Nõukogude mineviku vihkajad, kes lammutavad V. I. Lenin, nad unustavad millegipärast, et Ukraina ise on 2013. aasta piires Lenini rahvuspoliitika toode, mida täiendab helde Hruštšovi kingitus. Novorossia, mille väitel Kiievi võimud ei peatu enne peaaegu aastast tsiviilisikute mõrva, elamupiirkondade ja tervete piirkondade infrastruktuuri hävitamist, omandati ja lahendati eranditult selle piirkonna sisenemise tõttu Vene impeeriumisse. Veelgi enam, Novorossiyski maade arengu algusest peale oli piirkond asustatud mitmerahvuselise elanikkonnaga. Siin, kunagi praktiliselt tühjal territooriumil, ilmusid õitsevad Kreeka, Serbia ja Saksa asulad. Me rääkisime juba Serbia panusest Novorossia arengusse, kuid selles artiklis räägime kreeklastest, kes andsid tähtsaima panuse Novorossiiski maade asustamisse ja nende arengusse pärast suurvenelasi ja väikevenelasi.
Isegi praegu on Aasovi kreeklased piirkonna suuruselt kolmas etniline rühm. Kreeka asulad Aasovi piirkonnas on suurimad Nõukogude-järgses ruumis, Kreeka rahva kompaktse elukoha piirkonnas. Tegelikult ilmusid kreeklased iidsetel aegadel Musta mere põhjapiirkonna piirkonda. Kõik teavad arvukate Kreeka kolooniate olemasolust Krimmis, jõe deltas. Don (Tanais). See tähendab, et ajalooliselt pidasid kreeklased tol ajal iraanikeelsete sküütide ja sarmaatide hõimude asustatud maid oma majanduslike huvide sfääriks. Kuid Donetski oblasti (DPR) tegeliku territooriumi arendasid kreeklased täielikult välja alles 18. sajandil. Nende ilmumine siia tulenes Venemaa keisririigi poliitikast, millega nõrgestati Krimmi khaaniriiki ja samal ajal tugevdati selle lõunapoolseid hõredalt asustatud piire.
Kreeklased Krimmis, metropoliit Ignatius ja ümberasustamise idee
Nagu teate, moodustasid kreeklased suurema osa kristliku elanikkonnast Krimmi poolsaarel, kus nad elasid üle kahe ja poole tuhande aasta. Vaatamata järkjärgulisele islamiseerumisele, mis oli seotud Krimmi khaaniriigi moslemi elanikkonnale soodsamate elutingimustega, moodustasid 18. sajandi teiseks pooleks kristlased siiski valdava enamuse Krimmi erinevate linnade ja külade elanikest. Lisaks kreeklastele, armeenlastele, grusiinidele, Krimmi gootide ja alaanide järeltulijatele elasid Krimmis vlatšid (rumeenlased). Krimmi khaaniriigis oli mittemoslemi kogukondadel oma usuline autonoomia. Eelkõige moodustas õigeusu elanikkond omaette omavalitsuse ja kohtusüsteemiga kogukonna. Kuna jumalateenistuskeel oli kreeka, omandasid kõik õigeusu tunnistanud Krimmi elanikud järk -järgult kreeka identiteedi, mis ei olnud niivõrd etniline kui pihtimuslik. Ajaloolane M. A. Aradjioni usub, et Krimmis Ottomani domineerimise kahe sajandi jooksul on erinevate Krimmi kristlike etniliste rühmade järeltulijad muutunud üksteisele nii lähedaseks, et nad on moodustanud ühtse rahvusliku kogukonna Krimmi kreeklastest (Aradjioni M. A. XV a. XX sajand). - Simferopol, 1999.).
Vene impeeriumi positsioonide tugevnemine Musta mere piirkonnas tõi veelgi kaasa Vene valitsuse huvi Krimmi kristliku elanikkonna saatuse vastu. Venemaa impeeriumi edu Krimmi poliitikas langes keisrinna Katariina II valitsemisaastale. Just sel perioodil hakkas Venemaa valitsus Krimmi kristlaste olukorra pärast suurimat muret tundma. Esiteks oli selle põhjuseks hirmud Krimmi kristliku elanikkonna järkjärgulise islamiseerimise pärast, mis siiski toimus. Lõppude lõpuks on paljud kaasaegsed Krimmi tatarlased islamiseeritud kreeklaste, gootide, slaavlaste, armeenlaste ja teiste poolsaarel elanud kristlaste järeltulijad. Moslemikeskkonna otsesel või kaudsel survel võtsid Krimmi kristlased vastu olulise osa moslemitürklaste kommetest, riietusest ja isegi osaliselt oma keelest. 18. sajandil kasutasid peaaegu kõik Krimmi kreeklased igapäevaelus krimmitatari keelt ja kuigi õigeusu kirik säilitas kreeka keelt endiselt, tungis türgi keelt kõnelevate koguduseliikmete mõjul Krimmi tatari keel järk-järgult kirikusse. sfäär. Niisiis, krimmitatari keeles, kuid kreeka tähtedega salvestati kirikuraamatud, metropoli äridokumendid. Loomulikult ei meeldinud selline olukord kirikuringkondadele ja ilmalikele võimudele.
1771. aasta alguses määrati Ignatius (1715-1786) Gotfei-Kefai piiskopkonna uueks metropoliidiks. Nagu kirjutab temast ajaloolane G. Timoševski, „oli ta energiline, iseseisev, võimukas inimene; poliitik, kes mõistis hästi Krimmi ja Venemaa asju; patrioot kõige kitsamas tähenduses; ta otsustas asjade üldist seisu kasutades päästa karja mitte ainult kristlastena, vaid ka kreeklastena, kelle ärkamisse ja tulevikku ta ilmselgelt uskus - see oli tema elu peamine mõte”(Tsiteeritud: L. Yarutskiy, Mariupoli antiikaeg. M., 1991. S. 24.). Ignatius Gozadinov (Khazadinov) oli Kreeka Fermiya saare põliselanik. Nooruses kasvatati teda Athose mäel, seal võttis ta kloostritonüüri, ordineeriti preestriks, seejärel sai temast piiskop, peapiiskop, Konstantinoopoli oikumeenilise patriarhaalse sünkliti liige. Ignatiusest sai Gotfei ja Kefai metropoliit pärast eelmise metropoliit Gideoni surma. Olles end kurssi viinud religioonikaaslaste kahetsusväärse olukorraga Krimmis, saatis metropoliit Ignatius septembris 1771 Vene Õigeusu Kiriku Sinodile kirja, kus rääkis Krimmi kristlaste äpardustest. Novembris 1771 pöördus metropoliit Katariina II poole palvega võtta Krimmi kristlased Venemaa kodakondsusse. Teine kiri metropoliidilt järgnes detsembris 1772. Venemaa valitsus kaalus metropoliidi kirju hoolikalt.
Tegelik olukord hakkas aga muutuma alles 1774. aastal, pärast järgmise Vene-Türgi sõja lõppu. Venemaa ja Ottomani impeeriumi vahel sõlmitud Kutšuk-Kainardzhiyskiy lepingu tingimuste kohaselt sai Vene impeerium ametliku õiguse kontrollida Ottomani impeeriumi kristlike rahvaste positsiooni, et kaitsta nende õigusi ja huve. Venemaa poliitiline mõju idakristlikus maailmas laienes - Balkani slaavlaste ja kreeklaste, armeenlaste, grusiinide, Konstantinoopoli kreeklaste seas. Muidugi hõlmas Vene impeeriumi huvivaldkond ka oma mõju laiendamist Krimmi poolsaare suurele kristlikule elanikkonnale. Vene impeerium eeldas varem või hiljem, et alistab lõpuks oma mõjule Krimmi khaaniriigi ning selle probleemi lahendamisel võib Krimmi poolsaare kristlik elanikkond mängida väga olulist rolli.
Samas, rääkides kristliku Krimmi sotsiaalkultuurilisest kriisist, mis üha enam läbib turkiseerimist ja islamiseerumist, ei tohiks seda segamini ajada Krimmi khaaniriigi kristliku elanikkonna sotsiaalmajandusliku olukorraga. Majanduslikult ei elanud kreeklased, armeenlased ja teised Krimmi kristlased vaesuses. Pealegi olid nad üks Krimmi majanduse võtmetegijaid - peamised maksumaksjad, kauplejad ja käsitöölised, põllumehed. Seda tõendavad arvukad ajaloolised uuringud, mis on pühendatud Krimmi kristlaste sotsiaal-majandusliku olukorra analüüsile ajavahemikul enne nende ümberasumist Venemaa impeeriumi maadele.
Ainuüksi ümberpaigutamisotsus, kuigi ametlikult taotles Krimmi elanikkonna kristliku identiteedi säilitamist ja kristlaste vabastamist Krimmi khaani rõhumisest, oli tegelikult poliitiliste ja majanduslike kaalutluste dikteeritud. Esiteks lootis Vene impeerium õõnestada Krimmi khaaniriigi majanduslikku baasi, asustades oma territooriumile majanduslikult aktiivsed kristlased, kes olid Khaaniriigi peamised maksumaksjad. Teiseks lahendati kristlaste asustamise abil Venemaa keisririigi lõuna- ja väljakujunemata alad endise "metsiku põllu" piirkonnas Lõuna-Venemaal, sotsiaaldemograafilise ja majandusliku iseloomuga probleemid. Lõpuks, nagu märkis E. A. Tšernov, on tõenäoline, et ka Vene impeerium püüdis tulevikus kindlustada Venemaale annekteeritud Krimmi võimalusest arendada välja kreeklaste ja teiste kohalike kristlaste, kes olid siin põliselanik, autonoomset liikumist ja kui riik likvideeriti. Krimmi khaaniriik ja Krimmi liitmine Venemaaga võivad nõuda autonoomiat (Chernov EA Kreeklaste asumise võrdlev analüüs Krimmis ja Aasovi piirkonnas // https://www.azovgreeks.com/gendb/ag_article.cfm? artID = 271#).
Kreeklaste ja teiste Krimmi kristlaste Vene impeeriumi territooriumile ümberasustamise ideed toetas enamik poolsaare kõrgemaid kirikuhierarhiaid. Tuleb märkida, et ilmalike ühiskondlik-poliitiliste liikumiste puudumisel oli kirjeldatud perioodil just vaimulikel poolsaare kristliku elanikkonna maailmavaateliste suuniste määramisel võtmeroll ja nad olid avalike huvide eestkõnelejad. Ja sellegipoolest nõudis ümberasustamise idee, mida toetasid kiriku hierarhid, populariseerimist tavaelanikkonna seas. Metropoliit Ignatiuse vennapoeg Ivan Gozadinov hakkas Krimmi poolsaare kristlikest küladest mööda minema, õhutades elanikke ümberasustamiseks. See tegevus oli muidugi salajane ja seda ei avalikustatud.
Tee Krimmist Novorossiasse
Aprillis ja juunis 1778 sõnastas metropoliit Ignatius Krimmi kristlaste dekreedi. Keisrinna Katariina II määras selle dekreediga nõustudes kindlaks Kreeka kristlaste elukoha territooriumi - Dnepri, Samara ja Oreli jõgede vahelise ala. Kreeka Venemaa territooriumile ümberasustamise protsessi otsese toetamise küsimused võttis üle Vene impeerium. Sisserändajatele pakuti mitmeid olulisi hüvesid, mille eesmärk oli aidata neil uues kohas kohaneda - vabastus maksudest ja värbamisest kümneks aastaks, territoriaalse ja usulise autonoomia tagamine. Kristliku elanikkonna Krimmist ümberasustamise tegelikuks täideviijaks määrati Aleksander Vassiljevitš Suvorov.
Komandöri sõnul pidi Venemaa valitsus: tagama sisserändajatele transpordi transpordiks; hüvitis Krimmi jäetud ümberasustatud isikute majade, vara ja kaupade eest; ehitada ümberasustatud isikutele maju uude elukohta, pakkudes neile ümberasustamise ajal ajutist eluaset; varustama reisi ja esimest korda uues kohas elamisega; tagada sisserändajate veergude kaitse ajal, mil nad läbivad Krimmi stepipiirkondi tatarlaste nomaadide kohtadega. Venemaa valitsus võttis endale ülesandeks lunastada need kristlased, kes olid Krimmi tatarlaste orjus ja vangistuses. Endised vangid taheti vabastada ja ühinevad ka ülejäänud asunikega.
Siiski tuleb märkida, et mitte kõik Krimmi kristlased ei võtnud entusiastlikult vastu ideed ümberasustamisest Vene impeeriumi territooriumile. Nagu iga istuv elanik, ei tahtnud nad absoluutselt lahkuda tuhandete aastate jooksul asustatud maast, mis oli saanud kalliks ja nii tuttavaks. Pealegi ei olnud Krimmi khaaniriigi kristliku elanikkonna majanduslik olukord tõesti halb, välja arvatud see, et kristlased maksid suure maksu. Mis puutub poliitilistesse ja kultuurilistesse küsimustesse, nagu üleminek türgi keelele või kristlaste järkjärguline islamiseerimine, siis paljud tavainimesed selliseid probleeme ei esitanud - nende endi materiaalne heaolu huvitas neid palju rohkem.
Sellest hoolimata saavutasid kirikuhierarhid oma eesmärgi. 22. mail 1778 andis Krimmi khaan Shagin Girey omakorda dekreedi, mis lubab kristlasi ilma sunnita ümber asustada. 16. juulil 1778 avaldasid Kreeka vaimulikud manifesti, milles kutsusid kari üles Venemaale kolima. 28. juulil 1778 kolis Bakhchisaraist esimene rühm kristlikke asunikke, kuhu kuulus 70 kreeklast ja 9 grusiini. Nii algas kristlaste kuulus ümberasustamine Krimmist Vene impeeriumi territooriumile. Ümberasustamisprotsess ise kestis juulist septembrini 1778. 18. septembril 1778 lahkus viimane rühm kristlikke asunikke Krimmist, millega reisis metropoliit Ignatius ise.
Kokku lahkus juulis - septembris 1778 korraldatud ümberasustamise ja sellele järgnenud üksikute kristlike perekondade iseseisva ümberasustamise ajal pärast septembrit Krimmist 31 386 kristlast. Kavandatava asula kohale saabumise ajaks oli ümberasustatud isikute arvuks hinnatud 30 233 inimest. Ligikaudne etniline koosseis nägi välja selline - 15 719 kreeklast, 13 695 armeenlast, 664 grusiini ja 162 voloki (rumeenlast). Suurem osa asunikke oli pärit linnadest Kafa, Bakhchisarai, Karasubazar, Kozlov, Stary Krym, Balbek, Balaklava, Aloati, Shapmari, Komari jt. Olulisi erinevusi Krimmist lahkunute ja ümberasustamiskohta saabunute näitajate vahel seletatakse teel oleva kõrge suremusega. Ümberasustamisprotsess ise oli halvasti korraldatud, peamiselt seetõttu, et Venemaa valitsus ei täitnud oma kohustusi. Ümberasustamine toimus sügisel ja talvel, millega seoses tekkis ümberasujatel tõsine soojade riiete puudus. Algasid külmetushaigused, eakate ja laste suremus suurenes. Ümberpaigutamisteed järgides väljendasid paljud ümberasustatud isikud rahulolematust, mõned otsustasid lihtsalt Krimmi tagasi põgeneda. Ajaloolased hindavad kreeklaste kaotusi ümberasustamise ajal üsna muljetavaldavateks 2–4 tuhande inimese kohta. Raskused ootasid rändajaid nende saabumisel talvitumispaika tänapäevaste Dnepropetrovski ja Harkovi piirkondade territooriumile.
Krimmist saabunud asunikud registreeriti Aleksandri kindluses (nüüd - Zaporožje linn). Nad asustati Samara jõe piirkonna küladesse ja alevikesse. Ümberasumise juht, metropoliit Ignatius asus samuti elama sinna, Kõrbe Nikolai kloostrisse. Elutingimused uues kohas jätsid soovida. Selgus, et territoorium, millega Krimmi asunikud algselt arvestasid, on juba välja töötatud ja asustatud. Maal, kus asunikud veel viibisid, puudusid veeallikad ja metsad. Alles 29. septembril 1779 anti välja "Prints G. Potjomkini korraldus kindralleitnant Tšertkovile kreeklaste paigutuse kohta Aasovi provintsis", mille kohaselt eraldati Krimmist pärit sisserändajate asustamiseks uued kohad. Aasovi mere rannik. Asunikud said iga küla kohta 12 tuhat aakrit maad ja linna jaoks eraldi 12 tuhat aakrit maad. Eeldati, et maaeluga harjunud Krimmi külade elanikud asuvad elama vastloodud küladesse ja linnaelanikud - linna.
Mariupoli rajoon
1780. aasta varasuvel alustasid kreeka asunikud metropoliit Ignatiususe juhtimisel neile eraldatud Aasovi ranniku territooriumile linna ja külade ehitamist. Linn ise ehitati Zaporizhzhya Sichi Kalmiusskaja palanca piirkonda (Zaporizhzhya Sich oli jagatud palankideks - linnaosadeks). Palanka okupeeris territooriumi Volchya jõe ülemjooksust kuni Aasovi mere rannani ja täitis funktsioone, mis kaitsesid piirkonda võimalike rünnakute eest Krimmi tatarlaste või nogaide poolt. Kasakate arvu poolest oli see Zaporožje Sichi väikseim palanca - selle armee oli kuni 600-700 kasakat. 1776. aastal moodustati kaotatud kindluse Domakha kohale Kalmiusskaja Sloboda, kus elasid endised Zaporožje kasakad, väikevenelased, suurvenelased ja poolakad. Selle rahvaarv oli väike ja 1778. aastal oli seal 43 meest ja 29 naist. 1778. aastal asutati asula lähedale Pavlovski linn, millest pidi saama rajooni keskus. Kuid 1780. aastal otsustati selle asemele luua linn Krimmi asunikele. Vähesed siin elanud elanikud otsustati ümber paigutada teistesse asulatesse, kompenseerides neile eluasemekulud ja kinnisvara. 24. märtsil 1780 sai kavandatav Kreeka linn lõpliku nime "Mariupol" - keiserliku troonipärija Tsarevitš Pauluse (tulevase keiser Paul I) naise Maria Feodorovna auks.
Juulis 1780 asusid linna saabunud kreeklased - immigrandid Krimmi Kafast (Feodosia), Bakhchisarai, Karasubazar (Belogorsk), Kozlov (Evpatoria), Belbek, Balaklava ja Mariam (Mairem). Mariupoli ümbruses tekkis kakskümmend ümberasustamisküla. Üheksateist küla olid kreeklased, kuhu asusid elama asukad Krimmi kreeka küladest. Ühe küla - Georgievka (hiljem - Ignatievka) - asusid elama grusiinid ja vlachid (rumeenlased), kes saabusid koos Kreeka asunikega. Mis puutub Krimmi armeenlastesse, siis nende kompaktse asustuse jaoks eraldati kohad Doni alamjooksul-nii on Nahitševani linn (praegu osa Doni-äärse Rostovi Proletarski rajoonist) ja mitmed Armeenia külad, mis on nüüd osa Rostovi oblasti Myasnikovski rajoonis (Chaltyr, Sultan-Sala, Big Sala, Krimm, Nesvetay).
15. augustil 1780 toimus Mariupolis pidulik tseremoonia Krimmi kreeklaste ümberasustamise lõpuleviimise auks, misjärel metropoliit Ignatius pühitses linna õigeusu kirikute ehitusplatsid. Kreeka asunikud asusid endise Pavlovski elanike majadesse, mille Venemaa valitsus ostis nende endistelt omanikelt. Nii sai Mariupolist Krimmi kreeklaste kompaktse asula keskus. Metropoliit Ignatiusel, kes läks kiriku ja riigi ajalukku Mariupoli Ignatiusena, õnnestus saada kreeklastele luba elada eraldi Mariupoli territooriumil ja seda ümbritsevatel maadel, millega seoses suurvenlaste väljatõstmine. Viidi läbi väikesed venelased ja Zaporožje kasakad, kes olid varem siin elanud kreeklastele eraldatud Aasovi ranniku lõigust. …
Mariupoli linn ja seda ümbritsevad kreeka külad said osaks spetsiaalsest Mariupoli Kreeka rajoonist, mis võttis vastavalt ümberasustamislepingule ette kreeklaste kompaktse asustuse, millel oli oma autonoomia kogukonna siseasjades. Mariupoli Kreeka rajooni territooriumile asus elama kaks kreeklaste rühma-Kreeka-Rumei ja Kreeka-Urum. Tegelikult elavad nad praegu sellel territooriumil, mis ei võimalda meil vaatamata artikli ajaloolisele olemusele rääkida minevikus. On märkimisväärne, et mõlemad etnonüümid lähevad tagasi sama sõna "rumm" juurde, see tähendab - "Rooma", "Bütsants". Nii Rumei kui ka Uruma on õigeusu kristlased, kuid peamised erinevused nende kahe rühma vahel peituvad keelelises plaanis. Kreeklased - Rumei räägib kaasaegse kreeka keele rumeenia murdeid, mis pärinevad Bütsantsi ajal laialt levinud Krimmi poolsaare kreeka murretest. Rumeid asusid elama paljudesse küladesse Aasovi rannikul ja Mariupolis asusid nad linna äärelinnas, mida nimetatakse Kreeka ettevõteteks. Rumei arv suurenes hilisemate sisserändajate tõttu Kreeka territooriumilt, mis jäi Osmanite impeeriumi kontrolli alla ja oli seega kreeklaste emigreerumise allikas Venemaa keisririiki - esimesse Kreeka autonoomsesse riiki. üksus Novorossia territooriumil.
Urumid räägivad türgi urumi keelt, mis tekkis kreeklaste sajanditepikkuse elukoha tagajärjel Krimmis türgi keelt kõnelevas keskkonnas ja ulatub tagasi polovtsia murrete juurde, mida seejärel täiendati oguzi murretega, türgi keelele. Urumi keeles eristatakse Kypchak-Polovtsian, Kypchak-Oguz, Oguz-Kypchak ja Oguz murret. Mariupolis oli laialt levinud oguzi murre, mida seletatakse linna asustamisega Krimmi linnadest pärit sisserändajate poolt, kes kasutasid türgi keelele väga lähedasi krimmitatari keele oguzi murdeid. Maapiirkondade elanikud rääkisid suuremal määral Kypchak-Polovtsian ja Kypchak-Oguz murret, kuna Krimmis maal kasutati Krimmi tatari keele Kypchaki murdeid.
On märkimisväärne, et vaatamata Rumei ja Urumi sarnasusele Krimmi samade inimeste osade ja hiljem Aasovi kreeklaste osana täheldati nende vahel teatavat kaugust. Seega eelistas Urum mitte asuda Rumeenia küladesse, Rumei Urumi küladesse. Võib -olla pole see ainult keelelistes erinevustes. Mõned teadlased väidavad, et urumid ei ole oma päritolu poolest mitte niivõrd Krimmi kreeka elanikkonna järeltulijad, kuivõrd teiste Krimmi kristlike kogukondade järeltulijad - gootid ja alaanid, kes kaotasid lihtsalt oma rahvuskeeled ja võtsid kasutusele türgi murde, kuid õigeusu usk. Gooti ja Alani kogukonnad Krimmis olid üsna arvukad ja vaevalt oleksid võinud jäljetult kaduda, seega tundub see seisukoht, kui mitte täiesti õigustatud, siis väärib tähelepanu.
1782. aastaks elas Mariupolis 2948 elanikku (1586 meest ja 1362 naist), seal oli 629 leibkonda. Mariupoli linnaosa elanike arv oli 14 525 inimest. Kohalik elanikkond keskendus oma tavapärastele tegevusvaldkondadele. Esiteks olid need kaubandus, nahatöötlus ja küünalde valmistamine, telliste ja plaatide tootmine. Kalapüük, kala töötlemine ja müük sai kohaliku elanikkonna üheks peamiseks sissetulekuallikaks. Sellele vaatamata otsustasid mõned kreeklased 1783. aastal, kui Krimm Venemaaga liideti, naasta oma vanasse elukohta. Just nemad taaselustasid Kreeka kultuuri traditsioonid Krimmi poolsaarel ja moodustasid uuesti Vene Krimmi imposantse kreeka kogukonna.
Enamik sisserändajaid jäi siiski Mariupoli rajooni, kuna siin hakkas kujunema piisavalt arenenud majanduslik infrastruktuur ja vastavalt kasvas ka kohalike elanike heaolu. 7. oktoobril 1799 asutati Mariupolis tollipunkt, mis andis tunnistust linna tähtsuse suurenemisest Vene impeeriumi ja selle majanduselu jaoks. Mariupoli haldusülesandeid täitis Mariupoli Kreeka kohus, mis oli nii kõrgeim haldus- kui ka kohtuvõim. Kohtu ülesandeks oli ka korrakaitsepolitsei. Kohtu esimene esimees oli Mihhail Savelievich Khadzhi. 1790. aastal loodi linnapea ja kuue vokaaliga (asetäitja) Mariupoli linnaduuma.
Aastal 1820 otsustas tsaarivalitsus Aasovi piirkonna majandusarengu edasiseks laiendamiseks ja piirkonna elanike arvu suurendamiseks asustada veelgi saksa kolonistide ja ristitud juutide poolt Novorossia kaguosa. Nii tekkisid Mariupoli kolonisti ja Mariupoli menniitide ringkonnad ning Mariupoli ümbruses tekkisid lisaks Kreeka küladele ka saksa asundused. Algselt puhtalt Kreeka linnana ehitatud Mariupolis endas lubati itaallastel ja juutidel vastavalt Vene valitsuse loale asuda. See otsus tehti ka majandusliku otstarbekuse huvides - eeldati, et kahe kaubandusriigi esindajad annavad suure panuse kaubanduse ja käsitöö arengusse Mariupolis ja selle ümbruses. Järk -järgult kaotas Mariupol puhtalt kreeka näo - alates 1835. aastast said suurvenelased ja väikevenelased õiguse asuda linna, millega seoses hakkas linn muutma elanike etnilist koosseisu. 1859. aastal otsustas valitsus Kreeka autonoomia lõpliku likvideerimise. Jekaterinoslavi kubermangu Aleksandrovski rajooni koosseisus loodi Kreeka ringkond ja 1873. aastal loodi Jekaterinoslavi kubermangu Mariupoli rajoon.
1897. aasta rahvaloenduse andmetel elas Mariupoli rajoonis 254 056 inimest. Väikevenelasi oli 117 206 ja neid oli 46, 13% linnaosa elanikkonnast. Kunagised tituleeritud kreeklased liikusid arvult teisele kohale ja neid oli kokku 48 290 inimest (19,01% maakonna elanikkonnast). Kolmandal kohal olid suurvenelased - 35 691 inimest (14,05% elanikkonnast). Teistele enam -vähem suurtele rahvusringkondadele Mariupoli rajoonis XIX - XX sajandi vahetusel. Tatarlased kuulusid 15 472 inimesele (6,0% linnaosa elanikkonnast), juudid - 10 291 inimest (4,05% rajooni elanikkonnast) ja türklased - 5317 (2,09% rajooni elanikkonnast). Märkimisväärse hulga väikevenelaste ja suurvenelaste ilmumine Mariupoli rajooni territooriumile, kes koos moodustasid suurema osa elanikkonnast, aitas kaasa Aasovi kreeklaste assimileerumisprotsesside intensiivistumisele slaavi keskkonnas. Pealegi olid kohalikud rumeenia ja urumi murded kirjutamata ning vastavalt õpetati Kreeka elanikkonna esindajaid vene keeles. Kuid isegi sellest tegurist hoolimata suutsid Asovi kreeklased säilitada oma rahvusliku identiteedi ja ainulaadse kultuuri, pealegi kanda seda praegusesse aega. Selle põhjuseks oli märkimisväärne hulk külasid, kus kreeklased elasid kompaktselt - Rumei ja Urum. Just maapiirkondadest on saanud "reserv" rahvuskeelte, kreeka kultuuri ja traditsioonide säilitamiseks.
Kreeklased nõukogude ja postsovetlikul perioodil
Suhtumine Aasovi kreeklastesse Venemaa ajaloo nõukogude perioodil varieerus oluliselt, sõltuvalt selle konkreetsest segmendist. Nii aitas revolutsioonijärgsetel esimestel aastatel „põlisrahvastumise” poliitika, mis nägi ette rahvuskultuuride arendamise ja eneseteadvuse riigi arvukate rahvusvähemuste seas, aidanud parandada Aasovi kreeklaste olukorda. Kõigepealt loodi kolm Kreeka rahvuspiirkonda - Sartan, Mangush ja Velikoyanisolsk, mis said haldusterritoriaalse autonoomia. Teiseks alustati tööd kreekakeelsete koolide, teatri loomise ja kreekakeelse perioodika väljaandmisega. Mariupolis asutati kreeka teater ja maakoolides õpetati kreeka keeles. Koolihariduse küsimuses tehti aga traagiline viga, mis avaldas negatiivset mõju Aasovi kreeklaste rahvuskultuuri säilimise probleemile. Koolides õpetati uuskreeka keeles, samas kui peredes rääkisid Asovi piirkonna kreeka perede lapsed rumeenia või urumi keelt. Ja kui rumeenia keel oli seotud kaasaegse kreeka keelega, siis Urumani perekonnast pärit lapsed lihtsalt ei suutnud tänapäeva kreeka keeles õpetamisest aru saada - nad pidid selle nullist õppima. Seetõttu otsustasid paljud vanemad oma lapsed vene õppekeelega koolidesse saata. Suurem osa (75%) Kreeka lastest 1920. aastate teisel poolel - 1930. aastate algusespiirkond õppis venekeelsetes koolides.
Nõukogude aja rahvusliku ajaloo teist perioodi iseloomustas suhtumise muutumine kreeka rahvusvähemusse. 1937. aastal alustati riiklike haridusasutuste, teatrite ja ajalehtede sulgemist. Autonoomsed rahvuspiirkonnad likvideeriti, algasid repressioonid Kreeka intelligentsi esindajate ja seejärel tavaliste kreeklaste vastu. Erinevate allikate andmetel küüditati ainuüksi Donetski oblastist umbes 6000 kreeklast. NSV Liidu NKVD juhtkond käskis pöörata erilist tähelepanu kreeka rahvusvähemusele, kes elab Ukrainas Donetski ja Odessa piirkondades, Krimmis, Rostovi oblastis ja RSFSRi Krasnodari territooriumil, Gruusias ja Aserbaidžaanis. Algasid kreeka kogukonna esindajate massilised vahistamised - mitte ainult riigi märgitud piirkondades, vaid ka kõigis suuremates linnades. Paljud kreeklased küüditati oma traditsioonilistest elukohtadest Siberisse ja Kesk -Aasiasse.
Olukord muutus alles Hruštšovi perioodil, kuid Asovi kreeklaste keeleline ja kultuuriline assimileerimine, vaatamata nende huvile selle ainulaadse rahva etnograafiliste tunnuste vastu, jätkus 1960. - 1980. aastatel. Nõukogude kreeklased ei kandnud aga mingit viha NSV Liidu / Venemaa vastu, mis oli juba ammu saanud nende kodumaaks, hoolimata kõigist poliitilistest vintsutustest ja mõnikord võimude ekslikust tegevusest. Suure Isamaasõja ajal võitles suur hulk kreeklasi regulaarse armee ridades, partisanide üksustes Krimmi ja Ukraina NSV territooriumil. Aasovi piirkonna territooriumilt võeti Punaarmee ridadesse 25 tuhat etnilist kreeklast. Kreeka Laki küla Krimmis põletasid natsid partisanide toetamise eest täielikult.
Raske on eitada Aasovi kreeklaste suurt panust Venemaa riigi poliitilisse ajalukku, majandusse ja kultuuri. Asovi kreeklaste silmapaistvate esindajate hulgas, kes kogusid kuulsust erinevates valdkondades, tuleb nimetada kunstnik Arkhip Kuindzhi, Harkovi ülikooli esimene rektor Vassili Karazin, legendaarse T-34 tanki Konstantin Chelpan mootori disainer, kuulus esimene naine - traktorist Pasha Angelina, katselendur Grigory Bakhchivandzhi, kindralmajor - Suure Isamaasõja ajal NSV Liidu mereväe peastaabi sõjalise kommunikatsiooni osakonna juhataja Nikolai Kechedzhi, Nõukogude Liidu kangelane, rühmaülem Ilja Takhtarov ja paljud teised hämmastavad inimesed.
Nõukogude-järgne reaalsus osutus ka Aasovi kreeklaste jaoks õnnetuks. Paljud emigreerusid Kreekasse, kus, nagu kuulus laul laulis, "kõik on olemas". Enamus jäi siiski Nõukogude-järgsesse Ukrainasse koos kasvava natsionalismiga ja kogu mitte-Ukraina elanikkonna „ukrainastamise” poliitikaga. Kui aastatel 2013-2014. "Maidanil" toimus vastasseis, mis lõppes president Viktor Janukovitši kukutamise ja ameerikameelsete poliitikute tulekuga Ukrainas võimule Ukraina rahvuslastena, rääkides peamiselt riigi ida- ja lõunapiirkondade elanikkonnast. Venelased, kes olid uuele režiimile toeks saanud galitslaste jaoks ajalooliselt ja poliitiliselt võõrad, väljendasid soovimatust elada Kiievi valitsuse võimu all. Kuulutati välja Donetski ja Luganski rahvavabariikide iseseisvus, algas verine sõda. Selles traagilises olukorras meenutasid paljud Aasovi kreeklased oma pikaajalisi usulisi, ajaloolisi ja kultuurilisi sidemeid Venemaa ja vene maailmaga, kreeka rahva antifašistliku vastupanu rikkalike traditsioonide kohta. Paljud kreeklased ühinesid KRDV miilitsaga. Niisiis, miilitsa ridades oli ja suri sõjakorrespondent Athanasius Kosse. Vaatamata kõigile poliitilistele erimeelsustele on üks asi selge - ükski rahvas ei taha elada fašistlikus riigis, mille eesmärk on diskrimineerida teistest rahvustest inimesi ja ehitada oma identiteet naaberriikidele ja -rahvastele vastandudes.
Artiklis kasutatakse kaarti Asovi piirkonna kreeklaste asunduse kohta, mis põhineb materjalidel: Chernov E. A. Kreeklaste asustuse võrdlev analüüs Krimmis ja Aasovi piirkonnas.
