Lääs Ida -
Sama häda on igal pool
Tuul on võrdselt külm.
(Sõbrale, kes läks läände)
Matsuo Basho (1644-1694). Tõlkinud V. Markova.
Need, kes lugesid James Clavelli romaani "Shogun" või nägid selle kohandamist, märkasid kahtlemata, et selle filmi põhiidee on kahe kultuuri kokkupõrge - 16. sajandi lõpu Inglismaa karm protestantlik kultuur ja Jaapani, Šintoistlik ja budistlik, mis neelas endasse palju hiina traditsioone ning oli kahtlemata palju iidsem ja rafineeritum. Inglise meremees Blackthorni tüürimees ei saa kaugeltki kohe aru, et barbarid pole jaapanlased, vaid et ta ise on barbar ja … muudab paljuski tema vaateid. Kuid kas ajaloos on juhtunud nii, et mitte eurooplane ei pääse Jaapanisse, vaid jaapanlane Euroopasse? Jah, seda on varemgi juhtunud ja see julge reisija Tokugawa šogunite ajastul oli täiesti märkamatu päritoluga jaapanlane!
Jaapani rannalaev. Sarjast "Kolmkümmend kuus vaadet Fuji"
Maalija: Katsushika Hokusai, 1760-1849 Tokyo (Edo). Metropolitani kunstimuuseum, New York.
Ja juhtus nii, et 1783. aastal sattus Jaapani laev "Shinse -maru" tugevasse tormi ja siis seitse kuud (kujutage ette - lausa seitse, seitse kuud merel!) Tormas üle Vaikse ookeani ja siis visati saarele Amchitka on maa, mis kuulus Venemaale.
Laeva kapten Daikokuya Kodayu ja mitmed inimesed - tema meeskonnaliikmed päästeti. Õnneks kohtusid nad Vene töösturitega, kes ootasid laeva, mis tuli iga kolme aasta tagant. Rohkem võimalusi polnud ja jaapanlased jäid saarele koos venelastega ja hakkasid vene keelt õppima. See on ilus, teie keel on nende sõnul väga mahukas, kuid seda on valusalt raske õppida, sest "vene tähestikus, kuigi tähtedel on heli, pole neil mingit tähendust". Ja selgus ka, et vene keel kõlab: kaashäälikud - in, f, l, f, h, c, w, sch; ja täishäälikud - e, s, jaapanlastel pole keelt ja peate õppima neid hääldama, mis oli täiskasvanutele väga raske!
Brigantine "Ekaterina", mis tõi Daikokuya Kodai tagasi Jaapanisse. Tokyo rahvusmuuseum.
Möödus kolm aastat, saabus kauaoodatud laev ja … kukkus gavati sissepääsu juures alla. Shinsho Maru meeskond oli oma laeva hukkumise juba üle elanud ja uus katastroof oli talle löök. Väljavaade veeta veel paar aastat siin saarel, oodates järjekordset Vene laeva, oleks kõigile liiga raske. Kuid laeva rusudest õnnestus neil kahe aastaga oma kätega ja peaaegu ilma tööriistadeta ehitada uus laev ning jõuti sellega Kamtšatkale! Kuid nad suutsid probleemi lahendada ainult jaapanlastega Peterburis, nii et nende "vanem" pidi sinna minema!
1789. aastal jõudsid need ellujäänud jaapanlased (mõned meremehed surid skorbuuti saarel olles) Irkutskisse ja kohtusid seal oma kaasmaalastega ning otsustasid pöörduda õigeusku ja mitte naasta. Näiteks madrus Shozost sai ristimisel Fjodor Stepanovitš Sitnikov ja Shinzost Nikolai Petrovitš Kolotõgin. Ja nad ei teinud seda sugugi mitte armastusest Venemaa vastu, vaid tõsisest ja isegi väga karmist vajadusest. Tõepoolest, tollases Jaapanis kehtis seadus, mille kohaselt ei saanud tavalised jaapanlased teel sõita kauem kui kolm päeva rannikust eemale, nii et nad ei saaks seal kauem kohtuda eurooplastega ja - Jumal keela, õpi neilt, mis - midagi halba. Seaduse rikkujaid äratas tagasipöördumisel surmanuhtlus!
Kodaya kohtus Irkutskis Peterburi Teaduste Akadeemia liikme Kirill Gustavovitš Laxmaniga, kes kirjutas pealinnale avalduse Jaapani meremeeste kodumaale naasmiseks. Vastust aga ei tulnud kunagi ja siis tegi Laxman Kodaile huvitava ettepaneku: minna ise kohale ja saada ametivõimudelt ametlik luba, ilma milleta ei julgenud kohalikud võimud näppu tõsta. Ja 15. jaanuaril 1791 lahkusid nad Irkutskist ja suundusid pealinna.
Kodai teekond üle Vene impeeriumi, kaupmehe auastmega mees, kuid haritud ja hästi lugenud, võimaldas tal Venemaad hästi uurida ja kõik nähtu kirja panna. Ta imetles vene maade avarusi, mis Jaapani kõrval, kus hinnati igat tükki tasast maad, tundus talle täiesti tohutu. Ta osutus tähelepanelikuks vaatlejaks ja märkas, et meie muld on vähem viljakas, meie põllumajandus on töömahukas ja saak on napp, kuid selles, et venelased kasutasid vähe riisi, nägi ta tõendeid nende vaesuse kohta.
Kodayu kirjeldas venelasi, keda ta nägi, kui kõrgeid, valge nahaga, sinisilmseid, suurte ninade ja pruunide juustega. Ta pidas neid lugupidavateks, rahumeeli kalduvateks, kuid samas julgeteks ja otsustavateks inimesteks, kes pole harjunud jõudeoleku ja jõudeolekuga. Selgub, et tema kirjeldus erineb suuresti sellest, mida Lääne -Euroopa rändurid kirjutasid Venemaast ja selle inimestest, kes külastasid meid nii enne teda kui ka hiljem.
1791. aasta juunis saabus pealinna kapten Kodayu, kes kutsuti pidulikult Tsarskoje Selosse. Ametlik vastuvõtt oli väga väärikas ja jättis jaapanlastele tugeva mulje. Siiski tabas ta palju ka vene õukondlasi, kuna ilmus kohtusse rahvariietes ja samuraimõõk vöös. Keisrinna Katariina Suur võttis oma loo südamesse ja lubas abi. Ja kui naine talle käe andis, lakkus ta seda kolm korda, mis väljendas talle tema arvates kõige sügavamat lugupidamist. Jaapanlaste suudlus oli ju siis tundmatu - nende mentaliteet ja eurooplaste mentaliteet olid nii sügavalt erinevad.
Shinsho-maru meeskonnaliikmed Daikokuya Kodayu (vasakul) ja Isokichi Jaapanisse naastes 1792. aastal. Tokyo rahvusmuuseum.
Õnneks oli Kodayu harjunud Jaapani rituaalidega kodus keerukamaks muutma, nii et ta arvas isegi, et Venemaal käituvad keiserlikud väga lihtsalt. Ja kui troonipärija Tsarevitš Pavel Petrovitš ta oma vankrisse istutas ja isegi ilma kiitlemata tema kõrvale istus, oli see tema jaoks tõeline šokk, sest jaapanlase jaoks istus ta niimoodi keisri poja kõrval. võrdus pühaduseteotusega.
Venemaa pealinnas viibides rääkis Kodayu meelsasti lugudega oma kodumaast ning ülikoolides ja koolides ning ühiskondlikel vastuvõttudel ja isegi … bordellides. Ilmselt mõistis ta, et paneb aluse meie rahvaste vahelisele heanaaberlikkusele ja mõistmisele ning püüdis väga palju oma riigi väärikust säilitada. Seetõttu, kuigi ta polnud samurai, käitus ta nagu tõeline samurai ja tuli kõikidele seltskonnaüritustele tikitud siidist kimono ja hakama pükstega, samuti lühikese wakizashi mõõgaga, mis tekitas üldist imestust.
Adam Laxman - Kirill Laxmani poeg - brigantiini "Ekaterina" saatkonna juht (Jaapani kunstniku töö). Tokyo rahvusmuuseum.
Kuid tal oli ka midagi üllatada. Näiteks asjaolu, et Venemaal on nad vaktsineeritud rõugete vastu, milleks nad kasutavad lehmade rõugehaavandite mäda, mida Jaapanis oli väga vähe.
Peeter Suure monument Peterburis. Nii nägi teda Kodai. Tokyo rahvusmuuseum.
Teda üllatas, et inimesed võtavad vett otse jõest ja kaevavad kaevu ainult külades. Ma märkasin, et venelastele meeldib väga kiidelda oma rikkusega, aga ma nägin Venemaal vähe kerjuseid ja siis on paljud neist vangid. Kodai oli äärmiselt üllatunud, et pärast vanni olid venelased aluspesus. Aga kui ta peale vanni ka yukata (kerge rüü) selga pani, tekitas see tõelise sensatsiooni ja paljud hakkasid tema eeskuju järgima ning said endale sarnased rüüd.
Kodai joonistatud Jaapani kaart.
Venemaa üllatas teda palankinide puudumisega. Ja isegi mitte nii paljud palanquins ise, venelased ei tahtnud millegipärast uskuda tema lugusid nende kohta: "Ei saa olla nii, et inimesed sunnivad teisi inimesi end kandma, see on patt!" Jaapanlased olid üllatunud, et Venemaal palvetavad nad Jumala kujutiste (ikoonid) ja kannavad rinnal tema kujukest (risti). Fakt on see, et selleks ajaks oli Jaapanis jesuiitide jõuga levinud kristlus sellest juba ammu välja heidetud ja millegi muu kui budismi tunnistamine oli jällegi rangelt keelatud!
Lusikas, kahvel ja nuga olid tolle aja jaapanlase jaoks tõeliselt hämmastavad asjad. Tokyo rahvusmuuseum.
Kuid kõige üllatavam on see, et olles kogu Venemaa läbi sõitnud ja aasta aega autoga sõitnud, ei maininud Kodai oma Venemaa kohta tehtud märkmetes ühtegi sõna kuulsa vene joobeseisundi kohta, mis oli alati pärit reisijate kirjeldustes. Lääs. See tähendab, et tema kirjutatu põhjal otsustades teda looduses ei eksisteerinud ja see viitab ideele, kus nad siis rohkem jõid?! Ta külastas ka paljusid Peterburi kuumi kohti ja rääkis üksikasjalikult bordellidest, mis talle väga meeldisid, eksisteerisid üsna seaduslikult ja olid väga populaarsed igasuguse rikkuse ja auastmega vene inimeste seas. On üllatav, et need asutused olid seest rikkalikult puhastatud ja tüdrukute viisakus, kes mitte ainult ei võtnud temalt raha, vaid vastupidi, andsid talle ise kingitusi, ületas kõik tema ootused.
Mikroskoop, kell ja medalid - kõik see Kodai visandati väga hoolikalt! Tokyo rahvusmuuseum.
Kuid see, mis teda meie riigis kõige rohkem tabas, oli … tualettruumid. Jaapanis paigutati need neljale vardale, tõstes need maapinnast kõrgemale, nad ei kaevanud auke allapoole ning mahakukkunud väljaheited koguti kohe kokku ja … kui neid oli piisavalt kogutud, müüdi neid väetisena. Talupoegadel polnud ju kariloomi, neil polnud midagi toita. Jaapanlased ei teadnud lehmapiima maitset. Ainult samuraidel olid hobused. Ja mis oli oma põldude väetamine? Ja siin on selline "rikkus" ja talvel see lihtsalt külmub ja suvel on see kasutu! Kuigi ta märkis, et tänu sellele ei ole Venemaal soolapetri kaevandamisega probleeme (see saadi siis maapinnast, mis kaevati mitmete "külastuste" käigus!), Oli püssirohi Venemaal suurepärane! Teine, nii -öelda intiimse iseloomuga asjaolu, ei saanud ka Kodai aru. Pigem oli ta väga üllatunud, et kui kuulata vene mehi, siis nad kõik nüüd ja siis räägivad … "dzoppa ebeto" -st. Kuid niipea, kui neile just seda pakuti (ja samuraide ning isegi tavaliste jaapanlaste, sealhulgas meremeeste ja kaupmeeste seas, peeti mehe ja mehe vahelist seksuaalvahekorda täiesti normaalseks!), Keeldusid nad piinlikust, kui mitte isegi vihast, ! See tähendab, et seda teha on halb, aga rääkida on hea?! "Miks siis sellest rääkida, kui mitte teha?" - oli Kodai üllatunud.
Samuti ei mõistnud ta Venemaa rahandus- ja krediidisüsteemi. Juba „panga“mõiste jäi talle vaid ilusaks hooneks. Aga mida nad seal täpselt tegid, ei suutnud ta ise välja mõelda.
Selle tulemusena sai ta loa Jaapanisse naasta. Keisrinna juurest lahkudes sai ta nuusktubakat, kuldmedali ja 150 kuldset ning teadmata põhjusel mikroskoobi.
Valitsus kiirustas olukorda kasutama diplomaatiliste ja kaubandussuhete loomiseks Jaapaniga. Ja nii astusid 20. mail 1792 kolm jaapanlast brigantiinile "Ekaterina" ja purjetasid koos esimese Vene saatkonnaga selle kallastele. Visiidile anti poolametlik iseloom, et millegi puhul "mitte kahju tekitada".
9.. Šogun Katsuragawa Hoshu õukonnaarst kirjutas Kodayu andmetel mahuka teose "Hokusa Bonryaku" ("Lühiuudised põhjaveekogude rändamisest"), mis koosnes üheteistkümnest osast. See aga salastati kohe ja hoiti ilma juurdepääsuõiguseta keiserlikus arhiivis kuni 1937. aastani, mil see avaldati väga väikese väljaandena.
Huvitav on see, et kapten Kodai koostas ka esimese vene-jaapani sõnaraamatu, mis sisaldas tervet osa tolleaegsest ropendavast vene sõnavarast, mis aga tundus talle üsna tavaline!
Reisikaart I kood "sinna ja tagasi".
Noh, Vene saatkond oli Jaapanis kuni 1793. aasta juuli lõpuni ja tal õnnestus isegi saada luba ühele Vene laevale aastas, mis võiks jõuda Nagasaki sadamasse. Kuid Venemaa valitsus ei kasutanud seda kunagi ära ja pärast Katariina surma unustati Jaapan täielikult, kuna ta oli liiga kaugel! Nüüd võib vaid oletada, kuidas oleks ajaloo käik muutunud, kui Venemaa ja Jaapan oleksid sel ajal suutnud luua omavahel diplomaatilised ja kaubandussuhted. Võib -olla oleks kogu järgnev inimkonna ajalugu muutunud ja maailm oleks tänapäeval olnud hoopis teistsugune? Teisest küljest oli meie riikide vaheliste kontaktide säilitamiseks ja arendamiseks vaja vastastikust huvi. Kuid teda praktiliselt ei eksisteerinud! No mida võiks Vene impeerium jaapanlastele pakkuda selliselt territooriumilt nagu Kaug -Ida? Traditsioonilised vene karusnahad, püssirohi, relvad? Nad ei vajanud karusnahku, sest see oli nende kultuur, jaapanlased ei vajanud Edo ajastul püssirohtu ega relvi, sest riigis valitses rahu ja sõjakad välismaalased polnud veel selleni jõudnud. Ja puuduvad ühised kokkupuutepunktid, puudub vastastikune huvi, puuduvad kontaktid poliitilisel, kultuurilisel ja kõigil muudel tasanditel, ilma milleta pole tugevad sidemed kahe riigi vahel võimatud!
