„Minust sai Jumala ristisõdija
ja mine sinna minu patu pärast.
Las ta hoolitseb selle eest, et ma tagasi tuleksin
sest üks daam kurvastab minu pärast, ja et ma peaksin temaga ausalt kohtuma:
see on minu palve.
Aga kui ta muudab armastust
las Jumal laseb mul surra"
(Albrecht von Johannesdorf. Tõlkinud M. Lushchenko)
Ajalugu on nagu pendel. Esiteks läheb see ühtepidi, siis teistpidi. Algul käisid ristisõdijad kampaaniatega Süürias ja Tuneesias, nüüd liiguvad Euroopasse rahvahulgad Süüriast ja Põhja -Aafrikast pärit põgenikke ning neid mõlemaid köitis ja tõmbab siiani lootus paremale elule. Me ei taha siin enda heaks töötada, vaid läheme sinna, kus kõik on meie heaks juba tehtud, või palume Jumalat ja tema annab meile kõik. Siin see on - inimloomuse laiskus. Alustuseks ehk siis selleks, et mõista nn ristisõdade põhjuseid idas, läheme mõtteliselt keskaegsesse Euroopasse ja proovime ette kujutada, mida me seal näeksime, kui meil oleks fantastiline "ajamasin" meie käed. Esiteks on linnad väikesed ja külad koosnevad endiselt vaid mõnest majast. Teed on enamasti sillutamata ja kiviga sillutatud on väga vähe ning isegi need, mis jäid Vana -Maailma ja Rooma võimu ajastusse, samuti kivisillad kaaredena, mis seisid jõgedel.
Paavst Urbanus II jutlus esimese ristisõja puhul Clermonti väljakul. 1835 Maal kunstnik Francesco Aets (1791 - 1882).
Kuid feodaalrüütlite lossid kerkivad kõikjale. Iga mägi või küngas on kindlustatud ja kristlikud kloostrid on samuti kindlustatud. See pilt on aga mõnes mõttes üsna erinev piltidest, millega oleme harjunud lapsepõlvest, sündides piltide vaatamise kaudu keskaja ajalooõpikus. Kõik lossid pole kivist. Üldse mitte! Paljud - ja neid on enamasti ümberringi - on lihtsalt lubjaga kaetud puitkonstruktsioonid. Ja mõned neist on ka kaetud … lehmanahkadega! Seda ei tehtud esteetika pärast - sest mis esteetika selles on, vaid selleks, et kaitsta neid sütitavate noolte eest, sest nende omanikud pidid sel ajal väga tihti omavahel või isegi kuninga endaga võitlema!
Me märkame kahtlemata, et siin käib ehitus igal pool. Ehitati mitte ainult kindlustusi, vaid ka arvukalt katedraale - algul kükitatud ja massiivset romaani tüüpi. Noh, ja hiljem, alates XII sajandist, - suunatud taevasse ja kaunistatud tornide ja tornidega - gooti katedraalid. Huvitaval kombel hinnatakse selles ühiskonnas rohkem puidu- ja sepatöölisi kui mullaharijaid. Lõppude lõpuks on just nemad need, kes koos metsa maha võtavad, raiudes neid põllumaa pärast. Sellepärast, muide, Lääne -Euroopa muinasjuttudes mainitakse puuraidureid nii sageli: see elukutse keskaja alguses oli väga auväärne ja vastutustundlik. Lõppude lõpuks elas kümnest eurooplasest üheksa külades, mida eraldasid üksteisest harimata maad ja metsad, kus elasid hundid ja metssead. Metsamehed mitte ainult ei juurinud metsa välja, vaid muutsid selle ka läbitavaks.
Kuid mis mõte on sellel, et seenioride losside ja üsna haruldaste linnade vahel oli vähemalt mingisugune seos, kui inimestel ei ole sageli piisavalt toitu, millest võime lugeda ka samadest muinasjuttudest. Vennad Grimmid. Põud, orkaanid, jaanileivareid - ja nüüd on terved piirkonnad sunnitud nälgima ja Jumala eestpalvet paluma. Ja keda muud nad peale Jumala võiksid loota? Lõppude lõpuks nägi nende peremees lossis sageli nälga, nagu ka nemad ise - tema õnnetud talupojad, sest teda toideti nende endi tööst. XI sajandi lõpp. kujunes eriti tõsiseks proovikiviks kõigile. Jah, raiuti metsi, ehitati losse ja kloostreid, kuid põllumajanduse edu tõi kaasa asjaolu, et Euroopa rahvaarv hakkas kasvama. Ja kuigi sel ajal suri iga teine naine sünnitusse, kuna ämmaemandad ei pesnud käsi, hakkas sööjate arv igal pool suurenema. Pealegi kasvas eriti kiiresti laste arv rüütlite-feodaalide peredes, kelle elutingimused olid siiski paremad kui samadel talupoegadel. Ja selles poleks midagi halba, ainult iga feodaal võõrandas vastavalt kombele kõik maad ja lossi oma vanemale pojale, kes päris kõik tema õigused ja vara. Aga mida siis nooremad teha saaksid? Keegi sai preestriks, keegi läks kuninglikku teenistusse, kuid paljud ei leidnud endale kohta ja said tõelisteks röövliteks, kes röövisid kõik järjest. Kirik püüdis piirata feodaalide omavoli, tutvustades nn "Jumala maailma" - see tähendab aega, mil oli keelatud võidelda, kuid see ei aidanud palju.
Pole üllatav, et pidevate röövimiste ja mõrvade tingimustes, millele lisandusid perioodilised viljahäired, põud ja kariloomade surm, otsisid inimesed päästet religioonist. Seetõttu on pühapaikadesse - ja ennekõike Palestiinas asuva Püha haua juurde - palverändurite arv pidevalt kasvanud. Niisiis tõi ainuüksi aastal 1064 Bambergi piiskop Gunther sinna seitse tuhat palverändurit, kes unistasid sel viisil oma pattudest puhastuda ja seejärel paradiisi sattuda. Ja kõiki tuli toita ja majutust varustada. Kuid oli veelgi väiksemaid rühmi ja nad kõik tormasid Jeruusalemma, et kõndida jalgadega tahvlitel, millele Kristuse jalg astus, ja austades oma pühamuid, et saada Issanda armu ning koos sellega tervist ja edu ettevõtluses !
Araablased, kellele see kuulus, ei seganud kristlasi, kuid väga sageli solvasid nad julmalt oma usulisi tundeid. Nii andis 1010. aastal käsk näiteks kaliif Hakim hävitada Püha haua kirik ja paavst asus vastuseks kohe kuulutama püha sõda moslemite vastu. Hakim aga suri peagi, hävitatud hooned taastati ja sõda ei alanud.
Aga mis see tegi? Elu Euroopas muutus aasta -aastalt üha keerulisemaks ja ainus, tegelikult lootus päästa - legendaarne kristluse pühamu, Püha haud - oli moslemite käes ja seda oli üha raskem muuta kummarda seda. Jäi üle vaid üks asi: jõuga tagastada need säilmed, millest peaaegu iga tolle aja ajastu kristlane oma päästmist ootas. Nii algasid kogu maailmale nii tuntud idakampaaniad, mis said hiljem nime "ristisõjad" ja nii ilmusid esimesed ristisõdijad Euroopasse.
Siiski ei ilmunud nad siia kohe ja mitte järsku. See tähendab, et me justkui teame, et esimese sellise idakampaania kuulutas paavst Urbanus II välja 1096. aastal, kuid ta rääkis sellest ainult valjusti. Aga kes täpselt sellele esimest korda mõtles? Kes seda mõtet kasvatas, seda silmas pidas, tehes igapäevaseid maiseid asju? Või siis oli veel mingi intellektuaalne keskus, kust see paljude inimeste seas levis, ja juba üks paavstidest oli selle peamine kõneisik.
Neile küsimustele püüdis leida vastuseid prantsuse ajaloolane Louis Charpentier. Ta usub, et esimest korda tuli tuhande aasta paavsti - Sylvester II - mõttesse uskmatute vastu suunatud kampaania idee Püha haua vabastamiseks ja võib -olla mõne muu olulise eesmärgi nimel - kes teab.. Ta suutis aadlikke eakaid, kes olid varem röövimise ja röövimisega kaubelnud, sundida "Jumala vaherahuga" leppima, see tähendab, et ta oli tõeliselt "hea karjane", kuigi roomakatoliku kirik ei tunnista teda eriti pühadus! Enne paavstiks valimist oli ta benediktiini munk Herbert ning ta sai kuulsaks andeka matemaatiku, leiutaja ja sellisena isegi täiustanud kiriku orelit. Veelgi enam, olles Hispaanias õpingud lõpetanud, ei igatsenud ta mingil juhul sõda mauridega, kes olid selleks ajaks hõivanud märkimisväärse osa Hispaaniast. Ta esitas oma idee ristisõjast, mille ees oli peamine eesmärk - Jeruusalemm, mida austati sel ajal maailma keskpunktina.
Samal ajal kasvas kristliku kiriku mõju Euroopas pidevalt, lääne feodaalid tõrjusid välja Bütsantsi ja hertsog Guillaume vallutas ka Inglismaa. See tähendab, et Rooma võim laienes väga karmilt kristliku Euroopa äärealadele. Sellele aitas kaasa paavst Gregorius VII, keda tuntakse kui “Canossa paavsti” ja valgustatud kalendrireformijat ning … ka benediktiini, kuna ta nägi palju vaeva selle nimel, et samad normannid saaksid kehtestada oma võimu lõunaosas. Itaalia samuti! Gregorius VII otsustas isiklikult kampaaniat juhtida uskmatute vastu. 50 000 entusiasti nõustusid talle järgnema, kuid konflikt Saksa keisriga sundis teda sellest ideest loobuma. Tema järglane, paavst Victor III kordas oma eelkäija üleskutset, lubades selle osalejatele pattude andeksandmist, kuid ei soovinud selles isiklikult osaleda. Pisa, Genova ja mitmete teiste Itaalia linnade elanikud, kes kannatasid pidevalt moslemipiraatide rüüsteretkede all, varustasid laevastiku, purjetasid Aafrika kallastele ja põletasid seal kaks linna Tuneesias, kuid see ekspeditsioon ei saanud laiaulatuslikku abi. vastuseks Euroopas.
Muide, Gregorius VII kavatses toetada ka Bütsantsi võitluses türklaste vastu. Seega pole sugugi üllatav, et aastal 1095 kuulutas järjekordne paavst ja taas benediktiin Urbanus II välja kampaania idas. Üllataval kombel pole seda varem tehtud. Aga kui kõik need paavstid olid benediktiinid … siis kas see ei tähenda, et see idee sündis just Püha ordeni munkade seas? Benedictus ja leidis selle pöördumise konkreetse kehastuse?! Teine asi on see, et õigem oleks öelda, et kampaania tegelikuks inspiratsiooniks ei olnud sugugi paavst, vaid kerjus -erak Peter Peter Amiens, hüüdnimega Erak, Picardia põliselanik. Kolgata ja Püha haua visiidi ajal, nähes moslemite rõhumist, tundis ta tugevat nördimust. Saanud patriarhilt abi palunud kirja, läks Peetrus Rooma paavst Urbanus II juurde, pärast mida käis ta kaltsudes, paljajalu ja krutsifiks käes, läbi Euroopa linnade, kõikjal ideed kuulutades. idakristlaste ja Püha haua vabastamise kampaanias. Tema kõnekusest ajendatuna nägid lihtrahvas teda pühakuna ja isegi, nagu paljud autorid sellest kirjutavad, „pidasid seda õnneks, kui ta eeslilt villane tükk mälestuseks ära näpistada”. Nii levis kampaania idee masside seas väga laialt ja sai tõeliselt populaarseks.
Aga loomulikult ei saa ükski propaganda olla edukas, kui see ei põhine väga konkreetsel toimingul, sündmusel või … selle kohta käival teabel, isegi kui see pole alati täpne. Tõepoolest, idasündmused mõjutasid läänes toimuvat kõige otsesemalt, kuigi kaasaegsete superliinide ja satelliitside puudumisel ootasid uudised sealt juba aastaid! Seega polnud päris täpne teave, mis oli paavst Urbanus II sõnadega Claremonti katedraalis, kus ta ütles sõna otseses mõttes järgmist: „Jeruusalemma piiridelt ja Konstantinoopoli linnast tulid meile olulised uudised ja isegi enne väga sageli jõudis see meie kõrvu, et Pärsia kuningriigi rahvas, võõras hõim, võõras Jumalale, kangekaelne ja mässumeelne rahvas, südames rahutu ja Issandale truudusetu, tungis nende kristlaste maadesse neid mõõga, rüüstamise, tulega …] kinni püütud, kes, kui mitte teie, kelle Jumal on ülendanud kogu relvajõu ja vaimu suuruse, osavuse ja vapruse ees, et purustada teie vastaste vaenlaste pead? " Kuid kristlaste võimas vaenlane polnud sugugi Pärsia kuningriigist pärit rahvas, vaid seldžukid - türklaste hõimude moslemirändurid, kelle juhid pidasid end teatud seljuki järeltulijaiks. Seldžukitürklased tulid Kesk -Aasiast, 11. sajandil tungisid nad Togruli juhtimisel Pärsiasse ja sajandi keskpaigaks läksid Lähis -Itta. Aastal 1055 vallutasid seldžukid Lähis -Ida rikkaima linna Bagdadi ja 1064.surus tõsiselt Gruusiat, vallutas Armeenia ja Aserbaidžaani. Neli aastat hiljem, aastal 1068, hakkasid nad sultan Arslani juhtimisel vallutama Bütsantsi impeeriumi territooriumi. Kuigi teisest küljest ei olnud just need detailid olulised. Nagu öeldakse - "oleks mees, aga tema jaoks oleks vein!"
XI sajandi Lääne -Euroopa rüütel. oli nagu metallist kuju.
Ja Bütsants ei olnud enam suurriik, kellega Euroopa oli kõiges võrdne, kui suurte Rooma traditsioonide pärija. Kaks sajandit kestnud pidevad sõjad bulgaarlaste, venelaste ja Lõuna -Itaalia normannidega sundisid teda saatma oma väed põhja, seejärel Vahemere äärde ning võitlus võimu pärast ei peatunud ka riigi enda sees. Kui türklased keisririigi idapiiridel neile ohtu lõid, viskasid bütsantsid nende vastu suuri vägesid, kuid 26. augustil 1071 said nad Manzikerti lahingus tõsise lüüasaamise, mille tagajärjel Bütsants keiser Roman IV Diogenes ise jäi seldžukide kätte. Seejärel asutasid türklased aastal 1077 okupeeritud maadel Konya (või Rumski, Romeyskiy) sultanaadi - riigi, mille pealinn oli Konya, ning laiendasid järk -järgult oma piire peaaegu kogu Väike -Aasiale. Bütsantsi uuel keisril Aleksei I Komnenosel polnud enam tööjõudu nii tõsise vaenlasega võitlemiseks. Aga ma pidin siiski midagi tegema. Ja siis saatis ta meeleheitel kirja paavst Urbanus II -le ja palus tema abi kadunud maade vabastamisel lääneriikide sõjalise jõu abil, mis on võimeline võitlema "Pärsia kuningriigi rahvaste laienemise vastu". "idast. Basileuse sõnum meeldis paavstile kahel põhjusel. Esiteks oli tal nüüd võimalus juhtida Püha Maa vallutamist täiesti õigustatud tingimustel. Teiseks saatis ta märkimisväärse osa sõduritest itta, viies nad Euroopast välja, mis lahendas kohe paljud probleemid.
Ja 18. novembril 1095 kutsus paavst Urbanus II kokku Clermontis piiskopinõukogu, mis pidi lahendama mitmeid pakilisi kirikuprobleeme. Kuna nõupidamine toimus Prantsusmaal, osalesid seal peamiselt Prantsuse piiskopid. Kuid 27. novembril toimunud konverentsi lõpetades pidas paavst tohutu rahvahulga ees avaliku kõne, milles ta ei pöördunud enam prelaatide poole, vaid otse inimeste juurde palee ees oleval platsil, kus oli katedraal. käeshoitav. Ja kuigi selle täpne tekst pole meieni jõudnud, on paljud neist, kes seda kuulnud, mällu niivõrd graveeritud, et hiljem suutsid nad selle kirja panna ja isegi oma sõnadega selle meie päevani tuua.
Eelkõige võib seal öeldut lugeda Shatrsky Fulcheriuse (prantsuse preester, esimese ristisõja kroonik) "Jeruusalemma ajaloost", kes selles loos teatab, et olles kuulajatele välja toonud kõik vastasseisuga seotud asjaolud paavst ütles idakristlaste ja nende Türgi vallutajate vahel järgmist: „Ma ei küsi sinult selles küsimuses, vaid Issandas endas, seepärast kutsun teid, Kristuse kuulutajaid, koguma teid kõiki - hobuseid ja jalgu, rikkaid. ja vaesed - ja kiirustage abi pakkuma neile, kes usuvad Kristusesse, et pöörduda tagasi selle rüve hõimu eest meie maade laost. Ma räägin sellest siinviibijatele ja annan selle teistele [hiljem] edasi: seda käskis Jeesus! Kõigile neile, kes sinna minnes, teel või ristumise ajal või lahingus paganatega oma sureliku elu lõpetavad, saavad nad kohe oma pattude andekssaamise. Ja sellest luban ma kõigile neile, kes sinna minna tahavad, et Issand on andnud sellise õiguse. Milline häbi oleks, kui nii põlastusväärne ja alatu hõim, kes teenib kuradit, võidab rahva, kes on varustatud usuga kõikvõimasesse Issandasse ja ülistatud Kristuse nimel. Kui palju etteheiteid te saate Issandalt eneselt, kui te ei aita neid, kes nagu teiegi on Kristust uskunud. Alustage kuulsusrikast lahingut uskmatute vastu, mis on algamas, ütles paavst ja need, kes nagu tavaliselt siin sageli usklike vastu sõdisid, saavad tasu. Ja need, kes varem röövisid, saavad Kristuse sõdadeks. Las need, kes varem sõdisid oma vendade ja sugulaste vastu, võitlevad väärikalt barbarite vastu. Nüüd jagatakse igavesi preemiaid neile, kes varem teenisid kaupmehe haletsusväärse kindluse nimel. Need, kes varem [asjata] oma keha ja hinge piinasid, võitlevad nüüd topeltpreemia nimel. Vaesed ja vaesed on nüüd rikkad ja hästi toidetud; Issanda vaenlased on siin, seal saavad nad tema sõpradeks. Need, kes kavatsevad teele asuda, ärgu lükkagu seda edasi, vaid kogudes kokku sobivatesse kohtadesse, veedavad nad talve ja järgmisel kevadel asuvad Issanda juhtimisel teele nii kiiresti kui võimalik."
XI sajandi Lääne -Euroopa rüütel. ja kilbi seade.
On selge, mis on kõneosavus, ja isegi maa peal asuva Kristuse asevalitseja huultelt ei suutnud see lihtsalt kogunenute südames vastust leida ja nad hüüdsid kohe, et Jumal seda nii soovib! Märgina sellest, et nad olid oma tee valinud, tundusid Clermonti väljakule kogunenud kohe oma riietele riste õmblema. Ja siin kohtume veel ühe ajaloolise ebakõlaga. Nii kirjutas seesama Shatrsky Fulcherius: „Oh, kui meeldiv ja rõõmus oli meil kõigil näha neid siidist või kullaga tikitud riste, mida palverändurid, olgu nad siis sõdalased, vaimulikud või ilmikud, kandsid oma mantlid, pärast seda, kui nad paavsti kutsel andsid tõotuse [kampaaniale] minna. Tõepoolest, Issanda sõdurid, kes valmistusid lahinguks [tema nime] auks, peaksid õigustatult olema märgistatud ja inspireeritud sellisest võidumärgist. " Ja kohe tekib küsimus, kuidas siis teised autorid teatavad, et palverändurid lõikasid rätikud ribadeks või rebisid riietelt riidest ribad ja õmblesid need oma mantlitele? Veelgi enam, paljudes kohtades on märgitud, et need ristid olid valmistatud punasest kangast, aga ka sarlakist ja valgest, samal ajal kui teised põletasid nende sõnul täielikult kere.
Poleks üldse üllatav, kui me teaksime, et need ristid on Clermonti kogunenute jaoks ette valmistatud (!), Kuna paavstide jõukuse juures ei olnud mitme tuhande kullaga õmblemine ja isegi tikkimine suur probleem. Ja siis, noh, kes sel ajal kandis pidevalt punaseid ja valgeid riideid, rääkimata siis täiesti kahtlastest tolleaegsetest "pearätikutest"! Seega olid suure tõenäosusega kõik need ristid ja suures koguses eelnevalt ette valmistatud ning juba siin, Clermontis, jagati need kõigile tulijatele laiali, et veelgi soojendada nende religioosseid tundeid ja ka oma tähtsust. Lõppude lõpuks olid kullaga tikitud ristid (kuigi võib juhtuda, et see oli lihtsalt kuldne trikk), väga väärtuslikud asjad ja olid … lihtsalt ilusad! See võis olla punasest ja valgest siidist paelad, mis keriti tükkideks ja lõigati ära siinsamas kohapeal, samal ajal kui "ristisõdijad" õmblesid need ristikujulistele riietele! See tähendab, et esimeste ristisõdijate ristid olid kõige lihtsamal kujul: kas klassikalise kreeka sirge ristküliku kujul, millel olid võrdkülgsed otsad, või olid need ladina ristid või võib -olla oli kellelgi isegi paavsti rist. Lõppude lõpuks oli sellel rohkem põikpuid ja järsku laskub selle risti kandjale rohkem pühadust?
Servilier kiiver XIII - XIV Teenitud kiivrina-lohutajana "suure kiivri" all. Kuid samad kiivrid olid 1099. aastal sõdalase peamine kaitsevahend (linnamuuseum Torres de Quart de Valencia, Valencia, Hispaania).
Pealegi on huvitav, et keegi pole seda "sündmust" veel "ristisõjaks" nimetanud. Nagu varemgi, kasutati sõna "expeditio" või "peregrinatio" - "ekspeditsioon" või "palverännak", st tundus, et tegemist on tavalise palverännakuga, kuid relvadega. Ja paavst lubas oma osalejatele ka kõigi neile määratud karistuste täieliku kaotamise, st nende varasemate pattude andestamise. Kuid ristisõdijad ise - enamasti tumedad ja asjatundmatud inimesed (sest sel ajal oli vaja teisi otsida!) Vaevalt said aru sellistest peensustest. Tõenäoliselt uskusid enamik neist naiivselt, et paavst andestas neile üldiselt kõik mineviku- ja tulevased patud, sest nad ei läinud lihtsalt kampaaniale, vaid usu eest ja isegi varjutati ristimärgiga. !
Riis. A. Shepsa