Inimesed tajusid und alati õigustatult mitte ainult vajadusena, vaid ka suurima hüvena. Pole juhus, et mitmesuguseid variatsioone väljendist "magusalt magasid" leidub paljudes maailma keeltes.
Kuid samal ajal on uni kui keha eriline seisund, milles inimene, olgugi et mõnda aega, on täiesti kaitsetu ja haavatav maailmas, mis on täis ohte ja vaenlasi, hirmunud ja tekitanud ärevust. Unenägusid peeti hinge teekondadeks väljaspool keha ja oli aegu, mil inimesed kartsid tõsiselt, et ühel päeval ei saa ta enam või ei taha tagasi tulla. Seetõttu ei soovitatud magavaid inimesi äkki äratada.
Hellas oli unejumal Hypnos (roomlaste seas Somnus) ööjumalanna Nyukta ja igavest pimedust kehastava Erebuse poeg, surmajumala Thanatose kaksikvend.
Adolph Senff. Öö ja tema lapsed - surm ja uni, 1822 Alte und Neue Nationalgalerie, Berliin
Hypnos andis und, kuid võis ka tappa (eriti need, kes postil magama jäid - näiteks Trooja Aenease tüürimees Palinur).
Sleep God Hypnos, Briti muuseum
Tema teine vend oli Charon, õed - Nemesis, Eris ja Moira.
Unenägude tõlgendamine
Inimesed on alati püüdnud mõista, mida täpselt jumalad neile öelda soovisid, saates selle või selle unenäo. Tõlgendamiseks pöördusid inimesed "spetsialistide" (oniromancers) poole. Babüloonias peeti tähtede liikumist jälginud preestreid kaldealasi parimateks onomantideks.
Vanas Testamendis on üks esimesi unenäo kirjeldusi - kuulus Jaakobi unenägu, milles ta nägi taevast laskuvat redelit.
William Blake. Jaakobi redel
Nende unenägude tõlgendamise "koolid" olid Indias ja Hiinas. Hellases olid templid, mille preestrid viisid läbi "rituaalsete unenägude" rituaale, mida nad ise hiljem tõlgendasid.
Kuid oniromantikuid polnud nii palju - palju vähem kui inimesi, kes nägid unenägusid ja soovisid selgitust saada. Seetõttu juba umbes aastal 2000 eKr. NS. Egiptuses kirjutati maailma esimene unistuste raamat (unenägude tõlgendamise ja unenäo põhjal tuleviku ennustamise raamat): see sisaldas 200 unenäo tõlgendust ja maagiliste rituaalide kirjeldust, et kaitsta kurjade öövaimude eest.
II sajandil eKr. NS. Artemidor Daldiansky kirjutas viieköitelise "Oneurocriticism", milles ta jagas unistused tavalisteks ja "visionäärideks". Visioonilised unistused võivad tema arvates olla otsesed mõtisklevad (need sisaldasid otseseid tulevikuprognoose) ja allegoorilised (räägiti tulevikust allegoorilisel kujul). Selle uuringu viies köide sisaldas näiteid erinevate unenägude tõlgendamisest.
Ja anonüümse autori (umbes 4. sajandil) kirjutatud "Taanieli unistuste raamatus" on unistuste süžeed ja nende tõlgendamisvõimalused lugejate mugavuse huvides toodud tähestikulises järjekorras.
Kuid Hellases ilmusid esimesed skeptikud, kellele kuulusid Aristoteles ja Diogenes. Vana -Roomas reageeris Cicero unenägude tõlgendamisele negatiivselt. Hiljem püüdsid Newton ja Leibniz unenägusid seletada looduslike põhjustega.
Kuid skeptikute hääled olid laiemale avalikkusele peaaegu kuuldamatud, kes suure entusiasmiga ostis üha rohkem "unistuste raamatuid", mille hulgas oli ka Michel Nostradamuse kirjutatud raamat.
Vene unistuste raamat, avaldatud 1883
Z. Freud jagas oma teoses "Unenägude tõlgendamine" unenäod kolme kategooriasse: 1) seotud reaalsusega, vajades tõlgendamist; 2) loogiline ja arusaadav, kuid mitte seotud reaalsusega; 3) "kujutised ja sümbolid, mis pole üksteisega seotud ja ei sobi lihtsale loogikale."
Just viimase kategooria unistusi pidas ta eriliseks, arvates, et need suudavad seletada inimese käitumist ja annavad võimaluse hinnata tema vaimset seisundit.
Piibel keelab selgesõnaliselt igasugused katsed tulevikku teada saada, kuid isegi mõned keskaja kuulsad teoloogid uskusid, et unenäod võivad sisaldada „jumalikku ilmutust” - näiteks Tertullianus, Albertus Magnus, Thomas Aquinas.
Kuid erilist tähelepanu pöörati alati kuningate ja väejuhtide unistustele. Millises vaimus nende unenägusid tavaliselt tõlgendati? Seda kirjeldab hästi Avari lugu:
Millest unistasid kuulsad inimesed erinevatel aegadel ja erinevates riikides? Ja millise unenägude tõlgenduse nad said? Kas need ennustused olid neile kasulikud? Vaatame, mida selle kohta erinevates ajalooallikates kirjutatakse.
Ma ei maganud väiksena palju, aga unistasin sellest
Kõige esimest unenägude tõlgendamise lugu saab lugeda prohvet Taanieli Vana Testamendi raamatust.
Teismelisena langes Daniel Babüloonia vangipõlve (umbes 606–607 eKr), kuid seal ei juhtunud temaga midagi kohutavat, ta tunnistati isegi „sobivaks teenima kuninga paleedes”, sai uue nime Belsassar ja ajal kolm aastat õppis ta "raamatuid ja kaldealaste keelt". Ja kõik oleks hästi, kui poleks kummalisust kuningas Nebukadnetsar II käitumises.
Nebukadnetsar II, pilt Babüloonia kameel
Piibel räägib, et ühel päeval ärkas kuningas ärevas tujus, sest nägi mingit ebameeldivat und. Tundub, kellega seda ei juhtu? Oli ebatavaline, et tsaar seda und ei mäletanud, kuid soovis väga, et "salamehed, ennustajad, nõiad ja kaldealased" mäletaksid ja tõlgendaksid seda unenägu tema jaoks:
„Ma nägin und, ja mu vaim on hädas; Tahan seda unenägu teada."
Probleem püstitati väga suure "tähega" - tase "mine sinna, ma ei tea kuhu, too see, ma ei tea mida".
Kaldealased (keda traditsiooniliselt peeti unistuste tõlgendamise suurepärasteks spetsialistideks) olid väga üllatunud ja ütlesid talle:
„Tsaar! elada igavesti! rääkige unenäost oma teenritele ja me selgitame selle tähendust.
Kuningas vastas ja ütles kaldealastele: See sõna on minust lahkunud; kui sa ei räägi mulle unenäost ja selle tähendusest, siis hakitakse sind tükkideks ja su majad muutuvad varemeteks."
Vastust saamata andis Nebukadnetsar käsu „hävitada kõik Paabeli targad”, kuhu kuulus ka Belsaatsar (Taaniel). Kuid Daniel ei tahtnud mingil põhjusel "hävitada" ja seetõttu koostas ta väga kiiresti Nebukadnetsarile sobiva unenäo ja tõlgendas seda edukalt.
Selgus, et kuningas unistas tohutust kujust, mille pea oli kullast, rind ja käed hõbedast, kõht ja reied vasest, jalad rauast, jalad rauast segatud saviga. Suur kivi, mis mäest alla veeres, hävitas selle kuju, tabades rauast ja savist alumist osa.
Erhard Altdorfer. Babüloonia kuninga Nebukadnetsari unistus. Graveering Piiblist, mis ilmus 1533. aastal Lübeckis.
Taaniel samastas kuldse pea Nebukadnetsari ja tema kuningriigiga. Siis pidi ilmuma "teine kuningriik, madalam kui sinu oma, ja veel üks vasest kuningriik, mis valitseb kogu maa üle". Taaniel nimetas neljandat kuningriiki tugevaks, nagu raud: "nagu raud purustab ja purustab kõik, nõnda puruneb ja purustab see nagu kõik purustav raud." Viies kuningriik on "jagatud ja selles on mitu tugevust rauda … kuningriik on osaliselt tugev, osaliselt habras … raud saviga segatud … seguneb läbi inimese seemne, kuid ei sulandu kokku üks teisega, nii nagu raud ei segune saviga."
Raske on täpselt öelda, milliseid järeldusi ja oletusi Nebukadnetsar sellest tõlgendusest tegi ning kas on võimalik uskuda lugu "rikkalikest kingitustest" Taanielile ja tema määramisest "kõigi Paabeli tarkade ülemjuhatajaks". Kuid lõvidega auku viskas ta prohveti, kuid mitte tema, vaid Pärsia kuningas Dareios.
Hilisemad Pühakirja tõlgendajad tuvastasid kuju hõbedases osas enesekindlalt meedlaste ja pärslaste kuningriigi, vaskkõhu ja puusad, nende arvates isikupärastasid Kreeka, raudjalad - Rooma. Noh, rauaga segatud savi on Euroopa, mis tekkis pärast Rooma impeeriumi langemist, mille osariigid on rikkad ja tugevad, teised vaesed ja nõrgad.
Taanieli ennustus lõpeb vastavalt traditsioonile maailmalõpu ennustusega, mille sümboliks on mäest alla veerenud kivi. Ja uut, igavest kuningriiki ei püstita enam inimesed, vaid Jumal.
See unistus oli muidugi suure kuninga vääriline ja selle tõlgendamine on kiiduväärt, kuid skeptikutel on kahtlusi unenäo kuulumise osas Nebukadnetsarile. Siiski räägime siin usust, mis teoloogide arvates peaks olema tugevam kui mõistus.
"Ma usun, sest see on absurdne," ütles Tertullian kord.
Peagi nägi Nebukadnetsar ka teist und, mida erinevalt esimesest suutis meenutada: taevast laskunud pühak käskis langetada puu, mis on nii kõrge kui taevas ja millel on palju vilju, jättes maa peale vaid peamise juuri. Lisaks võttis ta sellelt puult inimese südame, andes vastutasuks loomasüdame - "seitsmeks korraks". Seda unenägu tõlgendas ka Taaniel, kes ütles, et uhkuse eest karistatakse Nebukadnetsarit võimu kaotamise eest ja ta eraldatakse seitse aastat rahva seast.
Väidetavalt läks Nebukadnetsar hiljem hulluks ja loomi jäljendades sõi seitse aastat rohtu, kuid siis tuli tema mõistus tagasi.
Sellest rääkides tuleb arvestada, et kaasaegsed uurijad on kindlad, et Taanieli raamat loodi Palestiinas 2. sajandi keskel eKr. NS. - peaaegu 500 aastat pärast selles kirjeldatud sündmusi.
Liigume nüüd pühadest tekstidest ajalooallikate juurde.
Muistsed autorid väidavad, et Pärsia kuninga Xerxese sõjaretke Peloponnesosele (480 eKr) kutsusid esile pidevad unistused, milles teatud vaim nõudis sõja alustamist, hoiatades, et vastasel juhul kaotab Xerxes võimu ja hakkab siis üldse ähvardab silmi välja lüüa. Selles sõjas võitsid kreeklased võitu Salamise, Plataea ja Mikale neeme lahingutes, pärslased kaotasid Bütsantsi, Küprosele kuuluva Rhodose ja Traakia Chersonesose. Selle sõja teine tagajärg oli Ateena juhitud agressiivse Delian League'i loomine.
Kuningas Xerxes, bareljeef. Riiklik arheoloogiamuuseum, Teheran
Teisel Pärsia kuningal Darius III ei vedanud "prohvetliku unenäoga". Ta nägi unes, et Aleksandri falanks on leekides ja Makedoonia kuningas ise serveeris teda esmalt riietes, mida sõnumitoojana tegutsenud Dareios oli varem kandnud, ning sisenes siis Beli templisse ja kadus sinna. Mustkunstnikud ennustasid muidugi Pärsia võitu, kuid kõik läks vastupidi. Siis tuli ettekuulutus ümber mõelda vaimus, et Makedoonia sõdurid teevad hiilgavaid saavutusi, Aleksander võtab Aasia üle samamoodi nagu Darius, kes oli sõnumitooja, kuid sai kuningaks.
Aleksander Suur ründab Pärsia kuningat Darius III, mosaiik Pompei linnast, rahvusmuuseum, Napoli
Ka Aleksander Suurel oli Tüürose piiramisel "prohvetlik" unenägu: ta nägi unes satüüri, kelle ta metsast kinni püüdis. Näib, mis pistmist sellel "fantaasia" stiilis "ööseiklusel" on päevakajaliste asjadega? Kuid tavaline kuninglik ennustaja Aristander Telmesosest jagas kreeka sõna "satyros" kaheks: "sa" ja "tyros" - selgus "Your Tyr". Muidugi pole vähimatki kahtlust, et Aleksander oleks võtnud Tire ilma igasuguste unistusteta, kuid siiski õnnestus see hästi.
Ja siin on see, kuidas kunagi Sitsiilia sõjategevuse käigus petti Kartaago väejuhi Hamilcari (suure tõenäosusega see on teine Hamilcar - mitte Barca) unistus: unenäos hääl ennustas talle, et ta einestab piiravas linnas. Hamilcar viskas oma väed kohe rünnakule, kuid sai lüüa ja võeti vangi. Seega oli tal võimalus selles linnas einestada, kuid mitte võitjana, vaid vangina.
Julius Caesar nägi kunagi sellist unistust, millest normaalne inimene ei unistaks kunagi võõrale rääkida: nagu oleks ta “jaganud emaga voodit”. Sellest hoolimata rääkis ta sellest unenäost ja sai lootusrikka "dekrüpteerimise": väidetavalt sümboliseeris Caesari ema Rooma "emalinna", mille see ambitsioonikas mees pidi vallutama.
Ja siin on lugu kummitusest, kes ilmus Caesari ühele tapjale - Mark Junius Brutusele. Rooma autorid kirjutavad: "kui ta ärkas, nägi ta" (tema Brutus). Kuid suure tõenäosusega võib väita, et kõik oli vastupidi: “ärkasin nähes”.
Vaim nimetas end kurjaks geeniuseks ja ütles, et teist korda näeb Brutus teda Philippi juhtimisel. Kuid 3. oktoobril 42 eKr. NS. Brutuse väed saavutasid veenva võidu Octavianuse armee üle, vallutades vaenlase laagri ja peaaegu vallutades vaenlase ülema, ületasid keisrite kaotused kaks korda vabariiklikke. Pealegi saatis Brutus osa oma ratsaväest appi Cassiuse armeele, keda Mark Antony väed surusid. Kuid Cassius, Brutusest palju kogenum sõjalistes asjades, võttis selle üksuse vaenlase eest. Teda nähes sattus ta paanikasse ja tegi enesetapu. Nii et kummitus peaks ilmselt ilmuma mitte Brutusele, vaid Cassiusele. Järgmises lahingus oli Brutuse külg vaenlase ümberlükkamiseks taas lähedal, kuid teisel küljel põgenesid sõdurid, keda varem oli juhtinud Cassius. Keisrid ei jälitanud Brutuse taanduvat armeed ja sõda ei olnud veel kaotatud, kuid sõdurite seisundit hindama saadetud usaldusisik hukkus teel. Ootamata teda, heitis Brutus mõõgale, olles kindel täielikus kaotuses ja katastroofilises kaotuses.
Brutuse surm. Illustratsioon Shakespeare'i näidendile "Julius Caesar", 1802, Briti muuseum
Tõenäoliselt mõjutas "kummituse" fenomen endiselt Brutuse meeleolu. Seejärel vastas ta talle rahulikult: “Ma näen”, kuid “sete” mu hinges muidugi jäi.
Drusus Claudius Nero, tulevase keisri Tiberiuse vend ja tulevase keisri Claudiuse isa, kes Rooma vägesid juhtis, keeldus Elba ületamast, nähes unes naist, kes ütles talle:
„Druz! Kuhu sa lähed? Kas te pole võidust väsinud? Tea, et oled oma eksistentsi äärel!"
Drusus Claudius Nero vanem, büst, Vatikani muuseumid
Septimius Sever nägi unes keiser Pertinaxit, kukkumas hobuse seljast, mille peale ta hiljem maha istus. Seda unenägu tõlgendati talle kui märki, et ta asendab Pertinaxi, saades järgmiseks keisriks. Septimius ei unustanud seda ennustust ja kui Pertinax Roomas tapeti, võttis ta sõna pretoriaanlaste poolt keisriks kuulutatud Didius Juliani ja seejärel teiste teesklejate vastu: Nigeri Pestsenia ja Clodius Septimius Albinus.
Septimius Sever, büst. Rooma, Kapitooliumi muuseumid, Palazzo Nuovo, keisrite saal
Vastavalt püha Dominicu elule nägi tema ema unes, et tema sündinud laps süütas lambi, mis valgustas kogu maailma, ja seejärel ka tõrvikuga koera. Ta võttis oma unistusi rohkem kui tõsiselt ja tänu pojale antud kasvatusele kasvas Dominic usufanaatikuks. Ta mõistis Albigensi sõdade ajal surma tuhandeid katare ja korraldas kloostrikorralduse, mille liikmed osalesid aktiivselt inkvisitsioonikohtute töös.
Tema kaasaegne ja antipood, püha Franciscus, kuuldes unes häält, mis kutsus teda taastama „Jumala koda“, lahkus kodust ja asutas paranduslike munkade ordu ning aitas samal ajal kaasa naiste kloostrikordade tekkimisele. vaene Clarice.
Jaapani kukutatud keiser Go-Daigo (valitses 1318-1339) nägi unes puud, mille ümber istusid ministrid ja aristokraadid, ning ainult lõunaküljel oli tühi iste, mida kaks last nimetasid trooniks. Ärgates voltis ta kokku hieroglüüfid "lõuna" ja "puu" ning sai uue sümboli - "kamforipuu", mis kõlab nagu "kusunoki". Keiser küsis: kas keegi teab sellise või sarnase nimega inimest? Leiti õige inimene - osutus Kusunoki Masashige. Go-Daigo määras ta oma vägede ülemaks. Masashige võitles ausalt keisri eest, kuid ei suutnud võita. Aastal 1336ta alistas tulevase šogun Ashikagi Takauji armee ja sooritas enesetapu. Uus keiser kuulutati peagi Komyoks, mistõttu pidi Go-Daigo kolima Kyotost Yoshinosse. Sellegipoolest läks Kusunoki Masashige riigi ajalukku ustava vasalli eeskujuna.
Kusunoki Masashige, monument Tokyos
Kolmeteistaastane Jeanne d'Arc, Dom Remy küla tüdruk, nägi unes peaingel Miikaeli koos püha Katariina ja püha Margareetaga, kes kutsusid teda Prantsusmaad päästma. Ja talle meenus Merlini ennustus, mis ütles, et ühel päeval tuleb päästetüdruk Lorraine'i külast, mille lähedal kasvab tammemets. Kõik sobis: peaingeli käsk, paganlik ettekuulutus, ta oli neitsi ja tammed tema koduküla ümbruses kasvasid piisavalt. Väljapääsu polnud, Jeanne läks Prantsusmaad päästma - ja päästis ta.
Allen Douglas, "Saint Joan of Arc sõjas brittidega"
Kuid siis selgitasid Prantsuse katoliku kiriku kõrgeimad hierarhid ja Sorbonne'i kõige autoriteetsemad professorid, et hääled, mis kutsuvad teda oma kodumaad kaitsma, kuuluvad deemonitele Belial, Behemoth ja Saatan. 30. mail 1431 kuulutati Jeanne välja ja mõisteti tuleriidal põletamisele. Enne hukkamist palus ta andestust brittidelt ja burgundlastelt, keda ta käskis jälitada ja tappa. Vähemalt kuidagi üritasid teda aidata vaid kaks inimest: Gilles de Rais, kes oma raha eest palgatud sõdurite salga eesotsas tahtis tungida Roueni, kuid jäi hiljaks, ja nimetu inglise sõdalane, kes tormas sisse tule, et anda Jeanne'ile puidust krutsifiks.
Joan Arc'i hukkamine, keskaegne miniatuur
"Põhja lõvi", Rootsi kuningas Gustav Adolf nägi Lutzeni lahingu eelõhtul unes tohutut puud, mis tema silmade ees kasvasid maa seest välja, kaetud lehtede ja lilledega, seejärel kuivasid ja kukkusid tema jalad. Unenägu oli selgelt soodne ja nägi ette võitu (mille rootslased järgmisel päeval võitsid), võib -olla võttis see kuninga ilma vajalikust ettevaatlikkusest - ta tapeti selle lahingu ajal.
Carl Wahlbom. Gustav Adolfi surm Lützeni lahingus
Oliver Cromwell nägi Charles I hukkamise eelõhtul und, et surnuaial pani timukas pähe surnute luudest valmistatud krooni. Pole ka ime: mida mees mõtles (võimust, mis teda pärast kuninga hukkamist ees ootab), siis ta unistas.
Paul Delaroche. Oliver Cromwell Charles I haua juures
Kuid Charles X-il (kahe Louis XVI ja XVIII vend, Prantsusmaa kuningas aastatel 1824–1830) olid täiesti erinevad mõtted ja seetõttu nägi ta öösel 25. – 26. Juunil 1830 unes metssiga, kes teda jahipidamise ajal haavas.. Veidi hiljem samastati metssiga mässuliste alamatega, kes sundisid teda sama aasta 2. augustil troonist loobuma.
Abraham Lincolni päevikus on huvitav märge unenäost, mida ta nägi 10 päeva enne mõrva: ühes Valge Maja ruumis olid sõdurid suletud kirstu juures valves. Küsimusele: “Kes suri?”, Vastati talle: “President”.
Mida ma saan siin öelda? Ühel päeval pidi toimima suurte arvude seadus ja vähemalt üks selline kokkusattumus miljonil muul täitumata unistusel pidi juhtuma.
Eraldi seisab hiina filosoofi Chuang Tzu (Chuang Zhou) kuulus unistus, milles ta nägi end liblikana, mille tagajärjel arvas ta, et „kui unenäos võib Chuang Tzu muutuda liblikaks, siis võib -olla nüüd liblikas jäi magama unistuste pärast, et ta on Chuang Tzu. Nii loodi uus, skeptiline doktriin, mis väidab, et elu on piiratud ja teadmised piiramatud.
"Nõidade" öised lennud
Unistustest rääkides ei saa mainimata jätta kuulsaid nõidade lende, mida nad ka unes tegid, kuid mitte tavalist, vaid narkootilist. Vedalike protsesside materjalid annavad tunnistust sellest, et need naised hõõrusid magama minnes salvi rinnale, templitesse, kaenla alla ja kubemepiirkonda, mille hulka kuulusid akoniit, belladonna, tähniline hemlock. Neile võiks erinevates kombinatsioonides ja kombinatsioonides lisada oopiummooni, kanepit, koirohtu, kadakat, valget vesiroosi, kollast munakapslit.
Belladonna. Selle taime kõikides osades leidub meelepetteid ja hallutsinatsioone tekitavaid aineid.
Aconiit. Äärmiselt mürgine taim, mida mõnikord suvilatesse dekoratiivseks istutatakse
Hemlock täpiline, rahvameditsiinis kasutatakse selle lehtede ja seemnete tinktuuri valuvaigistina
Erinevates retseptides on näidatud täiendavad koostisosad nagu viiruk, hispaania kärbsed, vein, taimeõli, sool, nahkhiire veri, surnute rasv (kas rebane, hunt või mäger), kassi aju, rooste, tahm.
Ühte retsepti "nõidade salvi" kohta polnud, tavaline oli ainult põhi.
V. Bryusovi romaanis "Tuline ingel" ütleb kangelanna inkvisiitorite ülekuulamisel:
"Võtsime erinevaid maitsetaimi: kärbseseeni, peterselli, kalamusi, kärnkonna, öösärki, kanakana, panime need maadleja infusiooni, lisasime taimedest ja nahkhiire verd ja keetsime selle, öeldes erisõnad, mis olid erinevatel kuudel erinevad."
See, muide, on üks saksa "nõidade" "lennusalvi" originaalretsepte.
Lisaks:
„Õhtul, öösel, kui hingamispäev kogunes, hõõrusime oma keha spetsiaalse salviga ja seejärel kas musta kitsega, kes kandis meid läbi õhu selga, või deemoniga ise. roheline jope ja kollane vest riietatud isand ilmus meile ja ma hoidsin käed tema kaela küljes, kui ta lendas üle põldude. Kui polnud kitse ega deemonit, võis istuda mis tahes esemete peal ja nad lendasid nagu kõige hallimad hobused."
Ka siin ei kaldu autor tõest kõrvale: on antud tüüpiline tunnistus keskaegsest "nõiast", palju sarnaseid võib leida inkvisitsioonitribunali arhiivist.
Massipsühhoos kloostris, mille põhjustas romaani "Tuline ingel" kangelanna ilmumine: "Õnnetud tüdrukud kukkusid üksteise järel äkitselt ähkides ja peksid kohutavalt vastu põrandaplaate … helistades peapiiskop ise on kuradi sulane või … õde Maarjat ülistamas taevase ingli pruut "…
Hallutsinatsioonid, mida põhjustas "nõidade salvi" kasutamine, olid ebatavaliselt realistlikud. Selle romaani peategelane rüütel Ruprecht kirjeldab oma tegevust:
„Siiani, olles sellest päevast juba kaugele liikunud, ei saa ma kindlalt öelda, kas kõik, mida ma kogesin, oli kohutav tõde või sama kohutav õudusunenägu, kujutlusvõime ja kas ma tegin teo ja sõnaga pattu Kristuse ees. või ainult mõelda …
Salv põletas keha kergelt ja selle lõhn hakkas kiiresti pead keerutama, nii et varsti olin juba halvasti teadlik oma tegemistest, käed lõdisesid rippu ja silmalaud langesid üle silmade. Siis hakkas mu süda peksma sellise jõuga, nagu oleks see terve küünarnuki nööril rinnalt maha põrganud ja see tegi haiget … kui ma üritasin püsti tõusta, ei suutnud ma enam mõelda: nii et kõik jutud Hingamispäev osutus jamaks ja see imeline salv on ainult unine jook, - kuid samal hetkel tuhmus kõik minu jaoks ja ma nägin end ootamatult või kujutlesin end kõrgel maapinnast kõrgemal, õhus, täiesti alasti, istudes selili, nagu hobusel, musta karvase kitse peal."
See kirjeldus ei ole autori kujutlusvõime vili, see on võetud inkvisitsiooni kohtute originaalprotokollidest.
Nõidade öine lend hingamispäevale, graveerimine
Raamatus "Pikk teekond: psühhedeelia lugu" (2008) väidab kaasaegne Briti teadlane Paul Devereaux, et püüdis ühe keskaegse retsepti järgi valmistatud "nõiasalvi" mõju iseendale testida. Ta kirjeldab oma tundeid järgmiselt:
"Mul olid metsikud unenäod. Näod, mis minu silme ees tantsisid, olid alguses kohutavad. Siis tundsin end järsku kilomeetrite kaupa õhus lendamas. Lend katkestati korduvalt kiirete kukkumistega."
Keskaegsete "nõidade" nägemused määrasid seda salvi kasutanud naiste meeleolu ja ootused. Nüüd näeksid nad ilmselt end mitte musta kitse või luudavardaga kuradiga hingamispäevale lendamas, vaid tulnukate "lendavas taldrikus". Või - kujutas end ette päkapikkude vibulaskjana Warcraft III -st, kes ründab hipogrüüfi peal orki.
Muide, asjaolu, et kohtualused lendasid hingamispäevale alles unes, ei olnud reeglina inkvisiitorite jaoks kergendav tegur.
Olete ilmselt kuulnud niinimetatud "magavast prohvetist" Edgar Cayce'ist. Sellest artiklist võiks temast kirjutada, aga ma olen selle loo viinud järgmisse, milles räägime "viimaste päevade messiatest", olge pisut kannatlikud.
Kokkuvõtteks tuleb öelda, et uni on äärmiselt keeruline füsioloogiline seisund, millel on lisaks kaks täiesti erinevat faasi - "aeglane" (sügav) uni ja "kiire" uni. Unepuudus on sama kahjulik kui paast ja janu. Uni ei ole lihtsalt puhkus: sellel on tohutult palju muid funktsioone, mille uurimisele on pühendatud sadu teadusartikleid, ja on ebatõenäoline, et sellest on võimalik lühidalt rääkida. Kuid kaasaegsed somnoloogid (une ja selle häireid uurivad spetsialistid) kinnitavad, et unes ei loo aju kellegagi ja millegagi "astraalühendusi" ega saa uut teavet, vaid püüab päeva jooksul saaduga hakkama saada. Aju näib "taaskäivituvat", püüdes eemaldada tarbetut ja mittevajalikku, samuti negatiivselt värvitud teavet ning süstematiseerida kasulikku. See juhtub REM -une faasis. Just selles faasis, kui päeva jooksul saadud teavet töödeldakse, näeb inimene mõnda enam -vähem süžeega seotud pilti, mida ta siis ainult erandina meenutab - ideaalis ei tohiks inimene unenägusid meeles pidada. Ja kui ta sellegipoolest unenägu meenutades üles ärkas, kustutab meie aju selle "karmi" töö tõttu piinlikuna reeglina need mälestused väga kiiresti - pärast pooletunnist hoogsat tegevust unustame selle unistuse üksikasjad, ja siis kõige rohkem sellest.
Kui inimene on pikalt millelegi intensiivselt mõelnud, võib une ajal tema aju selles suunas edasi töötada, kuid juba "ilma piduriteta". See segab head puhkust, kuid mõnikord aitab see leida õiget lahendust - sellepärast öeldakse, et "hommik on õhtust targem" ja "ma mõtlen homsele värske meelega." Kuid palju sagedamini pole sellise ülekoormuse tagajärjeks mitte "arusaamad", vaid painajalikud obsessiivsed unenäod. Ja aju puhkab, erinevalt ülejäänud kehast, ainult "aeglase une" faasis (kuid just sel ajal hakkab hüpofüüs tootma äärmiselt olulist hormooni somatotropiini). Aeglase une puudumist peetakse sageli unetuseks. Seda seisundit kirjeldab hästi R. Rozhdestvensky luuletus:
Ma unistasin, et see lõhnab põlemise järele.
Unistasin kriidituiskest
Unistasin, et ta on teistsugune -
Ma ootasin sind metroos …
Teine istus mu kõrval.
Põsed olid kahvatud …
Kui see kõik pole tõsi
Miks siis unistada?!
Miks ma vajan - palun öelge mulle -
tead tema juuste lõhna?
Ja ma ei unistanud mitte millestki.
Ma lihtsalt ei saanud magada."
Naine muidugi nägi seda kõike unes oma mehe peale valusalt armukade. Aeglase laine une faasi puudumine tõi kaasa asjaolu, et neid nägemusi ei kustutatud tema mälust ja une tajumine oli häiritud - tekkis piinav unetus.
Ja öised muutused hormonaalses tasakaalus koos parasümpaatilise süsteemi toonuse tõusuga noortel ja tervetel inimestel põhjustavad mõnikord erootilisi unenägusid.
K. Bryullov. "Noore tüdruku unistus enne koitu"
Keskajal võis ta sellise unenäo eest, milles noor naine väidetavalt inkubiga vahekorda astus, võinud põletada - nagu nõid.
Tuline madu (Lyubavets, Volokita, Lyubostay) on iidne vene inkub, kes külastas öösel tüdrukuid, naisi ja lesknaisi ning on nähtav ainult tema “iha” “ohvritele”. Nii kujutasid meie esivanemad ette naiste masturbatsiooni "deemonit"
Nüüd mõnedest õudusunenägude põhjustest ja mehhanismidest. Uni on inimkeha jaoks nii oluline, et on olemas kaitsemehhanismid, mille eesmärk on võimaldada inimesel puhata ja magada ilma ärkamata mõne mittekriitilise olukorra tõttu - käe või jala ebamugav asend, väljendamata ja kahjutu valu seljas, kõhus või südame piirkonnas … Kuid kuna impulsid valu ja ebamugavustunde kohta jõuavad siiski ajju, reageerib see sellele mitte ärkamise, vaid teatud unenäo kaudu - ebameeldiva ja isegi painajaliku. Näiteks selle kohta, et inimene ei pääse lumehangest ega jääaugust välja - kui jalg on külmunud, kust tekk on libisenud. Või - et keegi ajab teda taga, kui on probleeme südamega ja tekib õhupuuduse episood. Ja tugevad kõrvetised ajus une ajal võivad olla seotud tulega.
Sellel Johann Heinrich Füssli maalil on naisel õudusunenägu, sest ta magab väga ebamugavas asendis.
Igal juhul on unes võimatu saada uut teavet, näha võõrast inimest või "sattuda" täiesti võõrasse kohta (kus inimene pole kunagi olnud ja millest ta pole kunagi kuulnud). Seetõttu on vähemalt naiivne ja ebamõistlik ehitada oma unistustele toetudes mingeid oletusi tuleviku kohta.
Tsükli viimases artiklis räägime „nägijatest” ja „prohvetitest”, kes on end maailmale ilmutanud üsna hiljuti, ning püüame vastata küsimusele: kas on võimalik kasutada nende andeid ühiskonna ja kodumaa?
