Ja hiljuti hakkasid paljud uued inimesed minuga ühendust paluma naasta samurairelvade teema juurde ja anda see nii -öelda tagantjärele.
Oleme juba andnud värvikaid fotosid Sengoku ajastu raudrüüst. Lugu tulirelvadest on kohustuslik, kuid seni, kuni kohus tegutseb, on mõistlik ammutada Jaapani ajakirja "Armor Modeling" materjale keskaegse Jaapani algrelvadest rääkiva loo jaoks. Ajakiri, muide, on väga huvitav. Tõsi, selles pole jooniseid, kuid seal on imelised fotod BTT mudelitest, Jaapani ja välismaiste modelleerijate loodud dioraamad, soomukite uute mudelite kirjeldused ja tehnoloogilised töömeetodid.
Juhtus nii, et hakkasin seda saama … alates 1989. aastast ja niimoodi olen seda pidevalt saanud kõik need aastad. Pigem hakkas ta saama põhiajakirja Model Grafix ja siis lisati sellele ka Armor. Tänu sellele ajakirjale õppisin palju tehnoloogilisi võtteid. Seal ilmusid ka minu artiklid BTT -st, ülevaated vene mudeliuuendustest. 10% tekstist on inglise keeles, nii et sellest piisab, et aru saada, mis on kaalul.
Nüüd on siin taas numbrist numbrini "samurai graafika" - väga täpsed mustvalged joonised samuraidest ja nende relvadest koos üksikasjaliku looga sellest, mida, kuidas ja kus. Kokkuvõttes on see ajakiri suurepärane teabeallikas ja juhend illustraatoritele.
Alustame siis jooniselt 1.
1. Sellel pildil on kaks samuraid täies soomuses. Kuid erinevatel aegadel, see tähendab, on selle teke ilmne. Mõlemad on riides ratsaniku klassikalises raudrüüs - o -yoroi, kuid ainult Heiani ajastu õiged samuraid (794 - 1185) ja vasakpoolne on hilisem - Muromachi ajastu (1333 - 1573). Kuid mitte ainult Muromachi, vaid ka Nambokucho ajastu (1336 - 1292). Kuna Jaapani sõdalased olid hobuse vibulaskjad, pole üllatav, et neil puudusid kilbid ja esialgu polnud nende paremal käel kaitset. Kõri kaitset ei olnud ja kiivri ülaosas oli tehen- või hachiman-dza-ava, mis teenis ventilatsiooni või lohutaja rolli mänginud eboshi-korgi otsa väljapoole. Fukigaeshi - rehvid mõlemal pool kiivrit olid väga suured ja ei võimaldanud samuraid mõõgaga kaela või näo eest lüüa. Nad olid väga vetruvad ja summutasid löögi. Soomus oli raske, karbikujuline ja koosnes üksteise peale asetatud plaatidest. Cuirass oli ka taldrik, kuid see kaeti alati siidiga, et vibunöör üle selle libiseks. Kingad - rasked saapad, mis on vooderdatud karu või metssea karusnahaga. Mõõk - tachi, riputati obi vöö külge nööridele, tera allapoole. Vibu suurus oli 1,80–2 meetrit, nii et sellest oli võimalik kaugelt tulistada ja suure jõuga nooli saata. Vasakpoolne sõdalane kannab sama soomust, kuid mõlemad käed on juba kaitstud, ilmus hambo näomask - variant "saru bo" ("ahvi nägu") ja nodov krae. Shikoro - seljaosa, omandas "vihmavarju" kuju, kiivrile ilmusid kuwagata "sarved" (need ilmusid juba Heiani ajastul, kuid siis olid nad lihtsalt moes) ja sageli tohutu suurusega. Kõige huvitavam on tema jaoks "püksid". Tegelikult ei ole need püksid, vaid haidate soomustatud jalaluuk, mille otsad on seotud reite tagaküljega. Kingad on kerged sandaalid, sest paljud samuraid peavad Kyoto pealinnas sel ajal võitlema jalaväelastena. Siit ka relv - mõõgataoline naginata tera pikal võllil.
2. Sellel joonisel on taas näha Heiani ajastu samurai, kes kannab o-yoroi soomust. Tagantvaates on selgelt nähtavad suured o-sooda õlapadjad, mis mängisid painduvate kilpide rolli. Need olid kinnitatud õlgadele, kuid ilusa agemaki vibuga selga seotud nöörid ei lasknud neil rinnale kukkuda. Väga olulise koha samurai vibulaskja varustuses hõivas värisemine - ebira, mis ei sarnane üldse Euroopa omadega. See meenutas punutud korvi (või oli see puidust ja lakitud), mille ääres asus hunnik pajuoksi või pilliroo varred. Nende vahele sisestati nooled, näpunäited allapoole. Nad kandsid sellist värinat selja taga, kuid nii, et nende "korv" oli paremal käepärast. Ja parema käega, kuid mitte suleotsa, vaid võlli otsas, võttis samurai sellest noole. Värinal pidi olema rõngas varunööri jaoks - tsurumaki ja nööri nimetati tsuru. Seda kanti mõõga lähedal vööl ja mõned esteetid sisestasid oma auku väikese mõõga, mida kutsuti shoto ehk tanto pistoda. Ashigaru - "kergejalgsetel" või talupoegade jalaväelastel oli ka värisemine, kuid lihtsam - vitstest tagumise kasti kujul. Vaadake all paremal.
3. Sellel pildil on ebiru värisemise sordid ja varraste kimp otste kinnitamiseks väga selgelt nähtavad. Tänu sellele kinnitusele ei muutunud Jaapani noolte teravamad nooleotsad nüriks! Nool kutsuti mind. Vihje on ya-no-me. Pildil ülevalt alla: ots on togari-ya, kira-ha-hira-ne, hira-ne ja madalaim on watakusi. Huvitav on see, et samurai vibud olid asümmeetrilised ja alumine ots oli lühem kui ülemine, mis oli mugav ratsanikule, kes tulistas sellise vibu hobuse käest. Suur osa Jaapani kyudolaskmise kunstist oleks eurooplastele arusaamatu ja tänapäeva inimese mõistmiseks isegi täiesti kättesaamatu. Näiteks jaapanlased uskusid, et tulistaja on vaid vahendaja ja lask ise toimus ilma tema otsese osaluseta. Lisaks viiakse see läbi neljas etapis. Esimene on tervitus, teine on sihtimiseks valmistumine, kolmas on sihtimine ja neljas, viimane, on noole käivitamine. Oli vaja siseneda teatud hingamisrütmi ning saavutada meele- ja keharahu - doujikuri, pärast mida oli ta laskmiseks valmis - yugumae. Aga hanare lasu ise tulistati alles pärast vibu üleval tõstmist ja seejärel laskmist sihtjoonele. Usuti, et sihtida pole vaja. Pigem pole vaja eesmärgile mõelda ja tunda soovi sellesse pääseda. Vastupidi, tuleks „sulanduda jumalusega” ja mõelda teele, mida mööda nool läheb, ja siis … see tabab ise sihtmärki! Sadulast sihitud lasuulatus ei ületanud 10-15 m, kuigi Jaapani vibust oli võimalik tulistada isegi 200 m kaugusel. Kuid me räägime sihitud lasust, mis üksi võis tabada samuraid soomuses o-yora, tabades noolega kaitsmata kohta.
Varem vibulaskmisele omistatud tähtsusest annab tunnistust asjaolu, et ajaloolistes allikates nimetati samuraid "vibuga relvastatud meheks".
Jaapani ajaloolane Mitsuo Kure teatab, et kõige primitiivsemad vibud valmistati azusa, me-yumi ja keyaki okstest. Nende võimsus ei olnud suur, nii et vibu pikkust suurendati selle suurendamiseks. Isegi Heiani perioodi lõpus valmistati enamik vibusid loetletud materjalidest.
Kuid ka siis täiustati vibude valmistamise meetodeid järk -järgult. Ümardatud esipinna ("taga") kraapimine ja bambusribale kleepimine muutis vibu paindlikumaks ja võimsamaks (fuetake-yumi). Pole üllatav, et järgmine samm oli vibu puidust aluse asetamine kahe bambustüki (sanmai-uchi-no-yumi) vahele. Kuid viljelusprotsess alles algas. Liimitud liitvibud säilitasid oma tugevuse vaid kaks aastat, nii et käsitöölised tugevdasid neid, mähkides neid pilliroo- või rotangikiududega (tomaki-no-yumi shi shiigeto). Vööri pikkus varieerus vahemikus 180 kuni 250 cm Sigeto vibu oli asümmeetriline, käepideme kohal oli 36 pilliroosilmu ja selle all 28 silmust, kuid järgneval perioodil kohtuti ka vastupidise suhtega. Teoreetiliselt pidid pilliroo- või rotangist vibud olema lakitud ja neid ei kasutata valge vibunööriga, kuid praktikas oli tugevdusi palju.
Suurema tugevuse ja võimsuse tagamiseks valmistati liitvibud mitmest kokku liimitud puidust ja bambusest plaadist (higo-yumi). Teadaolevalt oli selliste vibude laskeulatus piki tasast trajektoori 132 m. See vahemaa võrdub Rengyo-ogini templi (Sanjusangendo) veranda pikkusega, kus igal aastal toimusid festivalid, kus osalejad tulistasid veranda lõpus asuvatesse sihtmärkidesse.
Noole pikkust mõõdeti "rusikate ja sõrmede" laiuses. Suurima teadaoleva noole pikkus oli kakskümmend kolm rusikat ja kolm sõrme, keskmine kaksteist rusikat, kuid loomulikult oli ka rusikate laius erinev. Sulestikke võiks olla kolm -neli rida. Iga sihtmärgi tüübi jaoks olid ette nähtud erinevad nooleotsad: soomukite või käekilpide läbistamiseks, soomuste nööride lõikamiseks, lõhenemiste jätmiseks jne. "Vile nooled" toodi Jaapanisse Hiinast; neid kutsuti kaburaks (kaburai) ehk naeris, nende ots vilistas lennates. Tavaliselt tulistati neid, teatades kavatsusest lahingut alustada. Jaapanlased kasutasid neid igal juhul mongolite sissetungi ajal, kuid nad naeruvääristasid seda kombeid. Neile tundus kummaline, miks nad peaksid "niisama" nooli laskma, kui kõik oli juba selge. Tuleb tulistada inimeste pihta … Tõsi, sellise noole tabamine vaenlase kiivris võib tekitada kestašoki, kuid siiski kasutati kaburai nooli peamiselt pidulikel eesmärkidel.
4. Muutused sõjapidamismeetodites Sengoku perioodil tõid kaasa vibu pikkuse vähenemise. Samurai juhtis samurai klassi mitte kuuluvate jalakaarlaste kampaaniaid ja need jalaväelased leidsid, et lühemate vibude käsitsemine on mugavam, nii et nende kaar lühendati 198 cm -ni. Seda tugevdati viie pilliroo silmusega, intervalliga pöörete vahel üks shaku (30 cm). Ashigaru vitsad olid kootud ja meenutasid kitsa korvi. Vibulaskja ülem ashigaru (ko-gashiru) ei lasknud ennast, vaid omas spetsiaalset mõõtepulka, millega määras kauguse vaenlaseni ja andis käsu, millise nurga all nooli lasta. Samuti pidi ta aitama nooltega ühte laskurit, kes nad kõik tulistas. Kuid samal ajal pidi ta kindlalt teadma, et tulistab sihtmärki, mitte ainult nooli raisates. Koos vibulaskjatega tegutsesid vakato sulased, kes vedasid kaste, milles oli korraga sada noolt. Kõik see võimaldas vibulaskjatel pikka aega intensiivset tuld hoida.
5. Jaapani "viskamismasinad" (kui seda nii nimetada, siis see, mida näete sellel pildil). Need olid lihtsad, kuid funktsionaalsed. Kiviheitjad meenutasid Mongoolia omad. Need pani käima talupoegade elav jõud. Või veelgi lihtsam - ma raiusin puu vaenlase lossi ette, lõikasin tüve osa koonuseks - siin on teil "viskamismasin" - tõmmake see tagasi ja … visake kõik, mida soovite. Karpidena kasutasid jaapanlased ka selliseid rauast korpusega plahvatusohtlikke pomme ja taht, mis läbis käepideme ja ratastega õõnsat toru. Lossi seintele riputati raskeid kive ja munakividega koormatud platvorme. Tükeldasin trossi maha - nii nad kukkusid ülevalt alla. Ja kuna need paigaldati üksteise järel ridadesse, oli selles kohas seinale ronimine surmav.
6. Alles Azuchi-Momoyama ajastul (1573-1603) hakkasid Jaapani ratsanikud rohkem võitlema odadega (piltidel näete Bishamon-yari oda, mis on pühendatud jumalale Bishamonile), mitte vibuga. ja kandma raudrüü (vähemalt kiraasid), lähenedes disaini poolest eurooplaste kuiraasidele, kuigi isegi siin olid neil oma originaalsed lahendused. Näiteks siin on need tahke sepistatud neo-do või nio-do cuirass või "Buddha torso". Miks "buddha" ja mitte buddha? Fakt on see, et "puhas maa" usulahk oli väga populaarne samuraide seas, kelle järgijad uskusid, et on olemas buddha, et jõe kaldal on liivaterasid ja sellest piisab, kui kuulutame palvepalve Buddha Amida poole. päästa! Sõdalasel endal on katanuga-do rinnaplaat ehk "munga torso".
7. Kõigist Jaapani hobuse vibulaskjate iidsetest oskustest on tänaseni säilinud yabusame koolkond, kus õpetatakse Jaapani vibulaskmise kunsti hobusest. Yabusame võistlusteks riietuvad ratturid traditsioonilistesse jahimeeste kostüümidesse - päikesemütsid ja hirve- või metsseanahast jalavarjud. Noolevärve kasutavad kas ebira või utsubo.
8. Sellel fotol yabusame võistlusest on kaburai nooleotsad selgelt nähtavad. Varem tulistati neid rebaste pihta. Siis asendati rebased koertega. Siis olid koerad riietatud kaitseülikondadesse … Täna loobusid nad ka koertest, asendades need sihtmärkidega.
9. Rattur läbib distantsi ja peab kira-ha-hira-ne punktidest noolega tabama sihtmärki (köit).
10. Võistleja yabusame laseb Jaapani asümmeetrilise vibu.
