Raport rahvusvahelisel teaduskonverentsil "Euraasia Liit", mille korraldas Rahvaste Ühendus "Srpsko-Vene sild", Bijelina, Srpska …
Vene tsivilisatsiooni instituut, mida ma esindan, on alates 1998. aastal Prahas toimunud üle-slaavi kongressist arendanud slaavi tsivilisatsiooni ja slaavi ühtsuse küsimusi. Selles suunas oleme koostanud mitmeid monograafiaid ja väljaandeid, eelkõige avaldanud suurte slaavi teadlaste V. I. Lamansky, A. S. Budilovitši, A. F. Rittichi, O. F. Milleri töid, aga ka muidugi slavofiilide teoseid..
Avaldamiseks valmistatakse ette slaavi mõtlejate Y. Krizhanichi, I. Dobrovski, J. Kollari, P. Shafariku, L. Shturi teoseid.
Nende suurte vene mõtlejate töid uurides ja avaldamiseks ette valmistades peaksime märkima, et nende peamised ideed on slaavi ühtsuse ideed ja slaavi liidu loomine ühinemise kujul Venemaa ümber. Venemaa on nende arvates sisuliselt Euraasia liit, kuhu kuuluvad lisaks slaavi rahvastele ka teiste etniliste rühmade rahvad. Juba 19. sajandil hoiatasid slaavi mõtlejad meid Elaasia liidu liigse laienemise tagajärjel Venemaa slaavi tuuma erosiooni ohu eest. Euraasia liitu toetavad slaavi teadlased uskusid, et esiteks peaks see põhinema slaavi -vene tsivilisatsiooni tsivilisatsioonilistel alustel ja teiseks peaks sellel liidul olema määrav slaavi dominant (slaavlased - vähemalt 3/4 elanikkonnast) ametiühingust).
Minu poolt nimetatud teadlased uskusid, et kõiki slaavi rahvaid ühendab kuulumine iidsesse slaavi tsivilisatsiooni, et kõik slaavlased on üks slaavi rahvas. Kunagi, tuhandeid aastaid tagasi, olid slaavi hõimud osa ühtsest etnilisest tervikust, tärkavast slaavi tsivilisatsioonist. Seejärel hävis meie ühtsus ajalooliste kataklüsmide tagajärjel, üksik rahvas lagunes ja iga osa läks oma rada. Sellest hoolimata tulenevad slaavi rahvaste vaimsed juured sellest iidsest slaavi ühtsusest, luues nende vahele sügava geneetilise ja müstilise seose, mida ei suuda katkestada ükski meie vaenlane. Vana -slaavi tsivilisatsiooni juurtest kasvas puu, mille iga haru ulatus oma suunas.
Slaavi tsivilisatsiooni arendamine viidi läbi lakkamatus võitluses Saksa-Rooma (Lääne) tsivilisatsiooniga
Slaavi tsivilisatsioonis valitsesid kogukondlikud põhimõtted isikliku, vaimne materiaalse üle.
Läänes valitses individualism ja ratsionalism, materiaalne võitis vaimse üle.
Teiste rahvaste suhtes valitses läänes vallutus. Slaavi hõimu maailmavõimu roll ei olnud aga vallutamine, vaid riigi ja seda asustavate rahvaste majanduslik ja kultuuriline areng.
Slaavi tsivilisatsiooni rahvastel oli raske ajalooline ülesanne - olla bastion maailma kurjuse jõudude teel. Kuid suurim koormus selle ajaloolise ülesande lahendamisel langes Venemaale - suurimale Euraasia liidule, mille aluseks olid slaavlased.
Slaavi rahvastele on Jumal määranud eriteenistuse, mis moodustab slaavi tsivilisatsiooni tähenduse kõigis selle ilmingutes. Slaavi rahvaste ajalugu on nende teenistusse kutsumise ajalugu, slaavlaste võitluse ajalugu maailma kurjuse, slavofoobia ja rassismi vastu. Slaavi rahvastel on eriline tee. Nende ülemaailmne ülesanne on vabastada inimkond ühepoolsest ja valest arengust, mille ajalugu sai Lääne mõjul.
Slaavi rahvad on mänginud peamist inimrolli võitluses kõigi genotsiidi ja agressiooni ilmingute vastu. Just slaavlased tegid rea suurejoonelisi võite, mis muutsid maailma olukorda hea kasuks, võttes otsustava osa kuritegelike riiklike ühenduste - Khazar Kaganate, Saksa Ordu, Kuldhordi, Ottomani impeeriumi - hävitamisest. ja Napoleoni impeerium, Hitleri kolmas Reich. Ja tänaseni on slaavi rahvad heidutuseks kõigile tänapäeva maailma agressoritele ja ennekõike USA -le.
Nii slaavi kui ka saksa-romaani maailm arenesid kumbki oma tsivilisatsiooniliste väärtuste alusel. Nii slaavi kui ka saksa-romaani maailm tuginesid oma põhimõtetele rahvaste ühendamisel riigi- ja riikidevahelisteks liitudeks.
Saksa-Rooma lääne tsivilisatsioon sõlmis oma liidud vägivalla, vallutamise ja annekteeritud alade jõhkra ekspluateerimise alusel. Viimase aastatuhande jooksul on sakslased teinud mitmeid katseid hävitada "idapiirkondade" slaavi elanikkond. Sakslased hävitasid Polabia ja Pomori slaavlased ning Preisi hõimu peaaegu täielikult. Genotsiid viidi läbi Hispaania vallutajate vaimus kõigi inimeste, sealhulgas naiste ja laste mõrvade ning tervete perekondade elusalt põletamisega.
Saksa ordu lüüasaamine St. Aleksander Nevski peatas sakslaste pealetungi slaavi maadel 700 aastaks kuni II maailmasõjani, mil sakslased üritasid veel kord slaavi rahvaid hävitada. Venelaste (sealhulgas valgevenelaste ja väikevenelaste), poolakate, serblaste ja tšehhide massimõrvad näitasid kõigile, et nagu Saksa ordu ajal, nii ka kahekümnendal sajandil, on Saksa maailma jaoks oluline „eluruumi” vabastamine. Slaavlased. Sõjas Saksa sissetungijatega hukkus umbes 40 miljonit slaavi. See oli Teise maailmasõja peamine traagiline tulemus, maailma ajaloo kõige kohutavam tragöödia.
Suur Euraasia liit, Venemaa, ehitati üles hoopis teistel alustel. Venemaa enam kui tuhandeaastase ajaloo jooksul on see hõlmanud üle 100 suure ja väikese rahva, kes erinevad keele, kultuuri ja elu iseärasuste poolest. Ükski teine riik maailmas pole tundnud nii intensiivset rahvuse ülesehitust.
Et mõista Venemaa rahvuse ülesehitamise põhiprintsiipi, mõista, miks see on kasvanud suurriigiks, on õnnestunud ühendada ja koondada enda ümber palju rahvaid ja hõime, tuleks kõigepealt pöörduda St. blgv. raamat Aleksander Nevski: "Jumal ei ole võimul, vaid tões." Need sõnad, millest on saanud populaarne vanasõna, tungivad vaimselt kogu Venemaa ajalukku, andes positiivse tooni rahvuslikule ja riigi ülesehitamisele.
"Venemaa," kirjutas suur vene mõtleja IA Iljin, "ei ole juhuslik territooriumide ja hõimude hunnik ega kunstlik hästi koordineeritud" piirkondade "mehhanism, vaid elav, ajalooliselt kasvanud ja kultuuriliselt põhjendatud organism, mis ei allu sellele. meelevaldseks tükeldamiseks. See organism on geograafiline ühtsus, mille osi seob vastastikune majanduslik mõistmine; see organism on vaimne, keeleline ja kultuuriline ühtsus, mis ajalooliselt sidus vene rahva oma rahvuslike nooremate vendadega vaimse vastastikuse toitumise kaudu; see on riik ja strateegiline ühtsus, mis on näidanud maailmale oma tahet ja võimet ennast kaitsta; ta on Euroopa-Aasia tõeline tugipunkt ja seega universaalne rahu ja tasakaal”.
Venemaa ülevus seisnes selles, et ta ei toetunud kunagi vägivallale (see muidugi ei tähendanud selle kasutamise täielikku tagasilükkamist). Kõigile rahvastele, kes kuulusid Vene riiki, anti võrdsed õigused vene rahva omadega ja samal ajal säilitati paljud nende iidsed õigused. Vene riik ei hävitanud väikerahvaste valitsevat hierarhiat, vaid lülitas selle reeglina oma valitsevasse klassi. Pealegi vabastas Vene riik mõnede rahvaste esindajad maksude ja ajateenistuse maksmise kohustusest.
Vene riik ei ehitatud mitte vägivallale, vaid vene rahva vaimsetele põhimõtetele, mille suurusest said paljud väikerahvad teadlikult ja alateadlikult aru. Suur vene kultuur on endale vaimselt allutatud, sundides teenima mitte hirmu, vaid südametunnistuse pärast.
„Vene inimesed on alati nautinud oma ruumi loomulikku vabadust, kodakondsuseta elu ja ümberasustamise vabadust ning oma sisemise individualiseerimise mittejärgulisust; ta "imestas" alati teiste rahvaste üle, sai nendega heasüdamlikult läbi ja vihkas ainult pealetungivaid rõhujaid; ta hindas vaimuvabadust formaalsest õiguslikust vabadusest kõrgemaks - ja kui teised rahvad ja välismaalased teda ei tülitaks, tema elu ei segaks, ei võtaks ta relvi ega hakkaks nende üle võimu otsima”(IA Iljin).
Põhiline erinevus Vene riigi ja kõigi varem eksisteerinud impeeriumide vahel: Rooma, Bütsantsi, Briti, Saksa - seisnes selles, et see ei kasutanud ära sellesse kuulunud mittevenelasi, vaid pakkus neile olulist abi ja tuge, võrdsete majanduslike tingimuste loomine. Kui kõigi eespool loetletud impeeriumide kohta võib öelda, et neis elas keskus ja keiserlik rahvas röövimise ja äärealade ja kolooniate ekspluateerimise arvelt, rikkaks saades pidevalt nende arvelt, siis Venemaal elasid paljud ääremaad keskuse kulud ja vene rahva suuremeelsus, kellel on võrdne juurdepääs kõigile Venemaa riigi rikkustele ja praktiliselt tasuta välisvaenlase sõjalise kaitse saamine.
On ebatõenäoline, et sellised riigid nagu Gruusia, Armeenia, Aserbaidžaan, Moldova oleksid tänapäeval geograafilisel kaardil olemas, kui Venemaa poleks neid Osmanite impeeriumi lüüasaamisest päästnud, või sellised geograafilised territooriumid, mis täna tegutsevad osariikidena, näiteks Eesti ja Läti., Kui vene rahvas ei peataks Saksa liikumist, mis alistas kõik ja hävitas füüsiliselt põlisrahvad, nagu tehti samade Balti riikide elanike - preislastega.
Kõrge rahvusliku väärikuse tundega venelased ei pidanud end kunagi teistest rahvastest paremaks, suhtuvad sallivalt ja mõistvalt teiste rahvaste rahvustunde avaldumisse.
„Õigeusu sallivus, nagu ka Venemaa sallivus, ilmneb võib -olla lihtsalt suure optimismi tagajärjel: tõde võtab niikuinii omajagu - ja miks kiirustada seda valega? Tulevik kuulub ikkagi sõprusele ja armastusele - miks kiirustada neid viha ja vihkamisega? Oleme ikka teistest tugevamad - milleks kadedust kasvatada? Lõppude lõpuks on meie tugevus isa jõud, kes loob ja säilitab, mitte aga röövli ja röövija tugevus. Kogu vene rahva eksistentsi mõte, kogu õigeusu "vaikne valgus" läheks hukka, kui me vähemalt korra, oma ajaloo ainsa aja, astuksime Saksamaa teed ja ütleksime endale ja maailmale: on kõrgeim rass … "Hoopis erinevalt teistest rahvastest kuuluvad lääne tsivilisatsiooni esindajad. „Rooma kasvatatud eurooplane põlgab mõtteis teisi rahvaid ja tahab nende üle valitseda.” (IA Iljin)
Vene riik päästis paljud rahvad hävingust, pakkudes neile võrdseid õigusi ja arenguvõimalusi koos vene rahvaga, mis kuni 1917. aastani realiseeriti ilma oluliste piiranguteta. Vene keskus järgis üksikute rahvaste vaheliste suhete ühtlustamise poliitikat, lükates täielikult tagasi tüüpiliselt keiserliku poliitika „jaga ja valitse”, mis oli mõttetu rahvaste suhtes, kellel olid venelastega võrdsed õigused.
Kõike öeldut arvestades ei ole nimi "impeerium" Vene riigile kohaldatav. See, kes seda kasutab, näeb ainult mõningaid formaalseid märke (rahvaste ühendamine ühe keskuse alla), kuid ei saa aru asja olemusest (ärakasutamise puudumine perifeeria rahvaste tsentri poolt). Sellest välja langenud rahvad ei ole veel kogenud kogu eksisteerimise katastroofilist olemust väljaspool Vene riiki, mille eeskujuks on tänased sündmused Taga -Kaukaasias ja Kesk -Aasias.
Erinevus lähenemises Venemaa riigiehitusse ja tulevase Lääne tsivilisatsiooni (mis oli siis embrüonaalses seisundis) riikidesse ilmneb slaavlaste ja sakslaste suhetes.
XI sajandil. slaavlased elasid päris Euroopa keskel: Kielist Magdeburgi ja Hallesse, Elbest kaugemale, "Böömi metsa", Kärnteni, Horvaatia ja Balkani riikidele. Nagu märgib IA Iljin, "vallutasid sakslased neid süstemaatiliselt, lõikasid nende ülemkihid välja ja, olles niimoodi" pea maha raiunud ", allutasid nad riigistamisele." Sakslased rakendasid seda rahvusküsimuse lahendust denatsionaliseerimise ja hävitamise kaudu ka teistele rahvastele.
Uute maade liitmine Venemaaga toimus reeglina rahumeelselt ja veretult. Põhiargumendiks ei olnud siin relvad ja terror, vaid äsja annekteeritud maade rahvaste teadvustamine eelistest, mis tulenevad sellest, et nad on osa Venemaast kui võimsa riigikorra, abi ja välisrünnakute eest kaitsmise tegurist. Karjala ja osa Balti riikidest said 9.-10. Sajandil Vene maa koosseisu ja alates 15. sajandist. seal on nende maade massiline asustamine vene talupoegade poolt. Komide maad sisenesid Vene riiki XI-XV sajandil.
Kaasani khaaniriigi röövriigi surm määras baškiiride, maride, tatarlaste, udmurtide, tšuvaššide maade ülemineku Venemaa kätte.
Siberi annekteerimine algas pärast Ermaki võidukäiku ja lõppes 17. sajandi lõpuks. „Venemaal,” kirjutas lord J. Curzon, „on kahtlemata tähelepanuväärne kingitus, et otsida nende allutatud isikute lojaalsust ja isegi sõprust. Vene keel vennastub selle sõna täies tähenduses. Ta on täiesti vaba sellest tahtlikust üleolekust ja süngest ülbusest, mis sütitab pahatahtlikkuse rohkem kui julmus ise."
Oma keiserlikus jõus Venemaa ühines - minevikus. Ta peab tulevikus olema salliv ja mitte ainuõiguslik - lähtudes täpselt kogu oma vaimsest minevikust. Tõeline Venemaa on halastuse, mitte vihkamise riik (B. K. Zaitsev).
Möödunud aastate lugu annab üsna selge pildi slaavlaste levikust Euroopas ja üksikute slaavi rahvaste tekkimisest [1]. Kõige olulisem osa slaavlastest asus elama tulevase Vene impeeriumi territooriumile ja sai esialgu slaavi maailma ühendavaks keskuseks.
Alates Vladimir Monomakhist kuni Nikolai II -ni püüdis Venemaa valitsus kaasata oma riigi huvide valdkonda slaavi rahvad, kes on nendega seotud keele, kultuuri ja usuga.
"Rooma kuningriigi" - Moskva - kolmanda Rooma idee läbib slaavi -vene võimu alates 15. sajandist. Vene kuningriigi ideoloog Philotheus ei samasta "Rooma kuningriiki" üldse tegelike riikidega - Bütsantsiga (Teine Rooma) või Vana -Roomaga (Esimene Rooma). Tema arvates on see Issanda Jumala kuningriik ideaalne kuningriik, mida nimetatakse "roomalaseks" ainult sellepärast, et just Roomas toimus kristliku religiooni esimene ühendamine riigivõimuga. Erinevalt pärisriikidest on "Rooma kuningriik" hävimatu. Tegelikud riigid on hävitatud. Vana -Rooma ja Bütsants olid vaid ideaalse kuningriigi kuvandi kandjad. Pärast nende kokkuvarisemist läks "Rooma kuningriigi" pilt üle moskvalaste kuningriigile. Seega esineb Vene slaavi riik Filoteose loomingus mitte Bütsantsi ja Vana -Rooma tegelikult olemasolevate ja hukkunud riikide pärijana, vaid ka õigeusu kristliku riigi ideaali uue kandjana. Teisisõnu, Philotheus nägi Vene slaavi riigi ettemääratust mitte impeeriumiks, vaid Pühaks Venemaaks, mille keskmes oli mitte materiaalne, vaid vaimne - mitte materiaalse, vaid vaimse jõu kehastus [2].
Kuulutades, et kaks Rooma on langenud, kolmas seisab ja neljas ei jää kunagi, väljendas Philotheus mitte oma usaldust Vene riigi võitmatuse vastu, vaid mõtet, et kui see langeb, langes Vana -Rooma ja Bütsants, teine kandja "Rooma kuningriigi" kuju ei ilmu maa peale. Venemaa on õigeusu kristliku riigi ideaali viimane maine kandja. Kui Venemaa sureb, ei sure koos sellega ka "Rooma kuningriik" - ideaalid on surematud. Seetõttu elab õigeusu riigi ideaal edasi, kuid maa peal pole kedagi, kes selle poole püüdleks [3].
Nagu märkis VI Lamansky, „idee anda kristlik kuningriik kreeklastelt venelastele, Moskva kui kolmanda Rooma idee ei olnud sugugi tühi uhke väljamõeldis niinimetatud Moskva ülbuse ja ainuõiguslikkuse kohta.. See oli hiiglaslik kultuuriline ja poliitiline ülesanne, maailmaajalooline saavutus, mille miljonid kaasreligionistid ja kaasaegsed olid vaimselt usaldanud suurele vene rahvale ja selle suveräänsetele juhtidele. Asjaolu, et Moskva suutis mõista selle idee suurust, räägib kõige paremini selle inertsuse ja riikliku ainuõiguse vastu. Ainult suured, maailmaajaloolised rahvad suudavad vastata maailma ülesannetele, tajuda universaalseid ideid ja pühenduda nende elluviimisele. See suurepärane idee pärandati Moskvale ja uuele Venemaa ajaloo perioodile. Peeter Suur võttis ta täielikult vastu. Ja valitsemisaja alguses, keskel ja lõpus toetas Peeter energiliselt ja laiendas Venemaa sidemeid kõigi sama usuga, aga ka lääneslaavi rahvaste ja maadega. Alates keiser Manuel Comnenuse ajast polnud idas tsaari, kes oleks selles osas energilisem ja julgem, nagu slaavlaste rahvuslikus liikumises pärast hussiite, ei rääkinud keegi teine peale Peetri selles mõttes nii avalikult kõige otsustavamast pan-slavismist. Peetruse aktiivne meel pöördus sageli Vene käes oleva Konstantinoopoli mõtte poole. Tema üldised ümberkujundamiskavad olid selle mõttega seotud."
Seejärel jätkati neid ideid Katariina II projektis Constantinus ja ühel või teisel viisil kajastati need Vene-Türgi sõdades 19. sajandil.
Vene paneslaavlus oli Vene tsaaride loomulik välispoliitiline hoiak, hoiak, mis põhines loomulikult ka slaavi vastastikkusel - kõigi slaavi rahvaste soovil Venemaale lähemale jõuda.
XVI sajandi lõpus. Horvaat Mavro Orbini (sc. 1614) valmistas ette raamatu "Slaavi kuningriik" (1601), milles propageeris ideed slaavi rahvaste ühtsusest, mille loomulikuks keskuseks võiks olla Venemaa. Ta uuris slaavlaste asukohti kogu Euraasias. Orbini märkis, et Saksa allikad nimetasid Läänemere slaavlasi, rõõmuhõiskeid ja lutše maid slaavlasteks.
Teine horvaat Juri Krizhanich (1618-1683) kutsus kõiki slaavi rahvaid ühtsusele, kirjutas keskel. XVII sajand: „Kõigi ühehõimuliste rahvaste pea on vene rahvas ja vene nimi on sellepärast, et kõik sloveenid tulid Vene maalt välja, kolisid Rooma impeeriumi võimu alla, asutasid kolm riiki ja said hüüdnime: bulgaarlased., Serblased ja horvaadid; teised samalt Vene maalt liikusid läände ja asutasid Lüüši ja Moraavia või Tšehhi riigi. Neid, kes võitlesid kreeklaste või roomlastega, nimetati sloveenideks ja seetõttu sai see nimi kreeklaste seas tuntumaks kui vene nimi ning kreeklaste järgi kujutasid meie kroonikud ette ka seda, et meie rahvas pärineb sloveenidest, justkui venelased, poolakad ja Neist põlvnesid tšehhid. See ei vasta tõele, vene rahvas on elanud oma kodumaal juba ammusest ajast ja ülejäänud, kes Venemaalt lahkusid, ilmusid külalistena riikidesse, kus nad endiselt viibivad. Seega, kui me tahame end nimetada tavaliseks nimeks, ei tohiks me end nimetada uueks slaavi nimeks, vaid vana ja juurte vene nimeks. Mitte Vene tööstus ei ole sloveenlaste vili, vaid Sloveenia, Tšehhi ja Lyashi tööstus - vene keele võrsed. Kõige enam ei saa keelt, milles me raamatuid kirjutame, tõeliselt nimetada sloveeniks, vaid seda tuleb nimetada vene või iidseks raamatukeeleks. See raamatukeel sarnaneb praeguse riikliku vene keelega rohkem kui ühegi teise slaavi keelega”.
Venemaa võidud Vene-Türgi sõdades 17.-19. oli võimas tegur slaavi rahvaste ärkamisel ja nende soovil slaavi ühtsuse järele. Slaavi rahvad eesotsas Venemaaga hävitasid Ottomani impeeriumi endise võimu ja lõid sellega tingimused slaavlaste ühinemiseks.
XIX sajandi 30-40ndatel. Horvaatias ja Slavoonias on poliitiline ja kultuuriline liikumine lõunaslaavlaste ühendamiseks "Suur Ilüüria". Illüürid pidasid end üksiku slaavi rahva järeltulijateks ja said selles slaavlaste osas pan-slaavi liikumise asutajateks.
Kõige võimsam pan -slaavi liikumine areneb Ida -Euroopa keskel - Tšehhis ja Slovakkias. I. Dobrovski, P. Šafarik, J. Kollar, L. Shtur ja paljud teised suured slaavi tegelased räägivad slaavlaste erilisest tsivilisatsiooniteest, kutsudes slaavlasi ühinema Venemaaga ja on vastu slaavi rahvaste saksastumisele. Jan Kollar tutvustas uut mõistet "slaavi vastastikkus" ja mõistet "pan-slaavism", mis hõlmab kõiki slaavlasi.
Raamatus "Slaavlased ja tulevikumaailm" jõuab Ludevit Stuhr (1851) järeldusele, et slaavlaste jaoks on ainus võimalik ja kõige loomulikum viis oma tugevustele ja võimetele vastava koha vallutamiseks maailma ajaloos liituda Venemaaga. "Selleks, et slaavlaste ühinemisel Venemaaga suureneks, slaavlased saaksid lõpuks elu ja reaalsuse, peab ta end sisemiselt korraldama, nagu slaavlaste vaim, tõeline kaasaegne haridus ja maailmapositsioon seda nõuavad." Stuhr uskus, et tulevane üle-slaavi riik peaks olema autokraatlik monarhia, mida juhib üks kõrgeim juht, kuid mis viiakse kooskõlla slaavi iseloomule omaste populaarsete institutsioonidega: üksikute piirkondade lai autonoomia ja valitud zemstvo inimeste populaarne esindatus. „Venemaal on aeg kõrgeimal määral oma kutsumus realiseerida ja slaavi idee omaks võtta: pika viivitusega võivad … kaasneda halvad tagajärjed … Slaavi vastastikkuse keskpunktiks võib olla ainult Venemaa - ainult Venemaa. ja vahend kõigi välismaalaste slaavlaste identiteedi ja terviklikkuse kohta, kuid Venemaa on valgustatud, vaba rahvuslikest eelarvamustest; Venemaa - teadlik hõimude mitmekesisuse õiguspärasusest ühtsuses, kindlalt kindel oma kõrge kutsumuses ja kartmata, võrdse armastusega, annab vaba arengu õiguse kõigile slaavi maailma tunnustele; Venemaa, kes eelistab rahvaste ühtsuse vaimu nende sunniviisilise ajutise ühtekuuluvuse surmavale kirjale."
Samu mõtteid slaavlaste elulise vajalikkuse kohta Venemaaga ühinemiseks väljendasid suured lõunaslaavi tegelased - serblane V. Karadzic, montenegrolane P. Njegos.
Idee ühendada kõik slaavlased Venemaa ümber ühtse slaavi liidu osaks on serblaste seas juba ammu olemas. Venelased moodustasid nende sõnul kolmveerand kõigist slaavlastest. Nende ümber tuleks konsolideerida kõik slaavi rahvad. Ideaaliks on kogu slaavi monarhia loomine, milles iga slaavi rahvas on autonoomne. Pikka aega ütlesid serblased: "Meie ja venelased oleme 300 miljonit."
AF Rittich oli 19. sajandi lõpus slaavi ühtsuse ja pan-slaavi üks peamisi ideolooge. Ja oma raamatus "Slaavi maailm", mis ilmus 1885. aastal Varssavis, kirjutas ta: "Suur slaavi hõim peaks ühinema, kuid ühinema mitte föderaalsel alusel (sest föderatsioon ei vasta slaavlaste iseloomule), vaid Venemaaga liitumise vorm. " Slaavlaste mass, Rittichi sõnul, „on juba ammu vaadanud itta, kust tõuseb nende tulevikulootuste päike. Siin kadusid ühtsuse ja autokraatia (Jumala vägi, Jumal hoiab, võitud) võra alla vaidlused ja muistsed slaavlased-vaidlused muutusid venelasteks; siin on domineeriv usk õigeusk, mis on nende esimeste õpetajate, St. Cyril ja Methodius; siin arenes keelest täielik ja võimas kõne; siin, tohutul pinnal, moraal, kombed, kaal, mõõt, aja arvestamine ja kõigega, millega elab kõige suurem riik, kõik on saanud üheks, kõik on sulanud üheks vägevaks akordiks, mille hääli kuuleb Euroopa hämmeldusega ja hirm. " "Jah, ainult Venemaa, nii oma ajaloos kui ka tänapäevases poliitilises positsioonis, saab ühineda rüvetatud slaavi maailmaga."
Dissonants slaavi maailmas oli Poola positsioon. See on slaavi riik 15. - 17. sajandil. oli üks juhtivaid jõude Euroopas. Ajaloolane NI Bukharin usub, et siis jäi tema ülesandeks slaavi maailma ühendamine ja Osmanite impeeriumile vastukaalu loomine. Autori sõnul oli Leedul, erinevalt Poolast, enne liitu Lublini liidus 1569. aastal võimalus ühendada õigeusu-slaavi maailm ja täita missioon, mille Vene impeerium hiljem osaliselt täitis.
See oli aupaklik poliitiline eliit, kuna Sarmaatia idee kandidaat ja "katoliiklik" dogmaatiliselt-repressiivne, totalitaarne sallimatus kandis mitte ainult seda ühendavat projekti nurja, vaid määras hiljem kindlaks ka nende riikluse kokkuvarisemise [4]..
Poola valitsev klass on džentelmen, kes usub, et härrasmeestel on erilised etnilised juured - sarmaatsia, mitte slaavi, nagu "plaksutavad" ja "kariloomad" (nagu nad nimetasid väikevenelasi ja valgevenelasi). Poola härrasmees kuulutas end "müütiliste Sarmaatia vooruste hoidjateks". Poola messianism on saavutanud uskumatud mõõtmed. Rzeczpospolita esitati omamoodi ideaalse ruumina - riik ("kuldne vabadus", pihtimuslik (katoliiklus), rahvuslik (valitud rahvas). See on kindlus, mis on loodud kaitsma paganate, see tähendab tatarlaste ja türklaste, skismaatikute, st., Moskvalased ja ukrainlased ning Zaporižžja kasakad [5] Poola eliidi positsioon kahjustas suuresti slaavi ühtsust.
Pan-slaavi meeleolud olid slaavi rahvaste seas aga tugevad kuni 1917. aastani. Enne Esimest maailmasõda olid slaavlased väga mures kasvava pan-saksluse ohu pärast. Venemaal nägid slaavi rahvad ainsaks jõuks, mis suudaks Saksa ohule vastu seista. Sellest räägiti palju saadikute sõnavõttudes 1908. aasta slaavi kongressil Prahas.
Vene impeeriumi kokkuvarisemine lükkas slaavi ühtsuse küsimuste lahendamise aastakümneteks edasi. Samal ajal tekkis bolševike revolutsiooni hävitavatel impulssidel uus mõttekäik, mis püüdis tuua ideoloogilise aluse enamlaste poolt toime pandud katastroofilistele deformatsioonidele ja leida neis teatav kõrgem seaduspärasus rahvaste ühendamiseks.. Nii tekkis "euraaslaste" liikumine, mille asutajateks olid P. N. Savitsky, N. S. Trubetskoy, P. P. Suvchinsky, G. V. Vernadsky jt.
Venemaa on Euraasia jaoks kontinent, territoriaalne kontseptsioon, ühendus formaalse geopoliitilise aluse alusel. Vene tsivilisatsiooni vaimne tähendus, Püha Venemaa, selle väärtused on täielikult välja juuritud, asendatud argumentidega rahvaste liidu vastastikuse kasu, Euroopa ja Aasia mandrite mõnede müstiliste seaduste, Aasia ja Euroopa põhimõtted. See õpetus segab kokku erinevate suletud tsivilisatsioonide kokkusobimatud elemendid, püüdes neist luua mingisugust keskmist tsivilisatsiooni, mis peaks sobima kõigile.
Eurasianismi toetajad lahustasid tegelikult Vene vaimse kultuuri omamoodi "ühtses Euraasia ruumis". Õigeusu vaimsuse suurt potentsiaali samastasid euraaslased teiste Venemaal elavate rahvaste usuliste veendumustega. Euraasias laialt levinud õigeusus, islamis ja budismis nägid nad ekslikult mitmeid ühiseid jooni, eriti moraalset ja eetilist. Õigeusk toimib oma filosoofias üldiselt religioossuse "sümfoonilise" vormina, mida iseloomustab "püüdlemine täieliku ühtsuse poole ja kõige vaimse tervisliku süntees". Kuid praktikas tõi selline vaade kaasa õigeusu tähtsuse alavääristamisele teiste religioonide ees, lähenemise tekkimisele teiste religioonidega, mis on vene usu jaoks vastuvõetamatud.
Euraasialased pidasid Venemaa vaimset tuuma - vene rahvast ja selle kultuuri - võrdseks teiste rahvaste kohalike kultuuridega. Nagu õigeusu puhul, viis see lähenemine vene kultuuri tähtsuse alavääristamisele teiste kultuuride ees ja stimuleeris seeläbi Venemaa vaimse tuuma hävitamist ja selle lõplikku surma.
Vene rahva kangelaslikku võitlust õigeusu kiriku juhtimisel tatari-mongoli ikke vastu esitasid euraaslased väärastunud kujul ja julma tatari ikke kui õnnistust Venemaale. Riiki, mis sajandeid pidurdas agressiivset pealetungi nii läänest kui idast, pidasid euraaslased osaks tatar-mongolite sõjalisele mehhanismile nende lahingus läänega. Euraaslased esindasid Moskva Venemaad tatari-mongoli impeeriumi lääne eesrindlasena, astudes vastu Euroopa armee agressiivsele pealetungile. Lisaks väitsid nad otse, et venelased päästeti lääne füüsilisest hävitamisest ja kultuurilisest assimileerimisest ainult tänu nende kaasamisele mongoli ulusesse. Galicia Venemaa, Volhynia, Tšernigov ja teised vürstiriigid, kes keeldusid liidust orduga, said katoliikliku Euroopa ohvriks, kes kuulutas välja ristisõja venelaste ja tatarlaste vastu. Selle kontseptsiooni kohaselt tegid euraaslased vale järelduse, et Vene impeerium on Mongoli impeeriumi poliitiline järeltulija. Sellega seoses oli Kuldhordi langemine nende arvates vaid muutus Euraasia dünastias ja selle pealinna üleviimine Saraist Moskvasse. Euraaslased ignoreerisid täielikult vene rahva suurt teenet, kes päästis lääne tatarlaste-mongolite ikkest. Vene rahva sekkumiste vastu koondanud õigeusu kiriku otsustav roll oli täielikult välistatud. Euraasialaste arvates võlgneb Venemaa oma riikluse arengu mongoli administratsioonile ja khaan Baskaks.
Euraasia doktriini toetajad pidasid bolševike režiimi objektiivseks jätkuks "Euraasia ühtsuse" suundumusele, unustades, et bolševikud murdsid meelega Venemaa slaavi tuuma, kehtestades meelevaldsed piirid ühtse terviku osade vahel, mis hävitas ühe riigi. aastal 1991.. Nagu õigeusklikud bolševikud, euraaslased, keda nad Venemaalt otsisid, esiteks formaalne riiklik põhimõte, mõistmata, et see iseenesest on rahvusliku elu sügavamate seaduste tagajärg. Eurasianism häirib Vene ühiskondlikku liikumist, kitsendab selle programmi nõudmistele moodustada ametlik riiklik liit, mis koosneb erinevatest osadest, luues illusiooni, et seda saab teostada ka väljaspool teisi Vene elu põhimõtteid või isegi väljaspool neid, mis hakkasid toetuma euroopalikkusele ja Islam. Tänapäeval on eurasianism oma vaimses olemuses liberaalse kosmopoliitsuse ja bolševike internatsionalismi kaasaegne modifikatsioon, mondialistliku mõtlemise uus kest [6].
Pakiline vajadus slaavlaste ühendamiseks tekkis Teise maailmasõja alguses. Nagu esimene maailmasõda, toimus ka see sõda Stalini täpse määratluse kohaselt slaavi seljal. Juulis 1941 toimus Pittsburghis antifašistlik slaavi meeleavaldus. 1941. aasta augustis loodi Moskvas allslaavi komitee. 1942. aasta aprillis tõusis Ameerika Ühendriikides Ameerika slaavi kongress, mis ühendas 15 miljonit slaavi päritolu USA kodanikku.
Üle-slaavi komitee lõi tihedad kontaktid välismaiste slaavi organisatsioonidega-Ameerika slaavi kongress, Kanada üle-slaavi ühing Montrealis, üle-slaavi komitee Londonis ja pärast slaavi riikide vabastamist Saksa sissetungijatest ja nende satelliitidest - neis loodud rahvuslike slaavi komiteedega, mille tuumaks olid VSK liikmed …Slaavi kongressid ja miitingud toimusid mitte ainult Moskvas, vaid ka Sofias, Belgradis, Varssavis, Prahas, NSV Liidu territooriumil moodustatud slaavi väeosade lähetuskohtades, teistes Hitleri-vastase koalitsiooni riikides. Alates 1941. aasta juulist kuni Suure Isamaasõja lõpuni ei jätnud slaavi teema ajalehtede lehti ja Nõukogude Liidu ajakirjade lehti, kõlas raadios paljudes keeltes m Ira. Sõja -aastatel avaldati slaavi teemadel üle 900 raamatu, brošüüri, artikli ja muu materjali. Teadmiste levik slaavi ajaloo ja kultuuri kohta aitas kaasa huvi suurenemisele slaavi rahvaste vastu lääneriikides, slaaviõpingute arengule ja sidemete loomisele välismaiste slaavi keskustega [7].
1945. aastal võeti Stalini algatusel kursus iseseisvate slaavi riikide ühenduse loomiseks, mida toetasid kõigi slaavi riikide valitsused. 1945. aasta märtsis Sofias toimunud slaavi nõukogu, eriti 1946. aasta Belgradi slaavi kongress näitas, et fašismi võitjad on valmis ühinema slaavi liiduga [8].
Ühinemine slaavi liiduks ei toimunud aga nii NSV Liidu kommunistlike parteide ja slaavi riikide vaheliste tõsiste vastuolude kui ka lääneriikide õõnestava tegevuse tõttu slaavi ühtsuse vastu. USA Rahvusliku Julgeolekunõukogu 18. augusti 1948. aasta direktiiv nr 20/1, tuntud kui Dullesi plaan, oli suunatud vastuolude tekitamisele slaavi riikide vahel ja NSV Liidu tükeldamisele.
Kogu Lääne poliitika pärast Teist maailmasõda oli suunatud slaavi riikide sõbralike ja partnerlussidemete hävitamisele. Lääne luureagentuurid kasutasid slaavi rahvaste vaheliste vastuolude õhutamiseks miljardeid dollareid, eriti NSV Liidus ja Jugoslaavia territooriumil.
Alates 1940. aastate lõpust on ainuüksi USA kulutanud umbes 100–150 miljardit dollarit külma sõja vastu slaavi maailma vastu, õhutades selles vaenu ja vastuolusid. [üheksa]
Kahekümnenda sajandi lõpu sündmuste tagajärjel nõrgenes slaavi maailm tugevalt, killustus väikesteks osariikideks, millest enamik ei suutnud oma iseseisvust kaitsta. Need riigid on muutumas maailma imperialistlike kiskjate - USA, NATO, Maailmapanga, riikidevaheliste korporatsioonide - kergeks saagiks.
Vaatamata slaavi riikide ühtsusele tekitatud olulisele kahjule jätkas slaavi liikumine arengut. 1990. aastate alguses tekkis slaavi nõukogu, 1992. aastal asutati Moskva slaavi kultuuri kongress, mis aitas kaasa üle-slaavi nõukogu loomisele, mis oli Prahas toimunud üle-slaavi kongressi korraldaja (1998). Sellel kongressil loodi rahvusvaheline slaavi komitee, mis võttis endale slaavi liikumise juhi rolli. Komitee ei saa aga ilma riigi toetuseta lahendada endale usaldatud ülemaailmseid ülesandeid.
Riigiliini kaudu loodi Venemaa ja Valgevene liidumaa - slaavi integratsiooni tuum. Selle liidu tugevdamine ja arendamine on slaavi liikumise peamine ülesanne. Selle peamine eesmärk on luua sõltumatute slaavi riikide liit - üle -slaavi liit. Samal ajal tuleb mõista, et kui võtta arvesse Venemaa ajaloolist teed, mis ühendas enam kui sada rahvast üheks osariigiks, ei ole see mitte ainult slaavi ühendav tuum, vaid ka tõmbekeskus rahvad, kes varem kuulusid Vene impeeriumi koosseisu. 2011. aastal loodud Euraasia liit näeb ette riikide liitliidu loomise ühtse poliitilise, majandusliku, sõjalise, sotsiaalse ja kultuurilise ruumiga. Selline Euraasia liit saab aga edukaks ainult siis, kui see on üles ehitatud slaavi tsivilisatsiooni tsivilisatsioonilistele alustele ja selles tugevdatakse slaavi domineerimist. Venemaa poolt võrdõiguslikkuse alusel ühendatud riikide liit saab mitmepolaarse maailma üheks alustalaks ning tagab jõudude tasakaalu USA, Hiina ja Lääne -Euroopaga.
Suur oht on proovida Euraasia liitu luua 1920. aastate "euraaslaste" ja nende tänapäevaste epigoonide retseptide järgi. "Euraasia" poolt välja pakutud Euraasia liit on samuti Venemaale vastuvõetamatu, kuna surub selle Lääne -Euroopa ja Türgi tsivilisatsiooni haardesse ning hävitab riigi slaavi tuuma.
[1] "Jutust möödunud aastatest": "slaavlased istusid Doonau ääres, kus nüüd on maa ungari ja bulgaaria. Nendest slaavlastest läksid slaavlased laiali üle kogu maa ja said hüüdnime nende nimede järgi, kus kes istus, mis kohas. Nii näiteks istusid mõned tulles Morava nimega jõe äärde ja said hüüdnime Morava, teised aga tšehhideks. Ja siin on samad slaavlased: valged horvaadid, serblased ja horutanid. Kui volokid ründasid Doonau ääres slaavlasi, asusid nende sekka ja rõhusid neid, siis tulid need slaavlased ja istusid Vislal ning said hüüdnime Lyakhs ning nendest poolakatest läksid poolakad, teised poolakad - lutitšid, mõned - mazovlased, teised - pomorlased …
Samamoodi tulid need slaavlased ja istusid Dnepri maha ning nimetasid end lagendikeks, teised aga Drevlyanideks, sest nad istusid metsades, teised aga istusid ka Pripjatti ja Dvina vahel ning kutsusid end Dregovitšiks, teised istusid Dvina alla ja nimetasid end mööda Polotskiks. jõgi, mis suubub Dvinasse ja mida nimetatakse Polotaks. Samamoodi said hüüdnime slaavlased, kes istusid Ilmenja järve lähedal, nende nimega - slaavlased ja ehitasid linna ning nimetasid selle Novgorodiks. Teised istusid Desna ja Seitsme ning Sule ääres ning nimetasid end virmalisteks. Ja nii läksid slaavi inimesed laiali ning tema nime ja kirja järgi nimetati "slaavi".
[2] Tomsinov VA Venemaa poliitilise ja õigusliku mõtte ajalugu X-XVII sajandil. M., 2003. S. 70.
[3] Sealsamas. S. 70-71.
[4] Buhharin NI Vene -Poola suhted 19. sajandil - 20. sajandi esimesel poolel. // Ajaloo küsimusi 2007. Nr 7. - Lk 3.
[5] Vt: A. Pantšenko, Peeter I ja slaavi idee // Vene kirjandus. 1988. nr 3. - S. 148-152.
[6] Suur vene rahva entsüklopeedia. Vene maailmavaade / Ch. toimetaja, koostaja O. A. Platonov. M., Vene tsivilisatsiooni instituut, 2003. S. 253-254.
[7] Kikeshev NI slaavi ideoloogia. M., 2013.
[8] Sealsamas.
[9] Makarevitš EF salaagendid. Pühendatud töötajatele ja mittetöötajatele. M., 2007. S. 242.
