See keskaegse moslemimaailma nähtus on Euroopas hästi tuntud. Nad tulid kohtusse orientalismi hiilgeaegadel 19. sajandil. Kasvanud arvukate legendidega. Neist said massikultuuri objektid XX ja XXI sajandil. Üks nende nimedest rändas üldnimena inglise keelde ja tähistab seal poliitilist mõrvarit. Just selle tähelepanuväärse sekti kohta läheb meie tänane vestlus.
Päritolu
Islami ajalugu on suurte ja väikeste lõhede loetelu. Kõik sai alguse aastal 632, kui suri moslemite prohvet ja selle usu rajaja Muhammad. Lahkunud araablaste inspireerituna ja ühendatuna olid peamised vallutused ja õnnestumised veel ees. Kuid alguses pidid nad ületama esimese tõsise proovikivi - pärandi jagamise.
Kohe algasid kaliifi valimised, kes juhib kõiki moslemeid, ja jätkasid laienemist. Mitte ilma intriigide, väärkohtlemise ja surveteta võitis selles protsessis Qurayshi hõim - esimesed 4 kaliifi olid vaid üks neist. Viimane neist, Ali ibn Abu Talib, ei läinud eriti hästi. Teda lõpetasid arvukad mässud ja kodusõjad - 661. aastal kukutas Talibi hiljuti Bütsantsi Süüria vallutanud väejuht Mu'awiya ibn Abu Sufyan.
Muawiya juhtis kalifaati, asutas Umayyadi dünastia. Sellest sai alguse islamimaailma sügavaim ja vanim vastasseis - võitlus šiiitide ja sunniitide vahel. Kui esimesed vihkasid tuliselt Talibani tapjaid, siis viimased näitasid end poliitiliste realistidena ja pidasid võitjatega ühinemist heaks.
Šiiitide identiteedi nurgakivi oli usk, et Muhammad määras oma järeltulijaks Talibi - isegi mitte kolm esimest kaliifi. Sunniidid arvasid muidugi teisiti: kaliif ei pruugi tingimata olla Muhamedi või Talibi sugulane. Mõlemad pooled viitasid hadithile - salvestatud Muhamedi ütlused. Nii need kui ka need mõistsid ja tõlgendasid neid omal moel - mis võimaldas luua aluse sajandite ja aastatuhandete lõhestamiseks.
Edasine lõhenemine jätkus igas suunas, kuid oleme šiiitidest huvitatud. VIII sajandil astusid nad sama reha peale - nad ei suutnud pärandi küsimust lahendada. Järgmise tüli käigus möödusid nad seaduslikust nõudjast, kes pärib šiiitide imaami tiitli - Ismail. Sellest sai muidugi rahulolematute inimeste rühma tõmbekeskus. Ja paar aastat hiljem suri ta salapärastel asjaoludel.
Paljudele šiiitidele tuletas see kõik eredalt meelde Talibani mõrva lugu. Šiiitidest eraldus uus rühmitus, nimetades end ismailideks - kas tapetud või iseseisvalt surnud Ismaili auks. Kuid see polnud lõpp - 11. sajandi lõpus tülitsesid ismaillased omavahel - põhjus oli … jah, arvate ära, pärimisprobleemid. Pärast kodusõda jagunesid ismailid al -Mustali (Mustalis) järgijateks ja Nizari järgijateks - Nizariteks. Viimased on meile tuttavad palgamõrvarid.
Palgamõrvarid: algus
Nizari osariigi esimestel aastatel oli raske nimetada pilvitu. Pärsia kogukonda, eesotsas Hasan ibn Sabbah'ga, kiusas taga sunniitide Seljuk. Vajalik oli usaldusväärne baas - operatsioonide keskus, mida ei suudetud asuda ilma jõudude tõsise pingutuseta.
See oli Alamut - tugev mägikindlus tänapäeva Iraani territooriumil. Soodne asukoht kaljul, suurepärane nähtavus kõikidest kindluse lähenemistest. Tohutud laod koos varudega, sügav veehoidla - see polnud ainus asi, millesse Alamut ibn Sabbah armus. Võib -olla veelgi olulisem oli linnuse ümbruse elanikkond - need olid enamasti ismaillased.
Alamuti sees oli Seljuki kuberner, kuid mitte lihtne, vaid kaldus ismailismi poole. Ühesõnaga, ideaalne objekt löökideks. Ibn Sabbah sai sellise kingituse eest vaid Jumalat tänada - aastal 1090 loovutas kuberner kindluse 3000 dinaari suuruse altkäemaksu eest.
See oli aga alles algus - baasi saanud Nizari asus kohe ümbritsevaid asulaid vallutama. Ja mis kõige tähtsam, mis tahes enam -vähem sobiv kindlus. Muide, see tundus neile natuke ja palgamõrvarid hakkasid aktiivselt omaenda ehitama. Hasan sai aru, et varem või hiljem selgitavad seldžukid oma praegused asjad korda ja võtavad neid tõsiselt. Iga linnuse hõivamine rasketes mägitingimustes muutis selle kaotamise keeruliseks.
Ellujäämisstrateegia
Ibn Sabbah oli mures kogukonna ellujäämise pärast. Tal ei olnud mingit võimalust seljukaid alistada seljukitest. Kui vaenlane kogub jõudu (mis keskajal võib aga päris kaua aega võtta), purustatakse Nizari. Seetõttu läks Hasan teist teed.
Esiteks rajas ta õpetuse "Davat-i-jadit"-"kutse uuele usule". Ta kasutas nii šiiitide viha sunniitide vastu kui ka pärsia identiteeti, mida araablased täielikult ei lahustanud. Seldžukid - võõrad ja islami vale suundumuse järgijad - tuli Iraanist välja visata. Ja tänu Ibn Sabbahi jutlustajatele toetasid seda ideed kõik Nizari kontrolli all olevate maade elanikud.
Sellesse baasi värvati fanaatilisi vabatahtlikke. Neid nimetati "feedai" - see tähendab "doonoriteks". Kui Ibn Sabbahi jutlustajad seda õigesti käsitsesid, olid nad valmis enesetappu lööma. Valmisolek õiglase põhjuse nimel surra avardas taktikaliste võimaluste ringi - päev ei vajanud tagasitõmbumist, mis lihtsustas rünnakute korraldamist.
Veelgi enam, Ibn Sabbahi kontseptsiooni kohaselt taganemine ainult kahjustas. Tema loogika oli lihtne: „Oleme kaevanud mägises piirkonnas. See ei aita meid liikvel olles välja lüüa, seega vajab vaenlane märkimisväärseid jõude. Need tuleb koguda ja varustada pikkade piiramistega. Kõik see võtab aega. Ja me kasutame seda."
Ja siis dikteerisid keskaja jooned Ibn Sabbahile suurepärase väljapääsu. Erinevalt kaasaegsetest regulaararmeedest sõltus 11. sajandi feodaalses reaalsuses palju rohkem mitte ainult juhtkonna staabi oskustest, vaid ka autoriteedist. Ja ülemate süstemaatiline kõrvaldamine tekitas armeele palju rohkem kahju kui täna.
Vähem tähtis polnud tappa demonstratiivselt - päevavalgel, suure rahvahulga ees, hoolimata kaitsest. Juba tõsiasi, et palgamõrvar hoolis vähe oma elust, koos sellega, et selliseid mõrvu toimus regulaarselt, oli tõsine psühholoogiline löök. Ja isegi põhjalikult ettevalmistatud kampaaniad Nizari vastu kas kaotasid oma löögijõu või ei alanud üldse.
Hassan ibn Sabbah
Juba aastal 1092 katsetas Ibn Sabbah oma arvutusi praktikas. Siis korraldasid seldžukid suure kampaania ja piirasid Alamuti. See maksis sultani visiiri ja tema kahe poja elu, kes üritasid kätte maksta. Kuu aega hiljem suri Seljuki sultan ootamatult. Kui see oli mõrv, ei olnud see kindlasti nizari stiilis - nad eelistasid demonstratiivset lähenemist. Tulemuseks oli igal juhul kodusõda Seljuki laagris ja Ibn Sabbahi sekt jäi maha.
Kuid paljud seostasid sultani surma Nizariga. Mis neile ainult head tegi - ju saab hirmu alati relvaks muuta. Tapmised jätkusid päevavalgel. Palgamõrvarite autoriteet kasvas ja peagi hakati nende tegevuse eest aktsepteerima igasugust poliitilist mõrva piirkonnas. See vähendas drastiliselt iga "tugeva inimese" soovi ronida selle sarve pesasse.
Kujuteldavad narkomaanid
Euroopa sai palgamõrvaritest teada reisijate lugudest. Teda ei huvitanud moslemimaailmas keerulised vastastikused nõuded. Kuid Nizari romantiseeritud kuvand tuli pauguga.
Eriti populaarne oli lugu "mäe vanemast", kes värbas oma tellimusse noori ja kasutas väidetavalt hašišit, et näidata neofüütidele "väravat paradiisi". Need uskusid ja olid valmis andma enesetapulööke neile, keda "mäe vanem" näitas. Sõna “hašišin”, mis on moodustatud “hašišist”, muudeti Euroopa “palgamõrvariks”.
Kõik see muidugi pole nii - hašiši regulaarne kasutamine muudaks sekti liikme viletsaks narkomaaniks, mitte aga külmalt ootama võimalust mõrvariks saada. Ismaili allikates ega nende sunniitlikes vaenlastes pole narkootikumidest midagi. Kuigi sõna “hasšišin” kohtab seal esmakordselt.
Samal ajal said seldžukid ise suurepäraselt aru, et šiiidid, kelle märtrisurma traditsioon pärineb Talibi päevilt, ei vaja hašišit, et end massiliselt ohverdada. Viide sellele narkootikumile oli ilmselt metafoor "sotsiaalsele heidikule", mida nizarlased üritasid kasutada sunniitidena, mitte sõnasõnaliste narkomaanidena. Ja eurooplaste jaoks polnud kõik need nüansid nii olulised kui järjekordne kaunis müüt orientalismi notsukas.
Mongolid tormivad Alamutile
Finaal
Nizari riik eksisteeris üle kahesaja aasta. Ismaili kogukonna jaoks ei ole see ebasõbralike jõudude tormisel ookeanil mitte ainult palju, vaid ka palju. Palgamõrvarid rikkus midagi täiesti ultimaatumit - midagi, millele ei suutnud vastu panna palju võimsamad jõud. See saatus oli mongolid, kes hävitasid Nizari osariigi 13. sajandi keskel. See sissetung muutis piirkonda suuresti. Palgamõrvaritel õnnestus religioosse rühmana ellu jääda, kuid selles piirkonnas ei olnud kohta sellisele uuele riigile nagu Ibn Sabbah.
