Võtame uued vintpüssid
lipud tääk!
Ja lauluga püssile
lähme kruusid.
Üks kaks!
Kõik järjest!
Mine edasi, salk.
V. Majakovski, 1927
Pikk tee riigilipuni … Kes poleks lapsepõlves kuulnud seda laulu filmist "Timur ja tema meeskond"! Aga mis värvi pakutakse vintpüssidele lippude kehtestamist? Näiteks ei pruugi me isegi arvata, sest me teame, et see on punane. Aga miks? See küsimus on tihedalt seotud mõistega "rahvusvärv" või värvid, kuid mis on nende valiku põhjus, kes neid valib ja milliste kriteeriumide alusel? Meenutagem, et Hiina filosoof Kun-tzu, kes omal ajal esitas idee "õigest riigist", rääkis teatud traditsioonide säilitamise tähtsusest selles. Tegelikult said inimesed sellest suurepäraselt aru, nagu ütleb meile omariikluse ja võimu säilitamise tuhandete aastate pikkune ajalugu erinevate embleemide abil. Näiteks Vana -Egiptuses kandsid nad enne vaarao avalikkuse ette ilmumist ja tema armee ees kullatud jumaluste sümboleid, tema patroone, mille solvamise eest karistati surmaga.
Vana -Roomas ei sallitud enam jumalate kujutisi sõjaväe ees, vaid kasutati märke, mis sümboliseerisid sõjalist vaprust ja keisri enda isiksust. Peamine märk oli aquila (leegioni kotkas), mis mängis leegioni lipu ja selle auväärseima pühamu rolli. "Kotka" kaotamine viis selle laialisaatmiseni ja seda peeti ebaausaks. Lisaks kotkale kinnitati põikpuu akvaariumile punane riie tikitud kuldse pealdisega: SPQR (Senatus Populusque Romanus, "Senat ja Rooma rahvas") - teine suveräänse Rooma teadvuse sümbol.
Märk manipuleerimisest, kohortidest, sajanditest või hobuseturbadest oli ka signum, milleks oli sael, mille külge olid kinnitatud kettad, kroonitud peopesa kujutisega - vande truuduse sümboliks.
Imago märk oli keisri jälitatud kujutis ja ilmus juba keiserliku Rooma ajastul. Ta kehastas oma nähtavat kuvandit ja oli kummardamise objekt.
Ratsaväe tunnuseks oli draakoni (drako) kujutis - otsene laenamine sarmaatlastelt ja daaklastelt ning hüpe ajal ulgumine läbi selle läbiva õhu tõttu. Siin, nagu näeme, oli otsene võõrmõju, mida roomlased sugugi ei põlanud.
Roomlastel oli ka kootud riie riputatud oda võllile horisontaalselt, see tähendab standard, ja seda nimetati vexillumiks. See bänner oli lihtsam ja seda kasutati peamiselt veteranüksustes.
Labarum on sama viksilum, kuid kristliku sümboolikaga ristatakse tähtede ch (chi) ja Ρ (ro) „kristogramm” üksteisega.
Rooma impeeriumi alistanud barbarid laenasid sealt mitte ainult ladina ja kristlikku õpetust, vaid ka palju ideid riigi sümbolite kohta. Ja eriti puudutasid need laenud lillede sümboolikat, mis aga jõudis ka meile aegade algusest.
Asjaolu, et iga värv omal moel mõjutab inimese emotsioone, selle tajumist maailmast ja isegi tervist, märkasid inimesed juba ammu. Kuigi meie esivanemad kasutasid erinevaid värve ja toone üsna intuitiivselt, tegid nad seda iidsetel aegadel, pannes neile väga kindla semantilise tähenduse. Kolm iidset värvi: valge, punane ja must. Aja jooksul värvipalett laienes ja värvieelistused olid suuresti seotud inimeste temperamendiga ja see omakorda nende maade kliimaga, kus nad elasid. Temperamentlikud lõunamaalased osutusid altid punasele, mustale ja kollasele värvile. Kuid põhjapiirkondade rahvad on kõige mugavamad siniste ja valgete külmade toonidega.
Kuid nüüd räägime kristlikust värvide sümboolikast, mida kasutati kõikjal pärast Rooma impeeriumi kokkuvarisemist Euroopas, kuna just tema moodustas kõigi Euroopa riigilippude aluse ja värvid. Niisiis, valge värv kristluses ei ole midagi muud kui Jumala taevane sära (Jumala valgus, usu valgus) ning see sümboliseerib puhtust, süütust, rõõmu ja pidulikkust, mitte asjata ei räägi evangeelium kristlaste valgetest rüüdest Issanda inglid. Tabori mäel muutus ka Jeesuse rüü tema ümberkujundamise ajal valgeks. Pühaku vaimu sümbol on valge tuvi, Neitsi Maarja on valge liilia. Ja polnud asjata, et Jeanne D'Arci lipuke oli täpselt valge, nagu Prantsusmaa kuninglik lipuke, mis oli täis kuldseid valgeid liiliaid.
Vastavalt sellele sümboliseerib punane värv jumalikku jõudu ja armastust. Kirikus on see varem Päästja valatud lepitava vere sümbol. Preestrid panid punase (koos valgete rõivastega) selga ka ülestõusmispühade nädalal, kolmainsusepäevadel, Püha Risti mälestusel ja pühade ajal evangelistide, pühade apostlite ja märtrite auks.
Must värv kristlikus kultuuris, olgu see siis ida või lääs, on „patu ja põrgu kuristik” ning ka leina sümbol.
Kuid roheline on elu, taassünni, lootuste, aga ka kiusatuse sümbol (mitte põhjuseta omistatakse rohelised silmad Saatanale). Samal ajal on see Graali värv, mis legendi järgi oli valmistatud kindlast smaragdist, samuti Issanda elustav rist. Rohelised rüüd kannavad vaimulikud tavaliselt lihtsate liturgiate päevil.
Sinine ja sinine on muidugi taevavärvid, samuti Jumala ime ning lisaks seostatakse neid Neitsi kujutisega, mistõttu Neitsi Maarjat kujutatakse tavaliselt freskode ja sinise mantliga ikoonid. Kuid ikoonidel on teda tavaliselt kujutatud lilla (tumepunase, kirsi) looriga, tumesinise või rohelise värvi riiete kohal. See on tingitud asjaolust, et kuningate ja kuningannade rõivasteks peeti lillasid rüüd, karmiinpunaseid rüüd koos kuldsetega. Seetõttu rõhutavad ikooni värvid antud juhul, et Neitsi Maarja on taeva kuninganna. Kuid ka siin on teatud peenus: lääne kristlikus kunstis kujutati Maarja alumisi riideid peamiselt punase ja ülemisi sinise värviga vihjeks, et tema inimlik olemus oli kaetud jumaliku sinisega. Kuid idakristlikus traditsioonis on kõik just vastupidi - alumine sinine värv on tema jumaliku olemuse sümbol, ülemine punane rüü aga rõhutab tema inimlikkust.
Lilla ja violetne on samuti ürgselt pühad värvid, Jumala enda sümbolid. Ega ilmaasjata ei saa lillatesse ja lillakatesse rüüdesse riietuda vaid kiriku kõrgeimad hierarhid, näiteks piiskopid. Lilla mantel on kardinalide riietus, kes kannavad usutuld ja on pidevalt valmis märtrisurmaks.
Kollane või õigemini kuld on märk igavesest valgusest, ülevusest, jumalikust väest, jõust ja hiilgusest, samuti Pühast Vaimust ja … jumalikust ilmutusest. Seetõttu kaeti näiteks Venemaal kirikukuplid tavaliselt kullalehega ja kujutiste raamid olid sellega kaunistatud. Arvatakse, et kuldbrokaatist liturgilised rüüd võivad asendada teisi ja on eriti sobivad pidulikeks rõivasteks.
Muidugi rändasid kõik need kirikusümbolid üsna pea ilmalikusse heraldikasse, kus selle lilledele anti vaid pisut ilmalikum iseloom. Kuna paljud kuningriigid valisid keskajal oma patroonideks taevased pühakud, langesid nende embleemid kohe nende lippudele ja vappidele ning värvid muutusid kohe rahvuslikeks. Nii näiteks Inglismaal St. George'i (Georgi) sümboliseerib punane sirge rist valgel väljal, kuid see on olemas ka Gruusia, Genova, Ulsteri ja isegi Barcelona lippudel ning seda leidub alati vappides.
X -kujuline punane rist valgel taustal (heraldilises keeles - punane rist hõbedasel väljal) on Iirimaa kaitsepühaku St. Patrick ja üks Iirimaa sümboleid, kuigi poleemikat tema päritolu kohta jätkub tänapäevani.
Kaldus "Püha Andrease" ristiga lipp on Šotimaa lipp - valge rist sinisel taustal, St. Andrew esimene kutsutud, kuid sinine rist valgel on Vene mereväe lipp ja see oli ka Poola kuningriigi lipp (ja ka mereväe lipp!) 19. sajandil, kuigi koos punasest varikatusest, mille paremas ülanurgas on valge Poola kotkas.
Kui Suurbritannia ühines Suurbritannia ja Põhja -Iiri Ühendkuningriigiga, kirjutati sinna sisenenud riikide kolm risti lihtsalt üksteise sisse ja see oli väga mugav pretsedent heraldika ajaloos. Kuigi Rahvaste Ühenduse esimesed lipud polnud sugugi samad, mis praegu!
Nii et isegi Suurbritannias oli tee ühe riigilipu juurde üsna pikk ja raske, mida me saame öelda paljude teiste dramaatilisema ajalooga Euroopa riikide lippude kohta!
Vaatame seda selliste osariikide näitel nagu Itaalia ja Venemaa - iidsed, pikka aega, peamiselt põllumajanduslikud, piisavalt rahvusvahelised ja läbisid väga pika riigi moodustamise tee. Ja alustades Suurbritanniast, räägime järgmisel korral Itaaliast, eriti kuna üsna hiljuti algas VO -s väga huvitav arutelu Itaalia riigilipu ajaloost ja selle rahvusvärvidest. Siis on Venemaa kord.