Üks Horuse ja Seti vahelise sõja süžeedest on seotud kuulsa amuletiga - Horose silm ja kuutsükkel. Müüt ütleb, et lahingu ajal võitis Set jõehobu näol Horuse ja rebis tal silma, pannes vennapoeg lendu. Siis lõi Set Horuse silma 64 tükiks ja puistas laiali mööda Egiptust (nagu näeme, on Set oma harjumustes väga järjekindel). Thoth tuleb Horusele appi: ta kogub kõik osad kokku ja tagastab silma tervena. Teda seostatakse Kuu kultustega, seetõttu seostatakse mütoloogilist lugu rebenenud ookeanist sageli kuutsükliga: kui Set hajutab silma osad laiali - Kuu väheneb, kui Ta need ühendab - Kuu kasvab. Tagasi tulnud Horuse silm omas maagilisi omadusi, muutudes võimsaks wajat -talismaniks: tema abiga suutis Horus Osirise ellu äratada, kes aga ei tahtnud siia maailma jääda, pärandades Horusele trooni ja kättemaksu. Tsiteerime nende viimast vestlust, kasutades I. V. Vähk:
“- Milline tegevus on teie arvates kõige õilsam? Küsis Osiris Horuselt.
"Aidake süütut ohvrit," vastas Heru kõhklemata.
- Milliseid lahingus osalevatest loomadest peate kõige kasulikumaks? - esitas Osiris oma teise küsimuse.
"Kõige kasulikum loom lahingus on hobune," ütles Heru.
- Miks hobune? - Osiris oli üllatunud. - Miks sa ei nimetanud mitte lõvi, vaid hobust? Lõppude lõpuks on metsalistest kõige võimsam lõvi.
"Lõvi vajab see, kes ennast kaitseb," vastas Heru. - Ja hobune ajab põgenevat taga.
Olles oma poja vastusega rahul, hüüatas Osiris:
„Tõesti, sa oled lahinguks valmis! Mine ja võida Set!"
Relvastatud isa lahkumissõnadega jätkas Horus lahinguid Setiga. Jumalate võitlus käis vahelduva eduga, Horusel õnnestus Set võita jõehobu, madu, krokodilli varjus. Isegi tükelda tema keha tükkideks, kättemaksu nõnda isale. Kangekaelne Seth tõusis aga alati üles ja tormas uuesti lahingusse.
Horuse ja Seti lahingud kultusloomade kujutistes esinevad peaaegu kõigis müütide versioonides. Seth valis kõige sagedamini isase jõehobu välimuse. Vana -Egiptuses kehastus naissoost jõehobu heade jumalannade (näiteks Taurti või Opeti) piltides, kuid jõehobu oli alati esindatud kurjuse ja kaose kehastusena, mis tuleb lüüa, et jumalik kord valitseks. Vana -Egiptuse ajaloo kõikide perioodide haudade seintel on rituaalseid stseene, kus surnu ilmub silmatorkava odana erinevatele ktoonilistele olenditele, mis on kehastatud krokodillide, madude, jõehobude, mõnikord lindude (kuigi esmapilgul) kujutistes. vaatajale esitatakse igapäevaseid visandeid - Niiluse jaht või kalapüük). Näiteks kujutas Tutanhamoni haua kullatud puidust kujuke kaose kehastusena noort kuningat, kes seisis paadil ja lõi odaga jõehobu.
Jumal Thoth koos ibise peaga oli teadmiste ja tarkuse jumal.
Pange tähele, et ajaloos oli pretsedent, mille kohaselt Setu jumalikud loomad (jõehobud) tapsid Horuse järgijad Delta piirkonnas, mida kinnitavad ka pealdised Edfu templis. Seega oli müüdil ilmselt ajalooline alus. Kuid Sethil oli ka teisi hüpostaase: eesel, must siga, hani, madu. Viimane kujutis tugevnes hilisemates esitustes, eriti nendes, mis läbisid kreeka töötluse, seti varjundi kurja, tuld hingava, mitmepäise Typhoniga.
Üsna sageli esineb lahinguid puudutavates müütides Set musta metssea (sea) kujul, mida egiptlased pidasid ebapuhtaks loomaks. Metssiga (Set) on alati olnud teravilja (Osiris) vaenlane: metssead segasid teravilja kasvu, rebides õrnad võrsed laiali, mistõttu metssead tapeti. Kuid neid ei kasutatud toiduks, kuna seal oli tabu. Mõnikord ohverdati Osirisele sigu: nad tapeti maja ukse ees ja korjus anti seakasvatajale tagasi.
Kuid tuleme tagasi müüdi juurde … Olles väsinud kaheksakümne aasta pikkustest lõpututest lahingutest, olles proovinud kõiki "loomade" võimalusi, otsustasid rivaalid pöörduda jumalate õukonna poole, et Suur üheksas eesotsas Raga lõpuks otsustaks kellele neist kroon anda. Mis, nagu me aru saame, on üsna kummaline - ju lubas Ra Horusele võimu juba enne tema sündi, kuid … unustamine on jumalatele omane. Mitte ainult unustamine, vaid ka tülitsemine ja ropendamine: Ra ei unustanud ilmselt seda, kuidas Isis teda oma salajase nime avalikustamisega meelitas, ega kiirustanud oma poja ambitsioone rahuldama.
Kohtuvaidlused süvendasid poleemikat veelgi ja tülis osalesid ka teised jumalad, kelle arvamused jagunesid. Jumalad Shu, Thoth ja jumalanna Isis avaldasid õukonnale survet, veendes kõiki Horuse poolele asuma. Ra mõtiskles pikalt, mis andis Isisele võimaluse oma vaikust valesti tõlgendada ja enne tähtaega rõõmu kiirustada Põhjatuulet kutsuma, et Osirisele head uudist öelda: Horus sai oma isa krooni! Kuid Ra ei kiirustanud oma kunagist lubadust täitma.
Ei suutnud lahendust leida, pöördusid jumalad viljakusjumala Benebjeti poole (teda austati jäära kujul Mendeses). Kuid ta soovitas pöörduda jumalate suure ema - Neithi poole, kes andis ühemõttelise vastuse: troon tuleks anda Horusele. Ja ta pakkus ka "alternatiivi" ja kompensatsiooni Setile: "… muidu olen ma nii vihane, et taevas langeb maapinnale …. Ja las nad ütlevad Issandale kõigele, mis on (Ra - autori märkus): topelt Seti valduses, andke talle oma tütred Anat ja Astarte, kuid pange Horus oma isa Osirise troonile "(tsiteeritud: Ya. Lipinskaya, M. Martsinyak" Vana -Egiptuse mütoloogia ").
Pange tähele, et müüt on seotud üleminekuga matriarhaadilt patriarhaadile, kui isaklann muutub domineerivaks. Pöörame tähelepanu Horuse toetajate sõnadele ja argumentidele: "Kas tiitel (kuningas) antakse ema vennale, kui on liha järgi poeg?" "Kas Osirise tiitel antakse suurriigile Setile, kui (Osiris) Horuse poeg on kohal?" (tsiteeritud: M. Mathieu "Vana -Egiptuse müüdid"). Lugedes teksti "Horuse vaidlus setiga", on selge, et isa õigused on võidutsenud. Sellega seoses on Gebi kohtuotsus Horuse ja Seti vahelises kohtuasjas Saladuse saladuste tekstist äärmiselt näitlik. Ja Geb ütles: „Vaata, ma annan pärandi oma poja pärija pojale, esmasündinule, teede avastajale, täpselt nagu Ra-Atum tegi seda Shu, Kõigeväelise vanima poja jaoks, nagu Shu tegi mulle. Nii ka mina. Vaata, ma andsin kõik asjad Isise poja Osiris Horuse pojale … See on pärija, pärija poeg "(tsiteeritud: M. Mathieu" Vana -Egiptuse müüdid ").
Kuid Nate'i vastus ei meeldinud ega veennud Ra vajaduses anda troon Horusele. Ta leidis, et Horus oli Egiptuse valitsemiseks veel liiga noor, kuid Seth oli vanem ja kogenum ning lisaks aitas ta igal õhtul madu Apophise kukutada. Kirgede intensiivsus jõudis sellisele tasemele, et universumi valitsejat - Ra - solvati: jumal Babai teatas, et "Ra pühamu on tühi" (selles mõttes, et edaspidi ei kuula teda enam keegi). See venitas menetlust märkimisväärselt, kuna kõrgeim valitseja oli solvunud ja ei rääkinud Enneadiga (Üheksa) mitu päeva, kuni jumalanna Hathor teda lõbustas. Sethile ja Horusele anti taas sõna, kuid nad ei suutnud sellega nõustuda. Seth püüdis siiski kasutada üsna tõsiseid argumente: "Ma haaran oma 4500 debeni skepti ja tapan iga päev ühe teie seast!" (tsiteeritud: M. Mathieu "Vana -Egiptuse müüdid"). Siis otsustasid jumalad saarele taanduda ja seal mõelda, et mitte saada rivaalitsevate osapoolte survet, keelates vedajal Anti kavalat Isist sinna vedada. Kuid jumalanna pettis õnnetu kandja, võttes endale vana naise kuju, ja meelitas teda kuldse rõngaga saarele. Seth ei tahtnud asjata, et Isis sellesse protsessi sekkub: ta kavaldas ka tema üle, alustades mitmetähenduslikku sõnamängu. Võttes kauni neiu kuju, milles vend teda ära ei tundnud, palus ta vaidlust hinnata. Ta ütles talle: „… olin karjakarjase naine ja sünnitasin poja. Mu abikaasa suri ja noormees võttis isa karja. Siis tuli keegi võõras, istus mu onni ja nii ta ütles mu pojale: "Ma peksan sind ja võtan su isa karja sinult ära ja aitan su välja." Nii ta ütles talle. Aga ma tahan, et sa oleksid tema eest võitleja. " Ja Seth ütles talle: "Kas veised antakse võõrale, kui peremehe poeg on kohal?" Ja Isis võttis linnu onni kuju, istus akaatsia otsas, helistas Sethile ja ütles talle: „Nuta ise! Sest vaata, teie enda suu on seda öelnud ja teie mõistus on teid hukka mõistnud! " (tsiteeritud: M. Mathieu "Vana -Egiptuse müüdid").
Fakt on see, et Vana -Egiptuse keeles on sõnadel "veised" ja "san" sama hääldus ("iaut"), nii et vaidlejad rääkisid muidugi erinevatest asjadest. Sellegipoolest otsustasid jumalad, et Set on enda üle kohut mõistnud ja peaks Horusele võimu andma. Kuid ausus ja truudus sõnale ei kuulunud Sethi vooruste hulka: ta loobus kohe oma sõnadest ja lohutas ka tõsiasjaga, et käskis vedaja Anti karistada ("jalataldade võtmine", st löömine) ta pulgadega kannul) ei allunud ja rikkus keeldu. Tulemus: Anti vihkas kulda igavesti (sellised kingitused olid tema templites keelatud) ning vaidlus Horuse ja Seti vahel jätkus.
Jumal Sebek krokodilli peaga.
Midagi uut välja mõtlemata otsustasid nad võistelda jõehobude varjus: sukelduda vee alla ("sügavale rohelusse") ja oodata, kes peab vastu vähem kui kolm kuud. Kuid jõehobu, nagu mäletame, on Seti püha loom ja Isis kartis, et ta leiab temast enneolematu jõu, mistõttu otsustas ta Horust aidata. Ta sidus harpuuni köie külge, et Sethit tabada, kuid harpuun tabas Horust. Mõistes oma viga, proovis jumalanna uuesti, kuid merevetest pärit Seth -jõehobu meeldis tema õetundele - ja Isis taandus. Sellepärast oli Horus oma ema peale vihane ja välja rünnanud, ründas teda ja raius tal pea maha, põgenedes pea mägedesse raiutud. Ühes teises folklooritsüklis puutume kokku millegi sarnasega: Horus, olles Setist jagu saanud, juhatas ta ahelates Isise juurde, kuid too halastas tema vennale ja vabastas ta; siis rebis Horus vihas ema kroonilt krooni maha.
Jumal Anubis šaakalipeaga.
Isis muutus ilma peata kivikujuks, sellises kahetsusväärses seisus ja jumalad leidsid selle. Kohe otsustati ema tapja üles leida ja karistada. Seth leidis Horuse esimesena, kui ta oaasimaal Shenushi puu all magas, ning kasutas võimalust ja tunnistajate puudumist ära ning mattis Horuse silmad maha. See lugu lõppes õnnelikult: hea jumalanna Hathor taastas mäe nägemise, valades talle silmakoopadesse gasellpiima.
Ja jälle ilmusid rivaalid kohtu ette, kus Ra nõudis, et nad annaksid jumalatele puhkust ja katkestaksid lühidalt nende võistlused. Seth kasutas seda aega, et oma vennapojast teistmoodi mööda pääseda - mitte jõuga, vaid kavalusega, plaanides „teha tema üle võidu“. Selleks kutsus ta Horuse enda juurde, korraldades pidusöögi ja kutsudes ta ööbima. Ja öösel üritas ta Horust veenda sodoomiasse ja "külvata temasse oma seeme", muutudes sellega sümboolselt naiseks (ja kindlasti ei saanud troonil olla naisi, isegi hilisematel aegadel pidid naisvaaraod oma nime muutma mehelik ja peida naiselik olemus meeste rüü alla). Kuid Horus kogus Seti seemne oma kätte ja pöördus abi saamiseks oma ema poole. Selleks ajaks lakkas Isis tänu Thoti maagiale olemast kivikuju ja ilmselt suutis ta oma pojale andestada. Ta lõikas vasest noaga ära tema rüvetatud käe ja viskas selle sohu, kutsudes võluväel uue käe, ning valas Horuse seemne Sethi lemmikmaitsesse - salatisse, mida ta heameelega kohtles, olles kindel, et tema kavalus õnnestus. Surnute raamatus näeme dramaatilisemat lugu, kus Isis vihastab oma poja mõlemad käed, mille seejärel krokodillijumala Sebek, Tagavete isand kinni püüab. Olles vihaga toime tulnud, sirutab Isis käed Horuse keha külge.
Jumalikule kohtuotsusele ilmudes teatas Seth oma "võidutööst" ja nautis seda, kuidas jumalad "sülitasid Horosele näkku". Kuid mitte kauaks … kuni Horus palus Thothil kutsuda Seti ja tema enda seeme. Siis reageeris Setist seeme soost ja Horuse "jumalik väljavool" tuli kuldse ketasena üle šokeeritud Seti pea.
Jumalad rõõmustasid ja kiirustasid krooniga Horuse pähe panema. Seth muidugi ei nõustunud ja rivaalid otsustasid korraldada võistlused kivipaatidel. See tähendab, et ainult Seth arvab nii, lõhkudes kivilt korraliku kivitüki ja raiudes sellest välja 138 küünart pikkuse paadi. Ja Horus, olles onuga vaidluste käigus vilunud vilunud, krohvib kipsiga männi (teise versiooni kohaselt seedripuu) paadi, andes välise sarnasuse kiviga. Ettearvatult vajub Seti vanker ära ja Horus võidab võistluse. Mõistes, et teda peteti, muutus Seth jõehobuks ja uputas Horuse paadi.
Vaidlust ei ole lahendatud, jumalik kohtuotsus on jõudnud tupikusse, olles avastanud oma ebajärjekindluse; oli aeg minna lavale Osirise juurde, kellele saadeti sõnum jumalate kohtuotsuse nimel. Kaks korda saatsid nad Duati valitseja juurde sõnumitoojaid, kaks korda tegi ta selgeks, et on oma poja poolel (see on üllatus!), Viimane kiri mõjus. Eriti selles sisalduvat ühemõttelist ohtu. Osiris kirjutab: „Mis puutub sellesse riiki, kus ma olen, siis see on täis metsikuid sõnumitoojaid ja nad ei karda ühtegi jumalat ega jumalannat. Ja ma panen nad välja minema ja nad toovad mulle igaühe südame, kes teeb kurja, ja jäävad siia minuga”(tsiteeritud: M. Mathieu“Vana -Egiptuse müüdid”).
"Aitab, nautige," otsustasid jumalad. Nad helistasid Sethile ja küsisid uuesti, miks ta Horosele auastet ei andnud, ja ta ütles alandlikult: "Las nad nimetavad Horist, Isise poega ja annavad talle oma isa Osirise auastme." Nad panid Horusele pähe krooni ja ütlesid talle: „Sa oled ilus Egiptuse kuningas ja sa oled iga maa ilus valitseja igavesti ja igavesti“(tsiteeritud: M. Mathieu „Vana -Egiptuse müüdid“). Kuid Seth ei jäänud troonita: Ra nimetas teda oma pojaks, kutsus teda endaga koos troonile istuma, aidates võidelda päikesejumala vaenlastega (“las ta taevas möllab ja teda kardab!”).
Papüürusest Jumillac (300 eKr) leiate müüdi täiendavaid lugusid, vaadake Anubise rolli selles draamas. Ja ka teada saada, et Set ei istunud troonil koos Raga, vaid käte ja jalgade sidumine esitati Osirisele algse troonina, vaid põgenes pantri varjus. Anubise toetajad haarasid ta ja põletasid ta ning lõid seejärel naha maha ja Anubis ronis sellesse. Siis põletas ta sellele oma jälje - nii tekkis täpiline leopard. Ja sellest ajast peale kannab matuserituaalides osalev uab -preester leopardinahka. Hilisemas papüüruses on teisigi lahknevusi.
Kuid eelmine tõlgendus on palju vähem verine …
Nii leppisid kaks vandunud vaenlast kokku ja kaks maad ühinesid. Ja meie, järgides Vana -Egiptuse kirjatundjat, võime teha kokkuvõtte: "See on ohutult valmis Teebes, Tõe paigas."
Selgub, et seda tegid Egiptuse iidsed jumalad. Hämmastav, kas pole?
