Legendid Jeesuse Kristuse imeliste piltide kohta on eksisteerinud juba palju sajandeid. Laialt on teada näiteks püha Veronica, jumalakartliku Jeruusalemma naise elu, kes kinkis Jeesusele teekonna Kolgatale peakatte. Kristus pühkis nendega näolt higi ja verd ning Tema nägu imekiirelt loorile. Vähem tuntud on lugu Edessa kuningast Abgar V Suurest, kellele Jeesus saatis taldriku oma kujutisega, mis polnud käsitsi valmistatud ja seega pidalitõvest paranenud. Vastavalt Johannese evangeeliumile pühkis Jeesus Kristus oma hüvastijätu õhtusöögi lõpus näo rätikuga, millega ta oli varem apostlite jalad pühkinud, pärast mida jäi sellele ka Jeesuse näo pilt. Just selle näo "koopiaid" nimetatakse praegu ametlikult "Meie Issanda Jeesuse Kristuse kuju, mis pole tehtud kätega". Nende säilmete originaalid, kui need olid olemas, kadusid juba ammusest ajast.
Tänapäeval on ainult üks Kristust kujutav reliikvia, mis väidab end olevat autentne ja on üle 100 aasta pälvinud usklike ja teadlaste tähelepanu kogu maailmas. Veel 1506. aastal kuulutas paavst Julius II härjas "Rooma Pontifex" selle "kõige ehtsamaks, puhtaimaks surilinaks (proeclarissima sindone), millesse meie Päästja oli hauda pandud". Ja paavst Paulus VI nimetas seda 1978. aastal "kristluse kõige olulisemaks reliikviaks". See on muidugi kuulus Torino surilina, mille täpse koopia kuulus Ameerika teadlane John Jackson andis 1978. aastal Vene õigeusu kirikule üle. 1997. aastal pühitses Tema Pühadus Moskva ja kogu Venemaa patriarh Aleksius Moskva Sretenski kloostris surilina koopial oleva pildi Päästja kujutisena, mida pole tehtud käsitsi. Probleem on aga selles, et kõik need imelised kujundid, mis ei välista meid huvitavat surilina, tunduvad uue ajastu esimestel sajanditel kristlastele tundmatud olevat. Nii kirjutas Lyoni piiskop Irenaeus (130–202), mees, kes oli isiklikult tuttav apostel Johannes Teoloogi lähima jüngri, Smyrna piiskopi Polükarpiga,: „Jeesuse Kristuse näo kehaline välimus on meile tundmatu. " Ka suur teoloog Augustinus kurtis, et pole mingit võimalust teada saada, milline Jeesus välja näeb. Torino surilina ehtsuse toetajad püüdsid sellest vastuolust evangeeliumide abil mööda pääseda - apokrüüfne, ametliku kiriku poolt tunnustamata. Nagu te teate, eemaldasid pärast Jeesuse surma tema salajased jüngrid Arimatia Joosep ja Nikodeemos Pilaatuse loal surnukeha ristilt ja „mähkisid selle viirukiga mähkimisse, nagu juudid tavaliselt matavad”. Poolteist päeva hiljem tõusis Kristus üles ja tühja "surilina" avastasid esmalt Maarja Magdaleena ning seejärel apostlid Peetrus ja Johannes. Ustavad juudid ei saanud aga surnu rituaalseid riideid puudutada ja seetõttu võttis Pilaatuse naine ülestõusnud Jeesuse Kristuse matuseriided ja "pani need ainult temale teadaolevasse kohta". Ilmselt just sellest "Pilaatuse naisele teada olevast kohast" leiti hiljem palju surilina. Esimene neist avastati 525. aastal (teistel andmetel - 544. aastal) Edessas (kaasaegne Türgi linn Urfa). 15. sajandiks registreeriti kristlikus maailmas ajalooliselt 40 Jeesuse Kristuse surilina. Praegu säilitatakse Lääne -Euroopa katoliku kloostrites, katedraalides ja templites vähemalt 26 "autentset Jeesuse Kristuse matmisrõivast (surilina)" ja neid näidatakse perioodiliselt välja usklike kummardamiseks. Lisaks Torinole on kuulsaim surilina veel Besanconis, Cadoinis, Champiegne'is, Xabregases, Oviedos ja teistes linnades. Kahekümnendal sajandil õnnestus teadlastel Torino surilina üle arutledes jõuda paljude nende surilina juurde, tõestades, et kõik need säilmed olid võltsitud. Kõige šokeerivam oli järeldus Besansconi surilina võltsimise kohta. Sellel oli lisaks surnud Jeesuse Kristuse ihu kujutisele ka pealdis võõras keeles. Legend väitis, et see oli valmistatud Jeesuse Kristuse enda käe läbi (variandid: apostel Toomas, kes andis pildi Jeesuse Kristuse käsul kuningas Abgarile; apostel Johannes, kes hoidis surilina ja allkirjastas oma käega; apostel ja evangelist Luke, kes maalis pildi Jeesuse Kristuse surilinale). Siiski selgus, et pealdis tehti XIV sajandil araabia keeles ja see peegeldab islami seisukohti Jeesusest Kristusest. Kuid Torino surilina osutus selle reegli tavapärasest erandiks ja selle autentsust polnud sugugi lihtne tõestada või tagasi lükata. Kust see tuli ja mis see on?
Praegu näeb see välja nagu 4, 3 x 1, 1 meetri pikkune linane riie, mille kollakasvalgel taustal on nähtavad kollakaspruunid laigud, mis on mõnevõrra ebamäärased, kuid volditavad inimkujuks. Lõuendi vasakule poole laiali laotatuna ilmub lamavas asendis mehe pilt, nägu ülespoole, pea kanga keskele ja lõuendi paremal poolel on tagantjälg. Samuti on surilina peal märgatavad tumedamad punakaspruunid laigud, mis vastavad tõenäoliselt piitsa, okaskrooni nõelte, naelte ja odaga tekitatud Kristuse haavadele. Kui uskuda 15. sajandi pealtnägijate ütlusi, siis varem oli pilt palju heledam, kuid nüüd paistab see vaevalt läbi. Esimene dokumentaalne mainimine meid huvitava surilina kohta pärineb aastast 1353, kui reliikvia ilmus krahv Geoffroy de Charny valdusse Pariisi lähedal. De Charny ise väitis, et talle "kuulub kunagi Konstantinoopolis elanud surilina." 1357. aastal eksponeeriti surilina kohalikus kirikus, mis põhjustas suure palverändurite sissevoolu. Kummalisel kombel olid kirikuvõimud reliikvia väljanägemise suhtes väga skeptilised. Selle demonstreerimiseks tegi piiskop Henri de Poitiers kiriku rektorile noomituse ja tema järeltulija Pierre d'Arcy pöördus 1389. aastal isegi Avignoni paavsti Klemens VII poole (kaasaegne katoliku ajalookirjutus peab Avignoni paavste antipaavstideks, kuid ei viska neid välja). nende ajalugu) taotlusega keelata surilina avalik väljapanek. Samal ajal viitas ta ühe kindla, nimetu kunstniku tunnistustele, kes väidetavalt tunnistas selle lõuendi valmistamise, kahetses ja sai temalt piiskop Pierrelt andestuse oma pühaduseteotuse eest. Selle tulemusena andis Klement VII 6. jaanuaril 1390 välja dekreedi, mille kohaselt tunnustati surilinaid kunstilise reproduktsioonina algsest loorist, millesse Arimaatia Joosep pärast hukkamist Kristuse ihu mähkis. Aastal 1532 sai surilina kahjustada tulekahju ajal Chambery linna kirikus, mis aga ei puudutanud selle keskosa. Aastal 1578 ulatas Comte de Charny lapselaps surilina surilina Savoy hertsogile, kes tõi selle Torinosse, kus seda hoitakse tänapäevani Giovanni Batista katedraali spetsiaalses laevas. Viimane Savoy dünastia kroonitud esindaja - Itaalia tagandatud kuningas Umberto II - pärandas surilina Vatikaanile, kelle omandiks see sai 1983. aastal.
Niisiis ei peetud Torino surilina paljude sajandite jooksul ainulaadseks ega äratanud avalikkuse tähelepanu. Kõik muutus 1898. aastal, kui surilina esitati Pariisis kunstiteosena. Enne näituse sulgemist pildistas arheoloog ja harrastusfotograaf Secondo Pia esimest korda Torino surilina nägu. Plaadi väljatöötamisel selgus, et lõuendil olev pilt on negatiivne. Samal ajal osutus fotol olev pilt palju selgemaks kui lõuendil, mis võimaldas ekspertidel teha järeldusi pildi anatoomilise täiuslikkuse ja isegi rangus mortisile iseloomulike tunnuste olemasolu kohta.1931. aastal tehtud uued fotod kinnitasid arvamust, et surilina kujutis kujutab endast tõelise surnukeha jälge, mitte aga kuju joonistust või jäljendit. Samal ajal selgus, et kord sellesse loori mähitud inimesel oli kuklas pats, mis tuli ajaloolastele täieliku üllatusena: lõppude lõpuks pole ühegi teadaoleva Kristuse kujutise juures pats.. Okkade kroon meenutas pähe veretilkade järgi otsustades mitra, mis on vastuolus keskaegse võrakujutlusega Euroopa tüüpi krooni kujul, kuid on kooskõlas tänapäevaste andmetega. Käed on läbistatud naeltega randmete piirkonnas, mitte peopesades, mis on samuti vastuolus keskaegsete ristilöömise kujutamise traditsioonidega, kuid on täielikult kooskõlas tänapäevaste arheoloogiliste leidudega ristilöödud inimeste jäänustest ja katsete andmetest, mis tuvastas, et surnukeha peopesadesse löödud naelad ei suuda keha ristil hoida. Nii saadi andmeid, mis kaudselt tunnistavad surilina ehtsuse kasuks, kuid seavad samal ajal kahtluse alla mõne pühaku ja nende järgijate keha verised häbimärgid: lõppude lõpuks ilmusid nende peopesadesse lahtised haavad. Kuid Torino surilina sai tõelise ülemaailmse kuulsuse 1952. aastal pärast kolmekümneminutilist saadet WNBQ-TV (Chicago). Kui seni vaidlused selle autentsuse üle äratasid vaid kitsaste usklike ja neile vastu seisvate skeptiliste teadlaste ringkondade tähelepanu, siis nüüd on see probleem sattunud maailma suurimate massimeedia tähelepanu keskpunkti.
Skeptikute üks peamisi argumente oli teabe puudumine surilina olemasolu kohta kolmeteistkümne sajandi jooksul alates Kristuse ristilöömise hetkest kuni reliikvia ilmumiseni keskaegses Prantsusmaal. Tõsi, mõned allikad teatavad, et ristisõdijad, kes püstitasid 1203. aastal Konstantinoopoli lähistele laagri, nägid ühes selle linna templist Kristuse matmisriide koos tema kujuga. Aga kui ristisõdijad aasta hiljem suurlinna vallutasid ja rüüstasid, siis seda surilina ei leitud. On oletatud, et templid röövisid templid, kes hoidsid teda salaja üle saja aasta. Huvitav on see, et Geoffroy de Charny esivanem, kelle valdusse surilina ilmus 1353. aastal, kandis Normandia templirühma priori tiitlit ja põletati 1314. aastal tuleriidal koos suurmeistri Jacques de Male'iga. Ajaloolastel pole aga mingeid andmeid selle salapärase ümbrise samastamiseks meid huvitava ümbrisega ja kui need ilmuvad, jääb probleem endiselt lahendamata: surilina esmamainimise kuupäeva nihutatakse vaid 150 aasta võrra, millest ilmselgelt ei piisa. Ka surilina ehtsuse toetajad leidsid oma argumendid. Kaudseks tõendiks surilina varasest päritolust võib olla näiteks surilina näo proportsioonide ja detailide tihe kokkulangevus Siinai mäel asuva Püha Katariina kloostri ikooni näoga (45 vastet) ja Kristuse kuju Justinianus II kuldmündil (65 vastet). Tõsi, nagu skeptikud märgivad, jääb teadmata: kas ikoon ja mündid kopeeriti surilina alt või oli kõik vastupidi?
Surilina kangast uurides leiti 49 taimeliigi õietolmu, millest 16 leidub Põhja -Euroopas, 13 kuuluvad Iisraeli lõunaosas ja Surnumere basseinis kasvavatele kõrbetaimedele, 20 Türgi edelaosas ja Süürias. See uuring tõestas Lähis -Ida päritolu, kui mitte surilina, siis vähemalt kangast, millest see tehti, kuid ei vastanud põhiküsimusele - selle valmistamise aja kohta.
1978. aasta sügisel pandi surilina avalikule väljapanekule. See sündmus oli ajastatud tema Torinos ilmumise 400. aastapäevale. Ajaloolased kasutasid seda võimalust surilina põhjalikumaks uurimiseks. Mikrofotograafia polariseeritud valguses ja arvuti skaneerimine näitas, et surnukeha silmadele asetati mündid, millest üks osutus äärmiselt haruldaseks Pilatuse lestaks, millele tehti vea peal kiri „Keiser Tiberius“. Skeptikud aga kahtlevad, et Kreeka rituaal surnute silmadele Charonile maksmiseks münte panna oli meie ajastu alguses juutide seas tavaline. Lisaks märgivad nad üsna mõistlikult, et juudid mähkisid tõepoolest surilina ainult surnu kehale ja mähkisid pea eraldi riidetükki. Need vastuväited ei lükka ümber eespool tehtud järeldusi ristilöödud keha kujutise ehtsuse kohta, kuid jätavad lahtiseks küsimuse hukatud isiku identiteedi ja selle reliikvia ilmumise aja kohta. Seetõttu olid teadlased kogu kahekümnenda sajandi vältel ja praegu mures ja muretsesid ainult kahe probleemi pärast: surilina valmistamise täpne kuupäev ja selle valmistamise tehnika. Eelkõige püstitati hüpotees, et risti löödud oli ühe algkristliku kogukonna liige, kes ristiti kristlaste tagakiusamise ajal. Teise versiooni kohaselt loodi surilina kunstlikult IV sajandil, mida iseloomustab kristlike säilmete kultuse õitseng ja nende massiline ilmumine “turule”. Prooviti kõiki teoreetiliselt võimalikke viise, kuidas saada linasest kujutist elavast või surnukehast, kuid väljatrükid erinesid nii ülesehituselt kui ka kvaliteedilt surilina kujutisest. Ainsaks erandiks võib pidada Vatikanis tehtud katset elava inimese peal. Katsealuse käed niisutati piimhappe 1000-kordse lahjendusega (ligikaudu selles kontsentratsioonis vabaneb see stressi ja suurte koormuste ajal higiga) ja piserdati 40 kraadini kuumutatud punase saviga. Kaks tundi hiljem saadi kangale üsna selged jäljed.
Samal ajal leidsid teadlased hemoglobiini, bilirubiini ja muude verekomponentide jälgi, mis võisid kuuluda ainult inimestele või inimahvidele. Veregrupp oli IV. Kuid samal ajal leiti värvi jälgi. Varem eeldati, et ta sattus kopeerimise ajal lõuendile: erinevatel aastatel kopeeriti surilina vähemalt 60 korda. Uuringud on aga näidanud, et surilina kangas on kohati värvimata mitte verega, vaid kunstliku päritoluga lillaga, mida nad õppisid valmistama keskajal. Seega tõestati, et tundmatu meister “maalis” pildi siiski želatiinialusele temperaga ja seda tehti mitte varem kui XIII sajandil, kui see joonte joonistamise tehnika ilmus. Saadud andmed võivad viidata nii reliikvia hilisele päritolule kui ka selle "restaureerimisele" keskajal. Lõuna -Carolina ülikooli ajaloo professor Daniel C. Scavrone ning prantsuse teadlased L. Picknett ja K. Prince tegid isegi ettepaneku, et 1492. aastal oli tema käe all suur valguse ja värvide tundja Leonardo da Vinci. Sel aastal nägi Leonardo Milanos surilina, võib-olla maalis ta Jeesuse Kristuse näole niinimetatud täiendavaid, pöörduvaid värve, mis põhjustas tema välimuse positiivse kuvandi ilmumise Secundo Pia fotonegatiivile.
Kõige olulisem verstapost surilina uurimisel oli 1988. aastal, kui roomakatoliku kirik andis loa oma raadiosüsiniku uurimiseks. See töö usaldati kolmele sõltumatule laborile - Genfi teadusliku teabe ja dokumentatsiooni keskusele, Oxfordi ülikoolile ja Arizona ülikoolile. Kõigi nende keskuste esindajatele jagati märgistamata pudeleid nelja kanga näidistega: ühes neist oli tükk surilina, teises Rooma impeeriumi aegne kangas, kolmandas kangas keskajast ja neljas sisaldas kangast 14. sajandi algusest. Kõigi kolme labori järeldused valmistasid pettumuse: 95%täpsusega tuvastati radioaktiivse analüüsiga, et surilina on valmistatud 1260–1390. Torino peapiiskop Anastasio Alberto Bolestero oli sunnitud selle järeldusega nõustuma. Pärast teda ütles paavst Johannes Paulus II oma 28. aprilli 1989. aasta kõnes Aafrikas, et katoliku kirik tunnistab Torino surilina ainult püha reliikviana - lõuendile maalitud kujutist, mida kasutatakse Lihavõttepüha jumalateenistus kõigis katoliku ja õigeusu templites, kuid mitte Jeesuse Kristuse ehtsa matmisriide all. Seega tunnistas Vatikan ametlikult Torino surilina vanuse teadusliku uurimistöö tulemust. Paavsti sõnad ei mõjutanud selle reliikvia populaarsust. Selle demonstratsioonid 1998. ja 2000. aastal tekitasid pidevat segadust. Järgmine kord peaks see näituseks välja pandud olema aastal 2025. Võib -olla ootavad teadlasi ees uued avastused ja üllatused?