"Andekal ja tööarmastusega inimesel pole tõkkeid," ütles Beethoven. Kui kellelgi on selle teesi illustreerimiseks vaja materjali, siis tõenäoliselt ei leia ta paremat näidet kui vene teadlase Lev Nikolajevitš Gumiljovi elu.
Lev Gumiljov osales suures Isamaasõjas, veetis 14 aastat laagrites ja vanglates fiktiivsete süüdistustega, koges tohutuid raskusi töö leidmisel ja oma teoste avaldamisel, kuid sellegipoolest suutis ta lisaks arvukatele artiklitele kirjutada 14 raamatut, ja kõigil neil õnnestus autori eluajal välja tulla.
Ta lõi etnogeneesi ja kirglikkuse teooria, mis muutis sõna otseses mõttes meie arusaama ajaloolisest protsessist ja ei jätnud kivi kõrvale inimkonna lineaarse "progressiivse" ajaloolise arengu teooriast. Pikka aega eksisteeris L. Gumiljovi raamat "Etnogenees ja Maa biosfäär" ühes eksemplaris, kuid üleliiduline teadusliku ja tehnilise teabe instituut, kuhu see hoiule anti, tegi sellest nõudmisel 20 000 eksemplari.
L. Gumilev. Etnogenees ja Maa biosfäär, eestikeelne väljaanne
L. Gumiljovi kirjutistes esitatud mõtted on nii julged ja ootamatud, et paljud lugejad kogevad esmakordsel tutvumisel tõelist šokki. Alguses on need tavaliselt valju ja lärmakad. Mõned viskavad nördinult rahutava tome kõige kaugemasse nurka, kuid on neid, kes loevad selle uuesti (ja võib -olla rohkem kui ühe) ja hakkavad seejärel otsima selle autori teisi teoseid. Fakt on see, et L. N. loodud teooria Gumilev on universaalne ja "töötab" rakendades mis tahes riiki ja mis tahes ajastut. Võite nõustuda või mitte nõustuda mõne Gumiljovi seisukohaga (näiteks mongolite positiivse mõju kohta Venemaa ajaloo käigule), kuid keegi ei häiri kedagi, kasutades kaasmaalase loodud tööriista, et teha oma iseseisvad järeldused.
Monument L. Gumiljovile Kaasanis
Kõik algas sugugi hiilgavalt. Anna Ahmatova oli hea luuletaja, kuid väga raske suhelda ja väga halb ema. Faina Ranevskaja kirjutas hiljem:
"Seal on ka surmanuhtlus - need on mälestused Ahmatovast tema parimatest sõpradest."
Ranevskaja ei süüdista neid sõpru laimus, ei - ta kurdab, et nad räägivad tõtt. Ranevskaja ise ütles:
"Ma ei kirjuta Ahmatovast mälestusi, sest ma armastan teda väga."
Me ei too näiteid, et mitte kirjutada eraldi ja väga mahukat artiklit.
N. Altman, A. Ahmatova portree, 1914
Tulevane suur teadlane oli ka aadlik ja seetõttu ei õnnestunud tal pärast Bezhetski kooli lõpetamist ülikooli astuda. Olles asunud kogumistöölisena geoloogiakomiteesse, külastas ta erinevate ekspeditsioonide raames Lõuna -Baikali piirkonda, Tadžikistani, Krimmi Doni kaldal, mida aga ei kahetsenud. Alles 1934. aastal, 22 -aastaselt, sattus Gumilev Leningradi ülikooli tudengipublikusse, kuid aasta hiljem arreteeriti ta esimest korda. Just sel ajal, üksikvangis istudes, mõtles ta kõigepealt põhjustele, miks kõik ajaloolised nähtused esinevad. Gumiljovi enda sõnul saavutas ta „küsimuse sõnastuse. Ja küsimuse sõnastus sisaldab lahendust kaudsel kujul. " Esimene järeldus oli lühiajaline ja peagi jätkas Gumiljov ülikoolis õpinguid, kuid 1938. a.arreteeriti uuesti ja alates ülikooli neljandast kursusest pääses ta kõigepealt Belomorkanali ja seejärel Norilskisse. Vanglas "Ristid" hakkas ta uuesti mõtlema ajaloo liikumapanevatele jõududele ja mõistis esmakordselt, et "kõik suured sõjad peetakse mitte sellepärast, et keegi neid vajaks, vaid sellepärast, et on olemas selline asi, mida ma nimetasin kirglikkuseks - see on pärit ladina kirest ".
Siis oli Suur Isamaasõda, mille Gumilev lõpetas Berliinis. Leningradi naastes sooritas ta ülikoolis eksternina poolteist aastat kõik testid ja eksamid ning ühtlasi "sooritas kiiresti kandidaatide miinimumi ja mööda teed riigieksami". Pärast seda sai Gumiljov etnograafiamuuseumis tööd, kuid kuus kuud hiljem arreteeriti ta uuesti ja Lefortovo vanglas naasis ta taas oma elu põhiküsimuste juurde: mis on kirglikkus ja kust see pärineb? "Kambris istudes," meenutas Lev Nikolajevitš, "nägin valguskiirt, mis langes aknast tsemendipõrandale. Ja siis ma mõistsin, et kirglikkus on energia, sama mis taimedest imendub … Siis tekkis kümneaastane paus, "mille ta veetis Karaganda ja Omski laagrites. Selle "pausi" ajal kirjutas Gumilev Karaganda laagri raamatukogus töötades raamatu "Hunnu" ja Omski laagri haiglas olles raamatu "Muistsed türklased". Viimase põhjal kaitses ta doktoritöö.
L. Gumiljovi teist geograafiaalast doktoritööd hiljem kõrgem atesteerimiskomisjon heaks ei kiitnud põhjusel, et seda "tuleks kõrgemalt hinnata kui doktorikraadi". Hüvitisena kinnitati ta akadeemilise nõukogu liikmeks geograafia teaduskraadide andmise eest.
Järgmine samm Gumilevi kirglikkuse ja etnogeneesi teooria loomisel tehti pärast tutvumist raamatuga I. I. Vernadski "Maa biosfääri ja selle ümbruse keemiline struktuur." Pärast selle töö analüüsimist jõudis L. Gumilev järeldusele, et iga etnos on suletud korpuskulaarne süsteem, mis ei eksisteeri igavesti, kuid millel on algus ja lõpp. Uue etnose sünni ja arengu jaoks on vaja biosfääri elusaine geobiokeemilist energiat. Inimene sünnib antud energia tootmise ja tarbimise tasemega - seda taset ei suurendata ega vähendata. Etnos on piisav arv kirglikke isikuid, kellel on selle energia ülekülluse tõttu kalduvus ohverdada eesmärgi saavutamiseks ja võime üle pingutama neile pandud ülesannete täitmiseks., vastavalt LN teooriale Gumiljov, etnogeneesi ja ajaloo liikumapanev jõud:
„Kirglikkuse kõrge intensiivsuse tõttu on mateeria liikumise sotsiaalsete ja looduslike vormide vahel vastastikune mõju, nii nagu mõned keemilised reaktsioonid toimuvad ainult kõrgel temperatuuril ja katalüsaatorite juuresolekul. Kirglikkuse impulsid kui elava aine biokeemiline energia, murdudes inimese psüühikas, loovad ja säilitavad etnilisi rühmi, mis kaovad kohe, kui kirglik pinge nõrgeneb”.
„Igasugust etnilist süsteemi võib võrrelda liikuva kehaga, mille liikumise olemust kirjeldatakse kolme parameetri kaudu: mass (inimpopulatsioon), impulss (energiasisaldus) ja dominant (süsteemi elementide sidusus selle sees)."
Etnilised rühmitused ei eksisteeri eraldi ja suhtlevad aktiivselt naabritega, kes võivad olla nende eakaaslased või olla vanemad või nooremad. Rühm etnilisi rühmi, mis koosnevad veres ja traditsioonides lähedastest rahvastest, kes on sündinud samal ajal ühe ja sama kirgliku impulsi mõjul, on osa superethnosest. Kuid rahvusrühmad ise ei ole homogeensed, kuna need hõlmavad mitmeid alamrühmi, mis omakorda jagunevad konsortsiumideks ja konviksiiteks. Näiteks Lääne-Euroopa superetnos, mis võttis endale tsiviliseeritud maailma nime, hõlmab brittide, iirlaste, prantslaste, itaallaste, sakslaste, rootslaste, taanlaste jne rahvusrühmi. Prantslased jagunevad omakorda bretoonide, burgundlaste, gaskonite, alsaatside, normannide ja provanslaste alamrühmadeks. Nende alamrahvuste hulgas on jagunemine, mis põhineb elu ühisosal (kaaslased - sugulaste ja lähedaste sõprade ringkonnad) ja ühisel saatusel (konsortsiumid - sektid, erakonnad, loomeliidud jne).
Kõik etnilised rühmad tekivad ja eksisteerivad teatud territooriumil. Kuid mõnikord tekivad olukorrad, kui kaks või enam etnilist rühma on sunnitud samal territooriumil koos eksisteerima. Selliseks kooseksisteerimiseks on kolm võimalust. Esimene neist on sümbioos, kui iga etnilise rühma esindajad hõivavad oma ökoloogilise niši, teesklemata oma naabrite traditsioonilisi tegevusvaldkondi. Sümbioosi näiteks on Kiievi Venemaa slaavi põllumeeste ja "mustade kapuutsi" - nomaadide, kes tegelesid karjakasvatusega Vene vürstiriikide stepi äärelinnas, rahumeelne kooselu. Piimatooted, liha, nahad "mustad kapuutsid" vahetati teravilja ja käsitöö vastu. Lisaks osalesid nad kerge ratsaväena kampaaniates teiste nomaadide vastu, saades osa saagist.
Teine võimalus on "Xenia" (Kreeka külaliselt): sel juhul elab väike rühm erineva etnilise rühma esindajaid aborigeenide seas, kes ei erine neist oma ametist, kuid ei segune nendega. Näitena võib tuua paljudes USA linnades asuvaid "Hiinalinnu" või New Yorgi kuulsat Brighton Beachi piirkonda.
Hiinalinn, San Francisco
Brightoni rand
Ja lõpuks "kimäär", kus samal territooriumil eksisteerivad koos kaks või enam võõrast rahvusrühma, kellest üks on domineeriv ja kasutab teisi ära. "Kimääri" näide on Khazar Khaganate, kus juudi kogukond tegeles kaubanduse ja poliitikaga, moslemid olid kaasatud sõjalistesse asjadesse ja valimisõiguseta khazaride põlisrahvas mängis alluvat rolli, teenides mõlemat.
Nüüd räägime kirglikkusest ja muudest teguritest, mis mõjutavad inimese saatust. L. Gumilev jõudis oma töödes järeldusele, et inimese käitumise määravad kaks konstantset ja kaks muutuvat parameetrit.
Pidevad parameetrid on instinktid (enesesäilitamine, sigimine jne) ja egoism, mis on olemas igal inimesel eraldi.
Muutuvateks parameetriteks on kirglikkus (kirg), mis annab inimesele võimaluse püstitatud eesmärgi saavutamiseks üle pingutada ning atraktiivsus (külgetõmme) on tõe, ilu, õigluse poole püüdlemine.
Vastavalt määratlusele, mille andis L. N. Gumilev, kirglikkus on:
„Vastupandamatu sisemine püüdlus (teadlik või sagedamini teadvuseta) tegevuste poole, mille eesmärk on saavutada mõni eesmärk … See eesmärk tundub kirglikule inimesele väärtuslikum isegi kui tema enda elu ja veelgi enam - tema elu ja õnn kaasaegsed ja hõimukaaslased. Üksikisiku kirglikkust saab kombineerida mis tahes võimetega … sellel ei ole midagi pistmist eetikaga, tekitades võrdselt kergesti tegusid ja kuritegusid, loovust ja hävingut, head ja kurja, välistades vaid ükskõiksuse."
Kirglikkusel on võime esile kutsuda, see tähendab, et see on nakkav: harmoonilised inimesed, olles kirglaste vahetus läheduses, hakkavad käituma nii, nagu oleksid nad ise kirglikud. Gilles de Rais, olles Joan of Arci kõrval, oli kangelane. Kuid koju naastes muutus ta kiiresti tüüpiliseks feodaalseks türanniks ja astus koguni rahvapärimusse hertsog Sinihabemena.
Gilles de Rais
Louis-Alexander Berthier oli Napoleon Bonaparte'i tähelepanuväärne staabiülem. Kui ta on keisri kõrval, tundub, et meil on tegemist äriomadustes ja annetes lähedase inimesega. Napoleon aga ütles tema kohta: "See hanepoeg, millest ma püüdsin kotkast kasvatada."Ja tõepoolest, niipea kui Berthier jäi üksi, näitas intelligentne staabiohvitser otsustusvõimet ja loomingulist võimetust. Kui 27. novembril 1812 palus Murat, olles Napoleoni lahkumisest teada saanud, Viljandis Berthierilt nõu anda, mida teha, vastas ta, et "ta on harjunud ainult käske välja saatma, mitte neid andma".
Louis-Alexander Berthier
Huvitav on see, et kirglik isiksus on võimeline vägitegudeks ja ülipingutusteks ainult siis, kui ta tegutseb sobivas keskkonnas - oma etnilises valdkonnas (kodus või ekspeditsiooniarmee osana, maadeavastajate jõuk, viikingite meeskond, konkistadooride irdumine). Siin on näiteks Leon Trotski: kui ta sattus Moskvasse või Petrogradi, läksid töölised barrikaadidele ja kodusõja ajal, kus ilmus Trotski soomusrong, hakkasid paljajalu, näljased ja praktiliselt relvastamata Punaarmee mehed valgeid alistama. armeed. Ent kui ta oli paguluses, siis suur juht, nagu müütiline Antaeus, kaotas kontakti teda üles kasvatanud ja tähelepanuväärse kodanlase elu juhtinud pinnasega. Seetõttu suri ta palju varem kui tema füüsiline surm. Ja Sofja Perovskaja ütles oma kaaslastele: "Mind pigem poos siin üles, kui elaksin välismaal." Ja ta suri õigel ajal. Eksiilis olles ei leidnud suurepärane komandör, Bonaparte rivaal kindral Moreau oma andeid kasutusele. Kurb saatus, sunnitud Hannibali Kartaagost lahkuma. N. Gogoli geenius närtsis Itaalia kuuma päikese all.
Pean ütlema, et paljud meie kirglikud luuletajad ja kirjanikud tundsid intuitiivselt, kus on nende loomingulise jõu allikas: Bryusov, Ahmatova, Blok, Pasternak, Mandelstam, Jesenin ja paljud teised keelduvad revolutsioonist ja Venemaa kodusõjast lahkumast. V. Bryusov, muide, astus ka kommunistlikku parteisse.
V. Brjusov. Ainus sümbolist, kes sai kommunistliku partei liikmeks
Naastes Nõukogude Venemaale, A. K. Tolstoi, A. Belõ ja M. Tsvetajeva.
Mind pole siin vaja. Ma olen seal võimatu,”hindab Venemaale naasnud Tsvetajeva olukorda kainelt.
1922. aastal, A. Bely lahkumisel NSV Liitu, kommenteeris üks emigrant järgmisi salme:
„Milline aeg! Kõik on imelik ja keeruline
Vinaigrette narkootilistest unenägudest:
Neid väljamõeldisi saab mõista järgmiselt:
Punane valge ja valge Krasnov?"
"Punane" Andrey Bely, aka "tuline ingel" Madiel (räägime sellest, kuidas luuletajast sai "ingel")
Aga kuidas on siis lood Nabokovi ja Brodskiga? Neid võib omistada vene klassikale samal põhjusel, millega USA kodanikku tennisisti M. Šarapovat nimetatakse kangekaelselt vene naiseks. Nabokov ja Brodsky kirjutasid peamiselt inglise keeles ja kuuluvad ingliskeelsesse kultuuri. Ei usu mind? Võtke Brodski luulekogu: ilus, huvitav, mõnikord isegi veatu, kuid mõnes kohas näeb see välja nagu riimitud interlineaarne tõlge ja mis kõige tähtsam - külm! Kuid Puškini, Nekrasovi, Jesenini luuletustest hingesoojus. Seda tunnet nimetatakse täiendavaks. Komplimentaalsus võib olla positiivne või negatiivne; see on vastutustundetu meeldimise või mittemeeldimise, meeldimise või mittemeeldimise tunne. Positiivne vastastikune täiendavus on patriotismi keskmes. Ja see võimaldab inimesel eksimatult tuvastada end venelase, inglase või hispaanlasena. Täiendavuse olemasolu selgitab ka nostalgiatunnet: kord võõral etnilisel alal igatseb inimene ega leia endale kohta, kuigi tundub, et ta on enda jaoks optimaalsetes eksistentsitingimustes. Näiteks elab vene inimene heas (see on oluline!) Pariisi piirkonnas, kõik on puhas, poodides - 200 sorti õlut, 100 juustu ja vorsti, igal sammul on kohvik Beaujolais ja sarvesaiad, kliima on peaaegu kuurort. Kõik on olemas - Montmartre, Sorbonne, Louvre ja Eiffeli torn, kuid midagi on õnneks siiski puudu. Ja Venemaal - ja räpased sissepääsud pole haruldased ning sigaretiküünlaid kõnniteedel tuleb ikka ette, mõned sünged inimesed, külm, vihm, lumetormid, aga hing on lihtne. Negatiivse vastastikuse täiendavuse näide on Zurab Tsereteli looming: ta on hea skulptor, Tbilisis kannaks ta teda tõenäoliselt kätel ja Moskvas noomivad kõik tema monumente. Ja sellega ei saa midagi teha - te ei saa oma südant tellida.
Õigluse huvides tuleks öelda, et tehniliste erialade inimestel on palju lihtsam end võõral etnilisel alal realiseerida kui humanitaarteadustel. Kuna valitsejad, kompassid ja perspektiiviseadused on kõikjal ühesugused, ehitab hea arhitekt õige suurusega ja nõutud stiilis hoone isegi Roomas, isegi Londonis, isegi Tokyos. Intelligentne programmeerija saab Moskva korteris ja Microsofti New Yorgi kontoris sama hõlpsalt uue raamatupidamisprogrammi kirjutada. Kuid see ei vabasta nostalgiast.
Kirglikkus on pärilik tunnus (pealegi retsessiivne omadus, mis avaldub kaugeltki mitte kõigil kirgliku indiviidi järeltulijatel): see on kas olemas või puudub. Kuid atraktiivsus sõltub haridusest.
Negatiivne kirglikkus ja madal atraktiivsus muudavad inimese tänaval argpükslikuks isekaks meheks, desertööriks, reeturiks, ebaausaks palgasõduriks. Need inimesed on võõrad sellistest mõistetest nagu kohusetunne, patriotism ja armastus kodumaa vastu.
12. aprillil 1204 vallutas suure Konstantinoopoli väike ristisõdijate armee, kes kaotas rünnaku käigus vaid ühe (!) Rüütli: alamad ei tahtnud linnusemüüridel surra - nad eelistasid, et nad tapetakse omasoodu. kodud.
Kõrge atraktiivsusega kirglikkuse täielik puudumine on iseloomulik igavesti peegeldavatele "Tšehhovi" haritlastele. V. Rozanov ütles Tšehhovi kohta:
"Temast sai meie tahtepuuduse, kangelaslikkuse puudumise, igapäevaelu ja keskpärase lemmikkirjanik."
Dostojevski teostest võib leida palju selliseid tegelasi. Kuid positiivse külgetõmbega inimene, kelles kirglikud ja vaistlikud impulsid üksteist tasakaalustavad, on seaduskuulekas kodanik, harmooniline isiksus. Sellised inimesed on iga ühiskonna alus, mida rohkem on antud riigis, seda jõukam see välja näeb. Harmooniliste isiksuste ülekaalus oleva sotsiaalsüsteemi ainus puudus on selle äärmiselt madal vastupanu ja võimetus välismõjudele vastu pidada. Harmoonilised inimesed on oma riigi patrioodid ja vajadusel ei keeldu võitlemast, kuid on selles äärmiselt halvad. Nii suutis kogu maailmasõja ajal kogu Taani armee tappa 2 ja vigastada 10 Saksa sõdurit. Feldmarssalide nimekirja sugugi mitte suurel armeel õnnestus 1941. aasta kevadel vallutada 90 000 jugoslaavlast, 270 000 kreeklast ja 13 000 britti, kaotades vaid 5000 tapetut ja haavatut. Harmoonilised dekabristid ei suutnud võimu haarata, mis sõna otseses mõttes lebasid nende jalge all terve päeva, ja kui nad arreteeriti, hakkasid nad kohe meelt parandama: S. P. Trubetskoy nimetas 79 oma kaaslast, E. P. Obolensky - 71, P. I. Pestel - 17. Kuid nende kirglikud seltsimehed Sukhinov, Bestužev, Puštšin, Kuchelbekker, Lunin demonstreerisid hoopis teistsugust käitumismudelit: nad võisid vabalt välismaale minna, kuid eelistasid väljarändes suhteliselt jõuka elu pikaajalist rasket tööd.
Ebaoluline kirg teatud võimete juuresolekul teeb inimesest teadlase, kunstniku, kirjaniku või muusiku ning ilma selliste võimeteta eduka ettevõtja või suure ametniku.
Kõrge kirglikkusega inimesest saab sõltuvalt kalduvustest rahvuslik juht, mässaja, suur vallutaja, riigi või religiooni rajaja, prohvet või ketser. Kõige traagilisem kombinatsioon, mis tapab inimest, mitte katk, on väljendunud kirglikkuse ja suure atraktiivsuse kombinatsioon. See teeb temast kristluse esimeste sajandite märtri või "täiusliku" kataari, kes keeldub koera või kana tapmise hinnaga oma elu ostmast. Ja ka Spartacus, Jeanne d'Arc ja Che Guevara. Suhteliselt madala atraktiivsusega kõrge kirglikkus tapab ka, kuid mitte kohe: Aleksander Suur, Julius Caesar, Napoleon Bonaparte peksid esmalt rahvamassi ja alles siis läksid ise hauale - tänuliku publiku aplausi saatel.
Kuuldes suurte ambitsioonikate ja vallutajate nimesid, võivad lugejad meenutada Max Weberi väljamõeldud terminit. See räägib karismist (kreeka sõnast armu).
M. Weber
Isegi Vana -Kreeka ajaloolane Thukydides kirjutas, et domineeriv põhimõte, mis määrab üksikisiku tegevuse, on võimutahe: üksikisikutel, kellel on eelsoodumus valitseda, on teatud tabamatu omadus, mis seab nad ülejäänutest kõrgemale. Karismaatiline juht on ilmekas näide kirglikust isiksusest, kellel on madal külgetõmme. Sadade või tuhandete inimeste elu on tema jaoks väärt vähem kui senti.
Aga tagasi etnogeneesi seaduste juurde. Etnogeneesi käivitav mehhanism on kirglik impulss, mille põhjuseks pidas Gumilev teatud tüüpi kosmilise kiirguse mõju tõttu mikromutatsioone. Need heitkogused neelavad tavaliselt ionosfäär ja ei jõua Maa pinnale, kuid teatud tingimustel, umbes kord tuhande aasta jooksul, juhtub seda siiski. Kirglik impulss ei haara kogu Maa pinda - selle pindala on kitsas riba, mis on pikitud meridionaalses või laiuses suunas: tundub, et maakera on teatud kiirtega triibuline, ja - ühelt poolt ja selle levik kirglikku impulssi piirab planeedi kõverus”(L. Gumiljov). Nende mikromutatsioonide tulemusena ilmuvad teatud piirkonnas kirglikud inimesed - "inimesed, kes püüavad luua rohkem, kui on vajalik nende enda ja nende järglaste elu toetamiseks": lõppude lõpuks "tuleb maailma parandada, sest see on halb" - see on selle etnogeneesi faasi kirglike inimeste käitumuslik kohustus … Mutatsioonid „ei mõjuta kogu nende leviala populatsiooni. Vaid üksikud, suhteliselt vähesed isendid muteeruvad, kuid sellest võib täiesti piisata uute “tõugude” tekkimiseks, mille fikseerime aja jooksul algupäraste etniliste rühmadena”(L. Gumilev). Väike grupp "uusi" inimesi (konsortsium), kes on võimelised kangelaslikeks ja ohverdavateks tegudeks, ühinevad ümbritsevate massidega. See seos on võimalik tänu kirglikule esilekutsumisele ja resonantsile: inimesed sirutavad alateadlikult käe ja püüavad jäljendada oma vaatevälja kirkaimat kirglikku.
Mõnikord siseneb kirglikkus piirkonda mitte kosmosest, vaid "geneetilise triivi" kaudu - kirgliku tunnuse hajumine juhuslike seoste kaudu. Eriti edukad olid selles vallas normannid. Viikingiajast enam kui kaks sajandit läksid kirglike meestega laevad pidevalt Skandinaavia riikide kallastelt merele. Vähesed neist naasid kodumaale: nad uppusid meres või hukkusid lahingutes, jättes järglasi Inglismaale ja Normandiasse, Iirimaale, Sitsiiliasse ja Lõuna -Itaaliasse, kogu Läänemere rannikul ja Kiievi -Venemaa territooriumil. Ajaloo muinasjutu autori sõnul "aretati" Novgorod, varem puhtalt slaavi linn, Nestori eluajal, pideva normannide sissevoolu tõttu, ning hiljutised uuringud ühes maakonna rannikust. Inglismaa näitas, et valdav osa selle elanikest on geneetiliselt norralased.
Niisiis, kirgliku impulsiga siseneb süsteemi energia, mis täielikult kooskõlas füüsikaseadustega pidevalt tarbitakse ja kuivab järk -järgult. Seetõttu pole etnilised rühmad igavesed. Rahvad sünnivad, tekivad, elavad hoolimatut noorusaega, targa küpsuse aega, kuid kõik lõpeb seniilse hullumeelsusega, reetmisega kõige eest, mille nimel nad kunagi võitlesid ja kaalul käisid, moraalinormide unustamisest ja vaimsed väärtused, ideaalide mõnitamine. Ja kui see langus jõuab oma madalaima punktini, surevad vanad rahvad, kaotavad ajaloolise mälu ja sulanduvad uute, noorte rahvastega. Meie seas elavad siiani assüürlaste ja sarmaatide, foiniiklaste ja partelaste, traaklaste ja gootide järeltulijad, kuid nad on omaks võtnud teised nimed ja peavad oma ajalugu võõraks.
Rahvusrühma keskmine eluiga on 1200 aastat. Selle aja jooksul läbivad kõik etnilised süsteemid teatud arenguetapid.
Kohe pärast kirglikku impulssi toimub tõusufaas (selle kestus on umbes 300 aastat), mille jooksul kirg kasvab, algul aeglaselt, seejärel väga kiiresti. Kirglikud inimesed otsivad aktiivselt elu mõtet ja kui nad selle leiavad, muutuvad sotsiaalse käitumise stereotüübid. Tõsiasi on see, et tõusufaasi kirglased nõuavad ülipingutusi mitte ainult neilt endilt, vaid ka neid ümbritsevatelt tavalistelt inimestelt. Kõige silmatorkavam näide on Tšingis -khaani Yasa, mille kohaselt kui inimene uppus, oli mongol kohustatud vette hüppama, olenemata sellest, kas ta ujuda oskab. Peatse surma valul oli vaja toita stepis kohatud tundmatut rändurit, tagastada kaotatud relv sõbrale, mitte põgeneda lahinguväljalt jne.
Tšingis -khaani kuju Tsongzhin Boldogis
Muistses Hellases tõusmise faasis ilmusid üldnimetused “idioot” (inimene, kes väldib avalikku elu) ja “parasiit” (see on see, kes käib teiste inimeste õhtusöögil). Lääne -Euroopas, mis on samas etnogeneesi staadiumis, suhtuti eitavalt tervetesse kerjustesse ja munkadesse. Näiteks F. Rabelais kirjutas:
"Munk ei tööta nagu talupoeg, ei kaitse riiki nagu sõdalane, ei kohtle haigeid arstina, ei jutlusta ega õpeta rahvast, nagu hea evangeelne teoloogiadoktor ja õpetaja, ei too kohale esemeid riigile mugav ja vajalik, nagu kaupmees."
Tõusufaas asendatakse akmaatilise faasiga, mille jooksul ühiskonnas kirglike inimeste arv jõuab maksimumini ja nad hakkavad üksteist segama. Ja kuna need inimesed ei kipu kompromisse tegema, siis nad ei vaidle, vaid hävitavad üksteist. Selles faasis muutub sotsiaalse käitumise stereotüüp uuesti. Toome näite. Tõusuperioodil olid igal Itaalia elanikul, olgu see siis aadlik Milanost, Veneetsia kaupmees või Napoli kalur, oma kohustused, mida ta pidi ümbritsevate inimeste austamiseks rangelt täitma ja mitte seisma üldisest massist välja. Kui te pole preester, siis pole teil vaja lugeda ja kui mitte rüütel, siis miks on teil vaja mõõka või mõõka? Kas ta plaanis mässata? Siis aga tungib uus vaadete süsteem - humanism - kõigisse ühiskonnakihtidesse ja levib kiiresti. Esimest korda Lääne -Euroopa tsivilisatsiooni ajaloos tunnustatakse inimese kui indiviidi väärtust, tema õigust vabadusele, õnnele, arengule ja oma võimete avaldumisele. Inimese heaolu peetakse sotsiaalsete institutsioonide hindamise kriteeriumiks ning võrdsuse, õigluse, inimlikkuse põhimõtteid inimestevaheliste suhete soovitavaks normiks. Selle etapi imperatiiv on "ole sina ise". Itaallased ei taha enam olla tavalised inimesed, nad on kirglikud muusika kuulamisest, oma arvamuste avaldamisest maalide kohta ja kreeka autorite tõlgete lugemisest. Et mõned rumalad ja metsikud aristokraadid ei segaks normaalseid inimesi Aristotelese uurimisel ning Herodotose ja Plutarchose teoste üle arutlemisel, võetakse Firenzes suursugustelt kõik õigused. Ja Veneetsias mõtlevad nad välja 9 kuud aastas kestva karnevali: pane mask ette - ja kõik on sinu ees võrdsed. Tundub, elage ja rõõmustage. Aga kus seal on: genovlased võitlesid veneetslastega, guelfid gibbeliinidega, prantslased tulevad regulaarselt Itaaliasse, mitte sellepärast, et meri oleks seal soe ja majad ilusad, vaid et võidelda hispaanlastega. Aga juba Dante ja Giotto teevad.
Järgmise faasi (murdumisfaasi) ajal on kirglikkus järsult vähenenud. "Me oleme väsinud suurtest," ütlevad linnaelanikud ja kirglikud tööta. See on väga ohtlik periood etnilise rühma elus, mis muutub äärmiselt haavatavaks igasuguste mõjude suhtes ja võib agressiivsete naabrite juuresolekul isegi surra. Bütsantsis muutus ikonoklasm lagunemisfaasi ilminguks. Ja hussiitide sõdade ajastu Tšehhi Vabariigis toimus jagunemine parteideks, mis, piirdumata ristisõdade tõrjumisega, põrkasid omavahel kokku: leppimatud taboriidid ja ennastsalgavalt vaprad "orvud" hävitati utraquistide poolt.
Sellele järgneb inertsfaas, mida L. Gumilev nimetas "tsivilisatsiooni kuldseks sügiseks". Sel perioodil saavutab kirglike inimeste arv optimaalse väärtuse ning toimub materiaalsete ja kultuuriliste väärtuste kogunemine. Vana-Roomas algas inertsfaas Octavianus-Augustuse valitsemisajal, Itaalias algas kõrgrenessansiajastu. Gumilev kirjutas sellest:
“Selle etnogeneesi etapi inimesed arvavad alati, et nad on jõudnud õnne lävele, et nad räägivad arengu lõpuleviimisest, mis 19. sajandil. hakati nimetama progressiks."
Arengu inertsiaalsesse faasi jõudnud osariikide inimesed arvavad alati, et nende riigid "õitsevad maailma lõpuni ja selle jõukuse säilitamiseks ei nõuta neilt jõupingutusi". Kuid protsess sellega ei peatu, kirglikkuse tase langeb ja algab hämaruse faas, mil „raske töö üle naeruvääristatakse, intellektuaalsed rõõmud põhjustavad raevu“ja „korruptsioon legaliseeritakse avalikus elus“(L. Gumilev). Kui inertsiaalses faasis oli ühiskondlikuks imperatiiviks uhke „Ole nagu mina”, siis nüüd nõuavad linnaelanikud tungivalt: „Ole meie moodi” (ma tahan lihtsalt meenutada mõistet „massikultuur”). See ühiskond on paradiis alamkirglastele, keda varasematel ajastutel ei peetud isegi inimesteks. Kuid nüüd, keset meeldivaid vestlusi inimõiguste teemal, ilmuvad terved põlvkonnad professionaalseid parasiite (Vana -Roomas kutsuti neid proletaarlasteks), kelle jaoks korraldatakse gladiaatorivõitlusi (teistes riikides - tasuta kontserte ja ilutulestikku pühade ajal). Narkomaanid ja homoseksuaalid ei peitu enam urgudes, vaid korraldavad paraade ja värvikaid rongkäike suuremate linnade keskväljakutel. Taskukohaste naudingute janu janunevad alamkirgurid ei taha nüüd hoolitseda ei oma vanemate eest, kes reeglina on kõik unustatud, surevad hooldekodudes või laste pärast. Sündimus langeb ja põlisrahvaste etnose territoorium asustatakse järk -järgult uustulnukate poolt - algab uus suur rahvaste ränne. Etnilised rühmitused on selles arengujärgus aeglaselt, kuid järjekindlalt kaotamas oma vastupanuvõimet ning võimet vastu seista ja ennast kaitsta. Sellise viletsa pildi esitas Rooma impeerium sõdurkeisrite ajastust, kui ühe tsirkusesõitja sissetulek võrdus saja juristi sissetulekuga ja ühel tavalisel päeval oli kaks püha. Leegionid, kelle löögijõud olid sakslased, hoidsid endiselt impeeriumi piire, kuid kuidas saab hekk aidata mädanenud puud? On märkimisväärne, et 455. aastal, pärast Rooma hävitamist vandaalide poolt, ei arutanud suurte vallutajate järeltulijad mitte seda, kuidas hävitatud linna üles ehitada, vaid kuidas lavastada tsirkuseetendus.
Varjatuse faasi jõudnud Rooma suri, kuid sellest reeglist on erandeid. Sel juhul algab homöostaasi faas, kus etnos eksisteerib vaikselt ja märkamatult territooriumil, mis osutus ühelegi naabrile mittevajalikuks. Nii võrdles Prževalski omaaegset Mongooliat väljasurnud koldega jurtas. Kui etnosele on säilinud mõned kangelaslikud legendid varasemast ajast, nimetatakse seda faasi mälestusmärgiks. Kuid see pole alati nii. Uue kirgliku impulsi korral võib etnose uuenemine toimuda.
Aga kui kirglikkus on retsessiivne omadus, siis võib see avalduda ka alamkirglaste järeltulijates, eks? Kas sellistel kirglikel on võimalus end varjata või homöostaasi faasis ühiskonnas tõestada? Ei, vana ja väsinud ühiskond ei vaja neid. Algul lähevad etnose viimased kirglikud unistavast provintsist pealinnadesse karjääri tegema, kuid kirglik pinge langeb jätkuvalt ja siis on neil vaid üks võimalus - otsida õnne välismaalt. Kirglikud albaanlased lahkusid näiteks Veneetsiasse või Türki.
Mõnikord on L. Gumiljovi teooria "pandud samale tasemele" mõistega "väljakutse ja vastus" A. Toynbee.
A. Toynbee
Seda seisukohta ei saa nimetada kehtivaks. Toynbee jagas kõik talle teadaolevad ühiskonnatüübid kahte kategooriasse: ürgsed, arenemata ja tsivilisatsioonid, mida ta luges 21 piirkonnas 16 piirkonnas. Kui samal territooriumil ilmub järjest 2–3 tsivilisatsiooni, nimetatakse järgnevaid tütretsivilisatsioonideks (sumerid ja babüloonlased Mesopotaamias, minolased, hellenid ja õigeusklikud Balkani poolsaarel). Toynbee tõstis eriosades esile “katkendlikke” tsivilisatsioone (iirlased, skandinaavlased, Kesk -Aasia nestoriaanid) ja “kinnipeetud” tsivilisatsioone (eskimod, osmanid, Euraasia nomaadid, spartalased ja polüneeslased). Ühiskondade arendamine toimub Toynbee sõnul mimesi ("jäljendamine") kaudu. Primitiivsetes ühiskondades jäljendatakse vanu inimesi ja esivanemaid, mis muudab need ühiskonnad staatiliseks ning "tsivilisatsioonides" - loomingulisteks indiviidideks, mis loob arengu dünaamika. See on absoluutselt vale seisukoht, sest antud juhul ei räägi me erinevat tüüpi tsivilisatsioonidest, vaid erinevatest arenguetappidest: loominguliste isiksuste jäljendamine on iseloomulik inertsfaasi inimestele ja vanemate jäljendamine homöostaasile.
Tsivilisatsioon areneb Toynbee teooria kohaselt "vastuseks väljakutsele eriti rasketes olukordades, inspireerides enneolematut pingutust". Andekust ja loovust peetakse keha reaktiivseks seisundiks välise patogeeni suhtes. Arvan, et see seisukoht ei vaja erilisi kommentaare: kui on annet, avaldub see nii soodsates tingimustes (Mozarti kingitust hoolitses tema isa hoolikalt) kui ka ebasoodsates tingimustes (näiteks Sofia Kovalevskaja), kui andeid, ei ilmu see vaatamata „väljakutsetele”. "Väljakutsed" on jagatud kolme tüüpi:
1. Ebasoodsad looduslikud tingimused.
Väga vastuoluline seisukoht. Siin on näiteks see "väljakutse", mille Egeuse meri väidetavalt "heitis" iidsetele hellenidele. On täiesti arusaamatu, miks seda, navigeerimiseks äärmiselt mugavat, sooja merd, mida Gabriel García Márquezi sõnul "saab ületada jalgsi, saarelt saarele hüpates", peab Toynbee ebasoodsaks looduslikuks seisundiks, mitte paheks vastupidi. Ja miks sa arvad, et viikingiaja rootslased reageerisid Läänemere “väljakutsele” (ja kuidas), samas kui sarnastes tingimustes elavad soomlased mitte? Selliseid näiteid on palju.
2. Välismaalaste rünnak.
Kriitikaulatus on lihtsalt kujuteldamatu. Miks vastasid sakslased ja austerlased Napoleoni "väljakutsele" alistumisega, samal ajal kui hispaanlased ja venelased jätkasid võitlust vaatamata kõige raskematele kaotustele? Miks pole ükski riik suutnud vastata Tšingis -khaani ja Tamerlane'i "väljakutsetele"? Jne.
3. Varasemate tsivilisatsioonide "mädanemine": Lääne -Euroopa tsivilisatsiooni tekkimine vastusena näiteks roomlaste "rüvetamisele ja inetusele".
Samuti väga vastuoluline tees. Esimesed elujõulised feodaalsed kuningriigid ilmusid Lääne -Euroopasse 300 aastat pärast Lääne -Rooma impeeriumi langemist ja vastus "väljakutsele" oli liiga hilja. Lisaks tundub mulle, et antud juhul on üldiselt sobivam rääkida positiivsest mõjust (Rooma õigus, teede süsteem, arhitektuuritraditsioonid jne), mitte „väljakutsest“.
Toynbee teoorial oli muidugi teaduse arengus omal ajal positiivne roll, kuid tuleb tunnistada, et praegusel ajal on sellel peamiselt ajalooline tähendus.
Millises etnogeneesi etapis on tänapäeva Venemaa? Selles küsimuses tuleks olla eriti ettevaatlik, kuna läheduse aberratsiooni tõttu võib esineda viga."Me ei tea aega, mil me elame," vastas LN Gumiljov tavaliselt küsimustele, kus me oleme arengus. On äärmiselt tänamatu teha oletusi etnogeneesi faasi kohta, mida tänapäeva Venemaa läbib. Kuid ilma absoluutset tõde teesklemata võite siiski proovida.
Kiievi Venemaa, mis oli inertsi faasis, pärast Vladimir Monomakhi poja Mstislavi surma libises aeglaselt, kuid järjekindlalt varjamise faasi. Ajavärvi muutumise täpset kuupäeva muidugi ei saa nimetada, kuid meil on üks maamärk.
2006. aastal, pärast L. N. surma. Gumiljov, Novgorodi Myachini kuulutuse kiriku territooriumil avastati matustega nekropol, mille alumine latt kuulub mongoli-eelsesse aega. Selgus, et XIII-XIV sajandi vahetusel muutus novgorodlaste antropoloogiline tüüp. X-XIII sajandil olid novgorodlased pikad, pika peaga, kõrge või keskmise kõrgusega näo ja teravalt väljaulatuva ninaga. Hiljem muutusid nad lühemaks, ümaramateks, madalama näoga, vähem silmapaistvaks ninaks. Sel perioodil ei tulnud Novgorodi välismaalasi. Ta "sai kinnisideeks" (Nestori sõnul) palju varem, teda ei vallutanud mongolid, vaevalt oli teiste Vene vürstiriikide põgenikke demograafilist olukorda oluliselt mõjutada, pealegi olid nad novgorodlastega sama rahvusrühma esindajad. Selline järsk muutus antropoloogilises tüübis võib olla märk kirgliku impulsi mutatsioonist. Niisiis, mongolite pealetungi eelõhtul pidid muistsed Vene vürstiriigid olema varjatud. Proovime sellele teesile kinnitust leida, vaatame, mis tol ajal Venemaal toimus.
Aastal 1169 vallutas Andrei Bogolyubsky mitte ainult Euroopa ühe suurima linna - Kiievi, vaid andis selle oma vägedele kolmepäevase rüüstamise eest. Mõõtude ja tagajärgede poolest on see tegevus võrreldav ainult Rooma lüüasaamisega, mille ristisõdijad panid toime Henzerichi või Konstantinoopoli vandaalidega. (mitmete ajaloolaste hinnangul oli Kiiev 12. sajandil jõukuse ja tähtsuse poolest Euroopas vaid Konstantinoopoli ja Cordoba järel). Kõik kaasaegsed olid kohkunud ja otsustasid, et kuristiku põhi on saavutatud ja enam pole kuskil halveneda. Aga kus see on! Aastal 1187 ründasid Suzdali armeed Ryazani: "Nende maa on tühi ja kõikjal põlenud." Aastal 1203 rikkus Rurik Rostislavich taas jõhkralt Kiievi, mis oli vaevalt suutnud taastuda. Õigeusu vürst laastas Püha Sophiat ja kümnise kirikut („kõik ikoonid on odrasha”) ning tema polovtslaste liitlased „häkkisid kõik vanad mungad, preestrid ja nunnad ning kiievlaste noored madratsid, naised ja tütred viidi oma laagritesse”. Aastal 1208 läks Vladimiri vürst Vsevolod Suur pesa Ryazani, viis sealt elanikud minema (meie ajal nimetatakse seda sundküüditamiseks), linn põles maha. Suzdali rahva lahing novgorodlastega Lipitsal 1216. aastal nõudis rohkem venelaste elu kui Juri Vladimirski vägede lüüasaamine mongolite käest City jõel 1238. aastal. Lipstsa lahingu kangelane Mstislav Udatny (õnnelik, mitte julge), kes väitis pärast suurepärast komandöri lokareid, pärast kokkupõrget mongolitega Kalkal, jookseb kõigist ette. Dnepri juurde jõudnud, raiub ta kõik paadid maha: las vene vürstid ja sõdurid hukkuvad, kuid ta ise on nüüd turvaline. Ja Batu Khani pealetungi ajal jälgisid alandlikud printsid ükskõikselt oma naabrite linnade põlemist. Nad olid harjunud kasutama polovtslasi võitluses oma Venemaa vaenlaste vastu ja lootsid mongolitega samadel tingimustel kokkuleppele jõuda. Vladimir Prints Juri vend Jaroslav ei toonud oma vägesid linna laagrisse. Juri suri ja 1238. aasta kevadel astus troonile Jaroslav. Kodanikud olid nördinud ja süüdistasid teda arguses ja reetmises? Seda ei juhtunud kunagi: "Kõigil kristlastel on rõõm ja Jumal päästis nad suurtest tatarlastest." Tõsi, tatarlased piirasid sel ajal Kozelski, kuid ilmselt ei elanud seal vene inimesi ega kristlasi. Kuid isegi kui eeldada, et kõik Venemaa vürstid olid eranditult kalkuleerivad ja küünilised egoistid ja kaabakad, on nende passiivsus Kozelski piiramisel mongolite poolt täiesti arusaamatu. Kohutav ja võitmatu tatarlaste armee, kes vallutas sellised suured ja hästi kindlustatud linnad nagu Vladimir, Suzdal ja Rjazan, jäi ootamatult 7 nädalaks väikese, tähelepanuväärse linna alla. Mõelge neile arvudele: uhke Ryazan - Vana -Vene maailma "Sparta" - langes 6. päeval. Vastupanu ägedusest annab tunnistust asjaolu, et erinevalt Moskvast, Kolomnast, Vladimirist või Suzdalist ei sündinud Rjazan samas kohas uuesti: kõik surid ja polnud kedagi, kes tuha juurde tagasi pöördus. Vürstiriigi pealinn oli linn, mis võttis üle Ryazani hiilguse - Pereyaslavl. Suzdal langes 3. päeval, mongolid lähenesid 3. veebruaril Kirde-Venemaa pealinnale Vladimirile ja vallutasid selle juba 7. veebruaril. Ja mõni Torzhok peab 2 nädalat vastu! Kozelsk - tervelt 7 nädalat! Mida iganes nad Toržoki ja Kozelski kaitsjate kangelaslikkuse kohta ütlevad, saab sellist viivitust seletada vaid tatari armee äärmise väsimuse ja nõrkusega. Lõppude lõpuks mõtlevad venelased sellele 10 korda, enne kui mõõgaga tatari pihta löövad, esimest korda nad tõesti võitlesid. Nongad mongolite vallutatud hõimudest, mida võitjad kasutasid traditsiooniliselt "kahurilihana", kandsid suurte linnade vallutamisel suuri kaotusi. Ning Batu Khanile poleks tulnud pähegi, et saadaks linnuse müüridele eliidi Mongoolia üksusi (kokku 4000 inimest): Ononi ja Keruleni kallastelt pärit kangelaste kuulsusetu surm poleks talle Mongoolias andeks antud. Seetõttu ei tormanud mongolid Kozelski, vaid piirasid seda. Piiramise lõpuks muutusid kozeliidid julgemaks ja kui mongolid imiteerisid taganemist, tormasid salk ja linna miilits jälitama - nad otsustasid selle lõpetada! Tulemus on teada - neid varitseti, ümbritseti ja hävitati, pärast mida linn langes. Kas lähimad naabrid teadsid sellest - Smolenski ja Polotski vürstid, Tšernigovi Mihhail ja sama Jaroslav Vsevolodovitš? Selleks, et mitte hävitada, siis vähemalt väsinud sissetungijaid põhjalikult patsutada, oleks neil piisavalt vägesid. Pealegi võiks seda teha täiesti karistamatult: lõppude lõpuks on Smolenskisse või Vladimirisse mongolite juurde naasmine oht, et takerdub avatud jõgede ja sulatatud soode rägastikku ning hävitatakse osade kaupa. Hiljem saadavad vene vürstid abivalmilt karistajate armeed, näitavad teid ja kahlereid ning aitavad tabada metsades peituvaid "võõraid" talupoegi. Lisaks oli Batu Khan just sel ajal tüli oma venna Guyukiga ja tema positsioon oli väga ebastabiilne: Guyuk on suure khaani poeg ja temast saab peagi suur khaan ning Batu isa on juba ammu haual. Lüüasaamise korral pole vaja abi loota. Kuid Smolenski, Polotski ja Tšernigovi armeed ei liikunud ning selle aja jooksul õnnestus Vladimiri armeel teha võidukas kampaania Leetu. Tatarlased lahkusid rahulikult koorma ja saagiga steppi, kus nad ühinesid Mongke armeega. Pärast seda sai võimalikuks kampaania Tšernigovi ja Kiievi vastu. Edasi - veel: kui mongolid purustasid Perejaslavli ja Tšernigovi, vallutas Vladimiri vürsti Jaroslavi salk tormiga Venemaa linna Kamenetsi, oli vangide seas Tšernigovi vürsti naine - printsess Mihhailova. Ütle nüüd, miks mongolid vajavad liitlasi, kui neil on selliseid vaenlasi? Kuid Venemaad pole veel vallutatud ega purustatud, rahvas on tatarivastane, vürstide jõud pole ammendatud. Pärast Jaroslavi surma hakkas Vladimiri vürst, Andrei ja Daniil Galitski Aleksander Nevski noorem vend ette valmistama ühisaktsiooni tatarlaste vastu, kuid Aleksander reetis nad, kes polnud liiga laisad, et minna hordile ja isiklikult. tuua "Nevryuevi armee" Venemaale. Rostovi vürstid ei tulnud Andreile appi, tulises lahingus löödi tema armee ja Venemaa viimane kaitsja tatarlaste eest põgenes Rootsi. Need tema sõdalased, kes mongolite kätte said, pimestati - ei, mitte tatarlaste, vaid venelaste poolt - Aleksandri isiklikul korraldusel. Ja teele asume: "Iga päev kannab vend vendalt Hordele izvet …". Vastik ja vastik. Tõepoolest, "elu, mis on hullem kui surm". Kuid kirgutung, mis mõjutas Kirde vürstiriike XIV sajandil, tõi juba sureva riigi ummikseisust välja, muutes Kiievi Venemaa (XIX sajandi ajaloolaste poolt väljamõeldud tavapärane mõiste) Moskva Venemaaks. Kirgliku impulsi tsoonist välja jäänud Kiievi, Tšernigovi, Polotski, Galitši õnnetu saatus - kunagi nii rikas ja tugev ning nüüd naaberriikide provintsi äärealaks muutunud - näitab Novgorodi ja Pihkva, Moskva ja Tveri, Rjazani ja Vladimir õnnestus vältida. Ja 600 aasta pärast astus Venemaa vastavalt etnogeneesi järeleandmatutele seadustele oma arengu akmaatilisse faasi koos kõigi sellest tulenevate tagajärgedega revolutsioonide ja kodusõja näol. Ja mõnede poolt hukka mõistetud kommunistlikul ideoloogial pole sellega absoluutselt mingit pistmist. Venemaal oli palju kirglikke inimesi ja nad poleks Romanovite dünastiat rahule jätnud, isegi kui neil poleks vähimatki ettekujutust marksismist - revolutsioon oleks alanud erinevate loosungite ja erinevate lipukirjade all, kuid samade tulemustega. Kuulus kirglik Oliver Cromwell ei lugenud Marxi ja Lenini teoseid, kuid õpetas sellest hoolimata Briti monarhidele hea käitumise reegleid.
Monument Oliver Cromwellile, London
Prantsuse jakobiinid said ka ilma Marxi ja Engelsita hästi hakkama. Ja Genfi karm diktaator Jean Calvin oli täielikult inspireeritud Pühakirja tekstidest. Talle alluvad preestrid tulid oma kodudesse, et kontrollida oma koguduseliikmete naiste öösärkide stiili ja kontrollida köögis maiustusi ning lapsed teatasid regulaarselt ja mõnuga ebapiisavalt vagade vanemate kohta.
Reformatsiooni müür, Genf. Jean Calvin - vasakult teine
Sarnane olukord oli Firenzes 15. lõpus, kui selles sai võimule dominiiklaste munk ja jutlustaja Girolamo Savonarola. Luksuskaubade tootmine keelati, naistel paluti nägu varjata, lastel kästi oma vanemaid luurata. Jaanuaris 1497, traditsioonilise karnevali alguse päeval, korraldati "sebimine": tohutul lõkkel koos mängukaartide, lehvikute, karnevalimaskide, peeglite, Petrarchi ja Boccaccio raamatutega, maalid kuulsad kunstnikud, sealhulgas Botticelli, kes isiklikult neid põletamiseks tõi.
Savonarola, monument Ferraras, linnas, kus sündis vägivaldne dominiiklane
Võrdsetel alustel võib Venemaa hädades süüdistada nii kommuniste kui ka tsükloneid, kes tulevad meile peamiselt loodest, mitte aga näiteks kagust. Kuid kuni Golfi hoovus ja füüsikaseadused on olemas, tulevad tsüklonid loodest.
Tuleme aga tagasi kahekümnenda sajandi alguse Vene impeeriumi juurde. Olukord polnud siin halvem kui Itaalias, mida oleme kirjeldanud. On protorenaissance ja meil on "hõbeaeg"! Ivan Buninile ei meeldi kohutavalt, et Venemaa lugemise iidol pole mitte tema, härrasmees ja aristokraat, vaid Valeri Brjusov - "ummikuid müüva Moskva kaupmehe poeg". Kuid Bryusovile ei piisa enam moes luuletajaks olemisest - ei, ta on "Söötja tumedas mantlis" ja "Päikesega riietatud naise salajane rüütel". Keerulised suhted armukolmnurgas V. Brjusov - N. Petrovskaja - A. Bely ei ole anekdoot, vaid müstiline lugu traagilisest võitlusest Renata hinge pärast mitte eriti targa, kuid julge ja ülla Ruprechti ning „tulise ingli“vahel Madiel. Samal ajal kaasati aktsiooni koos äratuntavate tegelastega Agrippa Nestheimist, Faust ja Saatan. Lugejad saavad kõigest aru, kuid keegi ei tundu naeruväärne ega sobimatu.
Nina Petrovskaja. Ta tulistas Andrei Belyt, kes lükkas ta tagasi, kuid püstol läks valesti. Pärast romaani ilmumist pöördus "Tuline ingel" katoliku usku ja muutis oma nime Renataks
Muide, kui keegi pole uskumatu arusaamatuse ja absurdse juhuse tõttu romaani "Tuline ingel" veel lugenud - lugege seda kohe. Sa ei kahetse.
Vladimir Majakovski sattus lühikese jala peale mitte enam kuradi, vaid Issanda Jumala enda juurde, kellele ta alguses sõbralikult soovitas „korraldada puu otsas karussell hea ja kurja uurimiseks” ning hirmutas teda seejärel kirjutusnuga. Gorki ütles sel korral, et "ta ei lugenud sellist vestlust Jumalaga, välja arvatud piibellikus Iiobi raamatus". Ka Velimir Hlebnikov ei kurtnud ja nimetas end maakera esimeheks.
Velimir Hlebnikov
Anna Akhmatovat nimetatakse “tuulte vihasteks”, “lumetormide, palavike, luule ja sõdade saatjaks”, “valge öö hulluks kuradiks”: mida siin öelda - tagasihoidlikult ja maitsekalt.
Marina Tsvetaeva pöördub oma kirjas Pasternakile: "Minu vennale viiendal hooajal, kuues meel ja neljas mõõde." Meie ajal lisanduks ilmselt midagi muud Marsi või Alfa Centauri kohta.
Ja samal ajal ei meeldi meie klassikud, nagu ka itaallased, üksteisele kohutavalt. Tšehhov ütles kord, et oleks hea võtta kõik dekadendid ja saata need vanglaseltsidesse. Ilmselt sobiks ja meeldiks ka aurik Anton Pavlovitš, keda hiljem nimetati "filosoofiliseks" alternatiivina vanglaseltsidele. Ja Moskva kunstiteatri kuulsad näitlejad pole Tšehhovi sõnul "piisavalt kultuursed": näete intelligentset inimest kohe - lõppude lõpuks ei nimetanud ta ühtegi joodikut ega röövijat! Oleksin võinud.
Ka A. Ahmatova kohtleb Tšehhovit ennast suure lugupidamiseta: ta nimetab teda "ebamehelike inimeste kirjanikuks" ja peab tema teoseid "täiesti luulevabaks ning küllastunud kolooniakaupade ja kaupmeeste poodide lõhnadega".
Leo Tolstoi kirjutab Tšehhovile: "Sa tead, et ma vihkan Shakespeare'i … Aga su näidendid on veel hullemad."
Bunin on siiralt üllatunud:
"Milline hämmastav kogum haigeid, ebanormaalseid … Tsvetajeva oma lakkamatu metsikute sõnade ja helide duši all …, tarbiv ja mitte põhjuseta kirjutades mehenimelt Gippius, õrn, haigustest surnud …"
A. I. Kuprin "vastab" Buninile:
„Luuletaja, teie pettus on naiivne.
Miks sa pead teesklema, et oled Fet.
Kõik teavad, et olete lihtsalt Ivan, Muide, ja loll samal ajal."
Praegusel ajal ei kiusata kuningaid ega ministreid Firenzes suguvõsaga võrreldes halvemini: revolutsionäärid, ajakirjanikud, avalikkus kallites restoranides ja odavad võõrastemajad mürgitavad neid nagu metsikud hundid, nii et nad istuvad oma paleedes ja püüavad mitte kord tänavale ilmuda. uuesti. Aristokraadiks olemine on halb komme ja seetõttu lõikavad printside ja kindralkuberneride tütred juukseid, ostavad Browningi ja "lähevad revolutsiooni".
Makarov I. K. Tegeliku reanõuniku tütarde, siseministeeriumi nõukogu liikme, Peterburi kuberneri krahv L. N. Perovski Maria ja Sophia, 1859. Sophia - esiplaanil
Sofya Perovskaja monument, Kaluga
Miljonite varanduste pärijad on kolm päeva kirjaoskamatute töötajate vahel lendlehti laiali jaganud. Seejärel teavitavad töötajad oma nördimusest raevunud politseid. Poliitilise protsessi käigus räägivad bakalaureuseõppe üliõpilased enda kohta oma lähedaste kohta selliseid õudusi, mis saavad kõigile selgeks: rahvusvahelise mastaabiga terroristid on dokis. Kohtunikud langetavad karmid karistused ja kangelased, kes on endaga väga rahul, lähevad kõrgele tõstetud peaga raskele tööle: lõppude lõpuks ei mõista ainult alamkirgurid või harmoonilised isiksused, milline õnn on tõe pärast kannatada! Kogu haritud ühiskond kiidab revolutsiooni märtreid ja häbimärgistab verise keisri käsilasi ja satrappe, kes saadavad ilusaid ja puhtaid (ja see on tõsi) lapsi kannatustele ja kindlale surmale.
Vera Zasulich
Siis satuvad täiskasvanud lapsed väljarändele ja vastuseks nende väljaandmistaotlustele näitavad Suurbritannia, Prantsusmaa ja Šveits varjamatu mõnuga rumalale tsaarirežiimile tohutut nulli. Siin on näiteks Lev Hartmanni lugu: 1879. a.pärast ebaõnnestunud katset Aleksander II elus põgenes ta Prantsusmaale. Vene diplomaadid teevad suuri jõupingutusi tema väljaandmiseks, saavutades praktiliselt positiivse tulemuse, kuid järgneb Victor Hugo hirmus hüüe - ja Prantsuse võimud taanduvad argpükslikult: nad saadavad Hartmanni … Suurbritanniasse! Ja Inglismaalt, nagu kasakas Donilt, "ei mingit väljaandmist".
Lev Hartman
Ja siis saabus revolutsioonide aeg ja vastaste jõud ei olnud võrdsed. Niinimetatud "tulised revolutsionäärid" on puhta vee kirglased ja nende vastased on parimal juhul harmoonilised isiksused. Ja inimesed järgivad igal ajal ja kõigis riikides kõige säravamaid kirglikke inimesi, olgu nende nimi mis tahes - Tšingis -khaan, Tamerlane, Napoleon Bonaparte, Vladimir Lenin või Leon Trotski. Mida teha: nendes inimestes on midagi, mis köidab kõiki, välja arvatud kõige marginaalsemad alamkirglased, kelle kodumaal pakutakse neile jooki. Kahekümnenda sajandi alguse vene töölisi ja talupoegi ei huvitanud absoluutselt välised probleemid, kuid nad olid äärmiselt huvitatud sisemistest probleemidest. Tõepoolest, miks tulistada jaapanlasi, sakslasi või austerlasi, kui võite vihatud mõisnikke ja "neetud kapitaliste" raisata? Seepärast ei suutnud Venemaa liigsest kirglikkusest ja sisemistest vastuoludest räsides võita ei Vene-Jaapani ega Esimest maailmasõda. "Aga kirge jahutab märtrite ja ohvrite veri": kodusõja ja sellele järgnenud repressioonide ajal hukkus märkimisväärne osa vene kirglikest. Kuid ülejäänud oli piisav, et võita inertsiaalses faasis olnud Saksamaa. Sakslased olid suurepärased sõdurid - hästi koolitatud, distsiplineeritud ning ka haritud ja kultuurilised inimesed. Nad said hõlpsalt hakkama prantslaste, belglaste, kreeklaste, poolakate ja nii edasi. Isegi alistamatute viikingite järeltulijad - norralased - ei suutnud neile mingit vastupanu osutada. Kuid Venemaal seisid võidukad Saksa väed silmitsi esimese berserkerite põlvkonnaga! Neid ei olnud väga palju, kuid tänu kirglikule esilekutsumisele toimus ümberringi harmooniliste inimeste käitumise ümberkujundamine. Ja sakslased hakkavad kohe kurtma.
Kapral Otto Zalfineri kirjast:
"Moskvasse on jäänud väga vähe. Ja ometi tundub mulle, et oleme sellest lõpmatult kaugel … Täna kõnnime üle nende ees, kes langesid ette: homme muutume ise surnukehadeks."
V. Hoffman, 94. diviisi 267. rügemendi ohvitser:
«Venelased pole inimesed, vaid mingid raudsed olendid. Nad ei väsi kunagi ega karda tuld."
Kindral Blumentritt:
"Hämmastuse ja pettumusega avastasime oktoobri lõpus (1941), et alistatud venelased ei tundunud isegi kahtlustavat, et nad on sõjaväena peaaegu eksisteerinud."
Halder, 29. juuni 1941:
"Venelaste kangekaelne vastupanu sunnib meid pidama lahinguid kõigi meie sõjaliste käsiraamatute reeglite järgi. Poolas ja läänes võisime endale lubada teatavaid vabadusi ja kõrvalekaldeid harta põhimõtetest; nüüd on see juba vastuvõetamatu."
Heinz Schrötter. Stalingrad. M., 2004, lk 263-264:
„71. jalaväediviis piiras ümber viljalaod, mida kaitsesid Nõukogude sõdurid. Kolm päeva pärast piiramist andsid venelased raadio teel oma komandopunkti edasi, et neil pole midagi muud süüa. Mille peale nad said vastuse: "Võitle ja sa unustad nälja." Kolm päeva hiljem edastasid sõdurid raadio kaudu: "Meil pole vett, mida peaksime edasi tegema?" Ja jälle saime vastuse: "Kätte on jõudnud aeg, seltsimehed, kui toit ja jook asendavad teie mõistuse ja padrunid." Kaitsjad ootasid veel kaks päeva, pärast mida edastasid nad viimase raadiosõnumi: "Meil pole midagi muud tulistada." Vähem kui viis minutit hiljem tuli vastus: "Nõukogude Liit tänab teid, teie elu polnud mõttetu." See juhtum sai saksa vägedes laialt tuntuks, kui Saksa väejuhatus ei saanud oma ümbritsetud üksusi aidata, öeldi neile: "Pidage silotorni juures venelasi meeles."
Goebbels oma päevikus (1941):
24. juuli: "Meie olukord on praegu mõnevõrra pingeline."
30. juuli: "Enamlased hoiavad palju kindlamalt kinni, kui me ootasime."
31. juuli: „Vene vastupanu on väga kangekaelne. Nad seisavad surmani."
5. august: "Halvem on, kui me ei suuda sõjakampaaniat enne talve algust lõpule viia, ja on väga kaheldav, kas see õnnestub."
Hitler kohtumisel 25. juulil 1941:
„Punaarmeed ei saa enam operatiivse eduga lüüa. Ta ei märka neid."
Reichi relvastusminister Fritz Todt Hitlerile, 29. november 1941:
"Sõjaliselt, sõjaliselt ja majanduslikult on sõda juba kaotatud."
Nüüd räägitakse palju sellest, et Nõukogude ülemad ei säästnud oma sõdureid. Mõnel juhul oli see nii: kirglikud inimesed ei ole harjunud säästma ei oma ega teiste elu.
"Võib -olla ootame päeva või kaks ja sakslased ise lahkuvad sellest kõrgusest," ütleb üks staabiülem.
„Kas sa oled endast väljas? Me võtame selle poole tunni pärast! Minge poisid! Kodumaa, Stalini eest!”- vastutab rügemendi või pataljoni ülem. Või äkki tõmba püstol välja ja küsi: "Kes sa meiega oled - argpüks või reetur?"
A. I. Jakovlev, kes sõdis merejalaväes, tunnistab:
“See on süsteem, milles inimesel ei ole kahju, kuid see on ka süsteem, milles inimene ja tema ise ei kahetse. Ja ülemad ei arvestanud kaotustega ning sõdurid ise läksid surma isegi siis, kui oli võimalik vähem verd saada."
Ja harmoonilised saksa kuulipildujad läksid hulluks, kui nägid kohutavaid ja mõttetuid nõukogude berserkerite rünnakuid. Mida me võime öelda alamkirglaste kohta, keda kirglikus keskkonnas hinnati nii madalaks, et nad isegi ei rääkinud nendega. Illustreerime seda seisukohta looga, mille andis B. V. Sokolov raamatus "Teise maailmasõja saladused" (see on äärmiselt nõukogude- ja venevastane raamat, võrdne V. Rezuni "Jäämurdjaga"). 1944. aasta juulis vallutati Bresti kindluses rühm vlasovlasi. Nõukogude ülem ütles vangidele: „Ma võin teie juhtumi tribunali ette anda ja kõik tulistatakse maha. Aga ma räägin oma sõduritega. Nii nagu nemad otsustavad, on see teiega. " Sõdurid tõstsid reeturid kohe tääkideks, keeldudes kuulamast, mis põhjustel nad sakslasi teenima hakkasid. Nüüd saate aru, miks Stalin kohe, ilma kohtuprotsessi ja uurimiseta saatis brittidelt ja ameeriklastelt saadud vlasoviidid Magadani laagritesse? See oli nende jaoks kõige turvalisem koht! Kujutage ette olukorda: 1946. aastal töötab vabriku poes tosin rindesõdurit, mitu kutti, kelle isad sõjas hukkusid, naine, kes määras naist, kelle Nõukogude väed vabastasid natside koonduslaagrist, ja endine ROA sõjaväelane.. Kas arvate, et vapper Vlasoviit elab selles meeskonnas kaua? Jah, esimesel võimalusel surutakse ta mõne liikuva mehhanismi alla - tööstusõnnetus, kellega seda ei juhtu.
L. Gumilev uskus, et mis tahes etnilise süsteemi elus on kõige kohutavam hetk teise etnilise rühma täieliku pealetungi peegeldus - mitte kohalik konflikt väinade, provintside või saarte pärast, vaid hävitussõda: „siis, kui surm ei toimu, rike, mis ei möödu kunagi valutult. Suurest Isamaasõjast sai Venemaa jaoks selline proovikivi. See tõi kaasa tohutu hulga kirglike venelaste massilise surma. Paljudel neist ei olnud aega pere luua ja kirglikkuse geene oma järeltulijatele edasi anda. Nõukogude rinde luuletaja David Samoilov kirjutas sellest väga hästi:
Nad tegid müra lopsakas metsas, Neil oli usku ja usaldust.
Kuid nad löödi rauda, Ja metsa pole - ainult puud”.
Ja kuna niipea, kui fašistide võitjad vanaks said ja pensionile jäid, Nõukogude Liit kokku varises, jäi Venemaa vaevu ellu. Minu arvates on just Nõukogude Liidu kokkuvarisemine vaieldamatu tõend selle kohta, et meie riik on jõudnud traagilisse lagunemisfaasi.
"Täna tahavad meie inimesed riigilt ühte asja:" Lõpuks, elagem nagu inimene, lollid!"
- kirjutas juulis 2005oma artiklis üks ajalehe Kaluzhskiy Pererestok (milles mul siis oli intellektuaalne veerg) autoreid. Mulle jäi see fraas meelde, sest see Kaluga alamkirglane, ise seda kahtlustamata, tsiteeris Lev Nikolajevitš Gumiljovit. See pole lihtsalt hammustav fraas - see on diagnoos, see tähendab "määratlus" (tõlgitud kreeka keelest). Sel juhul on meil lagunemisetapi sotsiaalse imperatiivi peaaegu sõnasõnaline määratlus:
"Lase mul elada, lollid", - see on autori sõnastus L. N. Gumiljov.
Mida teha? Rikkefaas tuleb piisavalt läbi elada. Kahe või kolme põlvkonna jooksul saabub Venemaa inertsiaalsesse arengufaasi. Faas, kus Euroopa, mis praegu väänleb kõige rängema varjamise staadiumis, koges suure renessansi ajastut. Meie ülesanne on takistada Venemaa lagunemist, mitte anda Kuriili saari Jaapanile, mitte korraldada Punasel väljakul mingit klounaalset rahvuslikku meeleparandust, vältida monarhia taastamist jne. Ühesõnaga, ärge tehke rumalaid asju, mille pärast on hiljem häbi meie harmooniliste lastelaste ees.
