas. Uued võimud hakkasid ajama juutide türkistamise poliitikat, mis põhjustas juudi elanikkonna väljavoolu riigist. 2010. aasta septembris elas Türgis vaid umbes 17 000 juuti.
Osmanite periood Armeenia ajaloos
Osmanid vallutasid Armeenia 16. sajandil sultan Selim II ajal. Kuid armeenlased elasid Konstantinoopolis juba enne Türgi vallutamist. Esimene linna (Püha Sarkise) armeenia kirik ehitati XIV sajandi keskel. 1431. aastal püstitati selle asemele Püha Jüri Valgustaja kirik.
Sultan Mehmed II Fatih hakkas pärast Konstantinoopoli vallutamist selle linna suurele Kreeka elanikkonnale omamoodi vastukaalu loomiseks uue pealinna ümber asustama erineva religiooni inimesi - moslemeid, juute ja armeenlasi, kes nad olid kristlased, ei allunud Kreeka patriarhile. Aastal 1461 avaldas Mehmed II oma mõju veelgi nõrgendamiseks edikti, mille kohaselt asutati Konstantinoopolis Armeenia patriarhaadi Püha Tool.
Armeenia patriarhide võim laienes kristlikele kogukondadele, mis ei kuulunud nn "Bütsantsi hirssi" (Ottomani impeeriumi Kreeka õigeusu kristlaste kogukond). Need olid kristlased, grusiinid, albaanlased, assüürlased, koptid ja etiooplased. Bursa piiskop Hovakim (Hovagim) sai Armeenia kiriku esimeseks patriarhiks. Aastatel 1475-1479. Armeenlased kolisid aktiivselt Konstantinoopolisse Krimmist, 1577. aastal Murad III ajal - Nakhichevanist ja Tabrizist.
Ottomani impeeriumis suutsid armeenlased, kellel oli „kaitstud” (dhimmis) ja „usaldusväärse rahva” (Millet-i Sadika) staatus, säilitada oma identiteedi, kultuuri ja keele. Lisaks päris Armeeniale elasid armeenlased pidevalt Konstantinoopolis, Kiliikias, Van, Bitlis ja Harput vilaetides.
Muidugi ei saa tavaliste armeenlaste elu selles impeeriumis nimetada lihtsaks ja muretuks. Selle rahva esindajad olid aga osa Osmanite riigi kultuuri- ja majanduseliidist. 19. sajandil olid riigi 18 suurimast pankurist 16 armeenlased. Arstide, juveliiride ja kaupmeeste seas oli palju armeenlasi.
Armeenlane Jeremiah Kemurchyan asutas 1677. aastal Konstantinoopolis trükikoja, kus trükiti raamatuid armeenia ja araabia keeles. Topkapi, Beylerbey, Dolmabahce, Besiktashi ja Yildizi paleed ehitati Armeenia arhitektide juhtimisel.
Mõned armeenlased on jõudnud üsna kõrgetele valitsuse ametikohtadele, saades Ottomani impeeriumi ministriteks ja suursaadikuteks kristlikes riikides.
Sultan Abdul-Hamid II ajal olid kolm armeenlast tema isiklikud laekurid.
1914. aasta rahvaloenduse andmetel elas Osmanite impeeriumi territooriumil 1,5 miljonit armeenlast. Tol ajal oli Konstantinoopolis 47 armeenia kirikut (üle impeeriumi üle 3000) ja 67 kooli.
Armeenia Dadiani perekond kontrollis impeeriumi sõjatööstust ning Galust Sarkis Gulbenkian oli Türgi valitsuse peamine finantsnõustaja ja selle riigi keskpanga direktor, üks Türgi naftakompanii asutajaid.
Armeenia pogrommid. Ja Karabahhis
Mõnede aruannete kohaselt kontrollisid juba 1918. aastal kuni 80% Ottomani impeeriumi tööstusest ja kaubandusest Armeenia päritolu alamad, mis põhjustas põlisrahvaste seas rahulolematust. Ja selle riigi võimud ei usaldanud armeenlasi täielikult, kahtlustades neid sümpaatias geopoliitiliste vastaste vastu. Need kahtlused ja vaen tugevnesid eriti Esimese maailmasõja puhkemisega.
Armeenia pogrommid algasid 19. sajandi lõpus sultan Abdul-Hamid II ajal (aastatel 1894-1896 ja 1899). Teisi vägivallapuhanguid registreeriti 1902. ja 1909. aastal Adanas, kus kannatasid (lisaks armeenlastele) ka assüürlased ja kreeklased. Nagu teate, lõppes kõik 1915. aastal ulatusliku armeenlaste veresaunaga.
Ja aastatel 1918–1920 toimusid laiaulatuslikud ja verised rahvustevahelised kokkupõrked armeenlaste ja aserbaidžaanlaste sega-elukoha piirkondades-Bakuus, Nakhichevani piirkonnas, Karabahhis, Zangezuris, endises Erivani provintsis. Shemakhi rajoonis tapeti siis 24 külas 17 tuhat armeenlast, Nukhinsky rajoonis - 20 tuhat armeenlast (20 külas). Sarnast olukorda täheldati ka Agdamis ja Ganjas. Armeenia armee ja dašnakid "vabastasid" ja "puhastasid" aserbaidžaanlastest Novobayazeti, Erivani, Echmiadzini ja Sharur-Daralagezi rajoonid.
Hiljem viidi partei Dashnaktsutyun otsusega läbi operatsioon Nemesis, mille käigus osalesid Türgi kõrged ametnikud, kes vastutasid armeenlaste veresaunade korraldamise eest 1915. aastal, aga ka Aserbaidžaani juhid, kes osalesid armeenlaste veresaunas 1918. aastal. -1920, tapeti.
Operatsiooni "Nemesis" ja selle kangelasi käsitletakse ühes järgmistest artiklitest. Räägime ka Armeenia-Aserbaidžaani kokkupõrgetest aastatel 1918-1920, Türgi-Armeenia sõjast 1922. aastal.
Ja järgmine kord räägib see kristluse tunnistanud Ottomani impeeriumi Euroopa osa rahvaste olukorrast.
