Graali lugu on klassikaline näide paganlike legendide kohandamisest uue kristliku reaalsusega. Selle allikad ja alus olid apokrüüfne "Nikodeemose evangeelium" (gnostik) ja keldi legend õnnistatud Avaloni saare kohta. Kristlike autorite jaoks on Avalonist saanud elupaik hingedele, kes ei väärinud põrgulisi piinu, kuid osutusid paradiisi vääriliseks. Mõnes bretooni tsükli romaanis otsivad rüütlid lossi, kus Graali hoitakse. Kõige sagedamini kujutab seda reliikviat tass, millest Kristus ja apostlid viimase õhtusöömaaja ajal jõid. Legendi järgi kogus samasse kaussi Arimatia Joosep ristilöödud Kristuse verd. Kuid ühes romaanis nimetatakse Graali kiviks, sellest räägime veidi hiljem.
Püha Graali lossid
Chrétien de Trois rääkis oma esimestest lugejatest Graalist - lõpetamata romaanis "Perceval ehk Graali lugu". Proloogis ütleb see autor, et leidis Graali loo raamatust, mille Flandria krahv Philippe talle mõneks ajaks kinkis. Ja ütleb, et proovis salmis ümber jutustada
"Parim lugu kuninglikus õukonnas."
"Perceval" de Troisis pole "kalurikuninga" lossil nime ja Wolfram von Eschenbach filmis "Parzival" nimetas selle Munsalveshiks ("Minu päästmine"). Samanimelises ooperis muutis Wagner lossi nime Monsalvatiks ("Päästemägi") ja paigutas selle Püreneedesse. Võib -olla mäletavad mõned teist M. Vološini ridu:
Sügis rändab Versailles'i parkides, Kogu päikeseloojangu sära on omaks võetud …
Ma unistan Graali rüütlitest
Monsalvati karmidel kaljudel."
Ja "Vulgaadis" (anonüümne 5 rüütliromaani tsükkel) on Graali hoidmise koht Corbenici või Corbini loss - Walesi Caerbannogist ("mägikindlus").
"Neitsi Graaliga Corbini lossis." Illustratsioon: Arthur Rackham
Rüütliromaanides ei sarnane Graali kindlus Euroopa keskaegsete lossidega. Paljude uurijate sõnul sarnaneb selle sisekujunduse kirjeldus palju rohkem Iiri kuningate banketisaaliga või isegi seemnete maa -aluste elamutega, mida kirjeldatakse Cormaci teekonnas, Bricreni pidus, legendis Saint Colleni külaskäigust lossi. Gwynne, Nuddi poeg.
Mõned natsi -Saksamaal näivad olevat tuvastanud Monsalvati ühe Kataloonia mägikloostriga.
23. oktoobril 1940 toimus Lõuna -Prantsusmaa linnas Hendaye, mis asub Hispaania piiri lähedal, Adolf Hitleri ja Francisco Franco kohtumine. Ja sel päeval Hitlerit saatnud Heinrich Himmler sattus ootamatult Santa Maria de Montserrati benediktiini kloostrisse, mis asub mägedes Barcelonast umbes 50 km kaugusel (siin hoitakse kuulsat "Musta Madonna" skulptuuri).
Himmlerist Montserratisse
Himmler ütles munk Andreu Ripolile, kes sai saksa keele oskuse tõttu tema “teejuhiks”:
"Me kõik teame, et Püha Graal on siin."
Kaasaegne Montserrat, foto autorilt
Mõned allikad ütlevad, et Munsalvesi loss kuulub kataritele. Selle põhjal samastas Saksa arheoloog Otto Rahn selle Albigensi Montseguri lossiga, mille ristisõdijad 16. märtsil 1244 vallutasid ja hävitasid. On legend, et veidi enne selle lossi langemist õnnestus neljal täiuslikul kataril salajase läbipääsu kaudu Montsegurist lahkuda, võttes kaasa peamised säilmed, mille hulgas võiks olla Graal. Ran esitas selle hüpoteesi raamatus "Ristisõda Graali vastu".
See töö huvitas Heinrich Himmlerit ennast, kes kutsus Rahni liituma SS -iga ja käskis rahastada tema Graali otsinguid Montseguri ümbruses. Midagi sellist nagu Graal Ran ei leitud. Ja vaevalt leidis ta Graali. Fakt on see, et see konkreetne reliikvia polnud kataritele erilist väärtust. Albigenlased pidasid Kristust ingliks mehe kujul. Seetõttu ei uskunud nad Jeesuse surma ristil ega sellele järgnenud ülestõusmist. Ja vastavalt sellele ei uskunud nad, et tema verd saab koguda mingisse kaussi.
Wolfram von Eschenbach nimetab romaanis "Parzival" templlasi Graali hoidjateks. Mõned usuvad, et selle ordu viimane suurmeister Jacques de Molay ei avaldanud Prantsuse kuninga Philippe IV timukatele kunagi Graali asukohta.
Graali saladus
Sõna graal (variant - greal) tähendab vanaprantsuse keelest tõlgituna pokaali või kaussi. Paljud usuvad, et see pärineb ladina keelest gradalis, mis omakorda moodustus kord kreekakeelsest sõnast krater, mida nimetati laia kaelaga anumaks, mis oli mõeldud veini segamiseks veega. Mõned usuvad, et Graalist kuulnud keldid võisid seda samastada jumalanna Danu laste rahva maagilise katlaga või legendaarse kuninga Ridderchi roaga, millest keegi nälga ei lahkunud.
Muide, muud Danu rahva aarded olid oda, mis hiljem identifitseeriti Longinuse odaga, ja mõõk, mida peetakse Excaliburi prototüübiks.
Chrétien de Troisi romaanis on sõna "graal" (graal) kirjutatud endiselt väikese tähega, neil päevil võis see tähendada lamedat taldrikut, millel tavaliselt kala serveeriti (meenutagem, et Perceval nägi lossi reliikvia. "kalurikuningas"). Neitsi kandis teda kahe käega ja kala asemel olid taldrikul armulaua vahvlid. Selle graaliga:
Kuld oli valmistatud puhtast, Lisaks helde ja rikas
See on laotatud kividega."
Nõus, nii kallist tassi on poolvaeste apostlite laual raske ette kujutada. Kuid de Trois ei kujutanud seda isegi ette, Kristuse ja apostlite armulaua karikat hakati hiljem nimetama Graaliks. De Troyes’i romaani kangelase Persevali põhitähelepanu ei köida veel Graal, vaid veritsev oda, mis hiljem seostus sajandiku Longinuse odaga. Ometi vaimustas selle romaani lugejaid just Graal. Ja see oli inimkonna ajaloo ühe suurima legendi kujunemise algus. Romaani de Troyes jätkamine püüdis kirjutada Vauchier de Denini, Pseudo-Voshieri (Pseudo-Gaultier), Gerberti ja Manessieri.
Viimase õhtusöömaaja tassiga, kuhu Arimatia Joosep hiljem Kristuse verd kogus, tuvastas Robert de Boron Graali (romaanis Graali ajalugu). Graal sümboliseeris kõrgeimat moraalset täiuslikkust, kuid tõi väga käegakatsutavat kasu. Ta parandas haigeid ja pikendas elu. Eschenbach kirjutab:
"Pole ühtegi sellist patsienti, kes selle kivi ees ei saaks garantiid surma vältimiseks terve nädala jooksul pärast seda, kui ta teda nägi. Kes seda näeb, lõpetab vananemise … See kivi annab inimesele sellise jõu, et tema luud ja liha leiavad kohe oma nooruse uuesti üles. Seda nimetatakse Graaliks."
Graal andis ka igasugust toitu:
"Parimad joogid ja toidud, mille aroom on siin maailmas kunagi levinud. Lisaks pakub kivi oma hoidjatele erinevat mängu"
(Eschenbach).
Teises kohas:
„Graali suhtes kästi ilmuda sada lehte ja koguda leib, mille nad siis valgete salvrätikutega mässitult minema tassisid. Nad ütlesid mulle ja ma kordan teile, et Graali juurest leidsid kaaslased kõik toidud, mida nad soovisid, söömiseks valmis."
Eschenbachi Graal, mida ta nimetas "taevast langenud kiviks" ja "ihaldatuimaks kiviks", on väga sarnane filosoofi kiviga. See autor ütleb tema kohta:
Säravamate rõõmude allikas, Ta on juur, ta on idand, Paradiisi kingitus, üleliigne maine õndsus, Täiuslikkuse kehastus”.
Lisaks väidab Eschenbach:
Graal on nii raske
Et ükski patune rahvas
Ärge tõstke seda igavesti üles."
Kuid kõigis muudes allikates on Graal tass või pokaal. Isegi R. Wagner, kes kirjutas Eschenbachi romaani põhjal ooperi, „parandas vea”, tehes Graalile karika.
Parzival Gran Teatre del Liceus, Barcelona
Kuid on olemas versioon, mille kohaselt sõna "Graal" pärineb ladina keelest gradual, mis tähendas ainult liturgiliste tekstide kogumit.
Michael Baigent, Richard Lee ja Henry Lincoln raamatus "Püha veri ja Püha Graal" soovitasid San Graali ("Püha Graal") lugeda tõeliselt laulduna - Jeesuse Kristuse ja Maarja Magdaleena järeltulijate "kuninglik veri" (mis väidetavalt olid Mervingi "laisad kuningad"). See üsna petlik ja muidugi kristlastele solvav versioon sai laialdaselt tuntuks tänu Browni raamatule "Da Vinci kood" ja samanimelisele filmile.
Otsing Graalile
Rüütlid, kes julgesid Graali otsida, läksid sõna otseses mõttes "sinna, ma ei tea kust": mitte ainult keegi ei osanud täpselt öelda, kust otsida samu Munsalves (Monsalvat), ka see loss oli nähtamatu. Eschenbach kirjutab:
„Et sellesse lossi pääseda, Ei ole vaja hoolsust ega jõudu, Ei õnne ega vägevat meelt, -
Ainult saatuse poolt ette valmistatud võimalus”.
Eschenbach väitis ka, et Munsalveshi valvasid templid (tuletage meelde, et see ordu asutati aastal 1119):
„Vaprad rüütlid elavad Munsalvese lossis, kus nad valvavad Graali. Need on templid, kes lähevad sageli kaugetesse maadesse seiklusi otsima … Kõik, millest nad toituvad, tuleb neile vääriskivist (Graal)."
Ja kuna keegi ei teadnud täpselt, kuidas Graal välja näeb, võite lisada, et nad leidsid "Ma ei tea, mis". Graal ise pidi välja nägema vääriline.
Evrard d'Espenck. "Ümarlaua rüütlid ja Püha Graali nägemus" 1475 See sündmus leidis aset päeval, mil noor Galahad (Lanceloti poeg) ilmus Graali leidmiseks määratud Arthuri õukonda.
Lisaks leidsid tee ääres rüütlid, "kes elasid õiglast elu ja olid suure vaprusega," püha rohu oksi, mis oli Püha Graali märk.
Kokkuvõttes:
Ainult puhastele antakse mõtisklus
Igavesti rõõmus Graal.
(N. Gumiljov).
Sir Lancelot järvest, suurim rüütlitest, nägi Graali koguni kaks korda, kuid ta polnud seda väärt, sest tegi oma saavutusi mitte Issanda ülistamiseks, vaid oma kauni daami - kuninganna nimel. Guinevere.
Aubrey Beardsley. Kuninganna guenever
Lancelot Püha Graali kabelis, Edward Coley Burne-Jones, 1870
Ja Lanceloti lugu lõppes väga kurvalt: pärast Arthuri surma läks ta hulluks ja tema armastatud Guinevere läks kloostrisse.
Lanceli poeg Galahad, tema vennapoeg Sir Bors ja Percival (saksa romaanides - Parzival) olid Graali vaatamist väärt.
Graali jõudmine Sir Galahadi poolt, kaasas Sir Bors ja Sir Perceval, 19. sajandi gobelään
Sir galahad ja püha graal
Ja ainult vähetuntud saksa romaanis "Kroon" öeldakse, et Sir Gawain suutis näha Graali.
Galahadist sai reliikvia hoidja. Pärast tema surma viisid Graali inglid taevasse. Teise versiooni kohaselt viisid Galahaadi inglid elusalt taevasse - koos Graaliga.
Ja Wolfram von Eschenbachi germaani romaanis oli Graali eestkostja Parzival (Percival), kelle autor kuulutas ka templirüütliteks.
Mõned teadlased usuvad, et Percivali prototüüp oli keldi kangelane Peridor ab Efrav, kes legendi järgi vabastas maa paljudest koletistest. Samuti arvatakse, et Percivali loo üheks allikaks võis olla teise iiri kangelase, soomlase McCumhile'i legend.
Briti traditsiooni kohaselt ei võetud Graali taevasse, vaid maeti Glastonbury kloostrisse. Arimatia Joosep mattis ta väidetavalt ühele künkale, kus saagist kasvasid välja okkad, mille ta mulda pistis. Taim, mida arvati olevat Joosepi okkad, oli tõepoolest Lähis -Ida päritolu. Ilmselt tõi tema seemiku Palestiinast üks ristisõdijatest või palveränduritest.
Glastonbury mustik
17. sajandil langetasid selle puu Cromwelli sõdurid, kuid andis uusi võrseid. Kuid 2010. aasta detsembris raiusid selle mõned vandaalid uuesti maha. Mõned preestrid kommenteerisid seda uudist selles vaimus, et inimesed üldiselt ja eriti britid ei ole enam nii väärtusliku reliikvia väärilised ja seetõttu võeti see neilt.
Glastonbury kloostris asub ka Chalice Welli allikas, mille vesi on kõrge rauasisalduse tõttu punane. Sama legendi järgi pärineb see graali matmispaigast.
"Karika kaev"
1906. aastal leidis Wellesley Tudor Pole selle allika lähedalt klaaskausi, mis kuulutati peaaegu Graaliks. Selgus aga, et mitu aastat tagasi tõi teatud John Goodchild selle aluse Itaaliast ja jättis selle siinsele keldi jumalannale kingituseks.
Graal
Kas soovite Graali näha? Noh, või vähemalt artefakt, mida katoliku kirik tunnistab hoolikalt kui "kõige tõenäolisemat Graali". 2015. aastal avastasin selle Valencia katedraalis. Katedraali ehitust alustati 1262. aastal hävitatud mošee kohale, mis omakorda püstitati Rooma Diana templi vundamendile. See katedraal ehitati erinevates arhitektuuristiilides: raudvärava küljelt - Itaalia barokist, kus apostellik värav on gooti stiilis, ja paleevärava fassaad on romaani stiilis.
Püha Maarja katedraal, Valencia, apostellik värav
Graali hoitakse Santo Calizi kabelis, kuhu pääseb raudse (pea) värava kaudu - kuninganna väljaku küljelt.
Püha Maarja katedraal, Valencia, Raudvärav
Pärast katedraali sisenemist peate pöörama paremale.
Graal Valencia katedraalis:
Pange tähele: graaliks loetakse ainult idamaisest karneoolist valmistatud kaussi, mille läbimõõt on 9,5 cm, sügavus 5,5 cm ja kõrgus 7 cm. Ärge pöörake tähelepanu keskaegsele alusele (araabiakeelse kirjaga).
Zaragoza ülikooli professor Antonio Beltran Martinez dateeris kausi 100-50 eKr. EKr NS. Isegi kui tal on õigus, ei tähenda see muidugi, et just see karikas oleks kunagi olnud Kristuse ja apostlite laual viimasel õhtusöömaajal. Kuid 1959. aastal lubas paavst Johannes XXIII indulgentsi kõigile, kes tegid palverännaku Valenciasse ja palvetasid selle reliikvia lähedal, mida ta nimetas "pühaks karikaks".
Temaga jumalateenistusi viisid kaks Valenciat külastanud paavsti. Johannes Paulus II ei julgenud 8. novembril 1982 missa pidamisel seda karikat Graaliks nimetada. Paavst Benedictus XVI 8. juulil 2006 osutus julgemaks ja lausus sellegipoolest sõna "Graal".
Benedictus XVI Valencias
Traditsioon väidab, et see tass jõudis Hispaaniasse 3. sajandil paavst Sixtus II valitsemisajal koos mungaga, keda praegu tuntakse Saint Loresco (Lawrence) nime all, ja kuni 711 aastani hoiti seda Huesca linna katedraalis. Siis ta varjas end mauride eest ühes Pürenee koopas. Kauss jõudis Huescu tagasi 11. sajandi lõpus ja oli juba San Juan de da Peña kloostris.
Nüüd pöördume legendide juurest ajaloo poole ja näeme esimest artiklit selle eseme kohta täiesti usaldusväärses allikas: 1399. aastal sõlmisid San Juan de la Peña kloostri mungad lepingu Aragoni kuninga Martiniga, andes talle reliikvia. kuldse tassi eest. Arvatavat Graali hoiti Zaragoza kuninglikus palees, seejärel transporditi see Barcelonasse ja 1437. aastal viis Aragoni kuningas Alfonso selle võlgade tasumiseks Valencia katedraali. Sel ajal austasid karikat kõik juba Graalina. Katedraali inventuuris oli see tähistatud kui
"Karikas, milles Issand Jeesus suure neljapäeva õhtusöömaajal veini verele pühitses."
Selle reliikvia austamise tõendiks on Juan de Juanesi 1562. aastal maalitud fresko "Viimane õhtusöök" (Prado muuseum): sellel olev "Valencia Graal" seisab laual Kristuse ees.
Juan de Juanes. Viimane õhtusöök, detail
Kas tunnistada Valencia karikat Graaliks või mitte, otsustab igaüks ise - see on usu küsimus.
Graalile pretendeerivad ka mitmed teised linnad. Näiteks New Yorgis võib näha niinimetatud "Antiookia karikat", mis leiti Osmanite impeeriumi territooriumilt (Süürias) 1908. aastal.
Karikas antioch
See on hõbedane kauss, mis on ümbritsetud kullatud kestaga. Uuringud on näidanud, et sisemine kauss loodi 6. sajandi esimesel poolel ja on jumalateenistusel kasutatav Bütsantsi õlilamp. Alates 1950. aastast asub see Cloistersi muuseumis (New Yorgi Metropolitan Museum'i filiaal).
Genova kausi, mida hoitakse San Lorenzo katedraali kirikuaarete muuseumis, tõi sellesse linna pärast esimest ristisõda teatud Guglielm Embriako - 1101. aastal.
Genoa kauss
See on valmistatud rohelisest klaasist, iidsest tootest (valmistatud islami eelsel perioodil Mesopotaamias), kuid on siiski vähem kui 2000 aastat vana. See kauss sai kahjustada, kui sellest sai Napoleon Bonaparte'i trofee - transportimisel Pariisi ja tagasi.
Doña Urraki pokaal (kuningas Leon Fernando I tütar) valmistati kahest ahhaatkausist 2.-3. n. NS. Alates 11. sajandist on seda hoitud Leónis San Isidoro basiilikas.
Donja Urraki kauss
Legendi kohaselt kinkis selle tassi 1054. aastal kuningas Fernandole Denia emiir (islamiriik praeguse Valencia provintsi territooriumil) ja see jõudis Deniasse Egiptusest.
Teine pretendent Graali tiitlile on Lycurgus Cup: 165 mm kõrgune ja 132 mm läbimõõduga klaasnõu, valmistatud tõenäoliselt 4. sajandil Aleksandrias. Selle seintel on kujutatud Traakia kuninga Lycurguse surma, kes kägistati viinapuudega Dionysose solvamise eest. Tassi saate näha Briti muuseumis. Ilmselt peeti seda graaliks, sest sõltuvalt valgustusest muudab see värvi rohelisest (varjus) punaseks.
Lycurgus Cup erineva valgustuse all
Sellel fotol näete ahhaadi kaussi Hoffburgi palee (Viin) keiserlikust riigikassast.
Hoffburgi palee ahhaat -kauss
See on tahke kiviroog, mis loodi 4. sajandil Bütsantsis. Teatud valgustuse korral on sellel nähtavad mustrid, mis meenutavad sõna "Kristus", mis on kirjutatud ladina ja kreeka tähtedega.
Ja see on Nanteose kauss, mida hoitakse Walesi rahvusraamatukogus.
Nanteose karikas
Talle omistatakse tervendavaid omadusi. Kristuse karikal ja apostlitel on see ehk sarnasem kui kõik teised. See on 14. sajandil jalakapuust valmistatud puidust kausi fragment. Varem usuti, et see on valmistatud ristist, millel Kristus risti löödi. Kuuldused, et see on Graal, ilmusid pärast 1879. aastat.
Selle artiklite sarja lõpetuseks olgu öeldud, et keldi legendide mõjul kirjutatud rüütliromaanid andsid keskaegse Euroopa rüütlitele küll küll kättesaamatu, kuid ideaali, mille poole nad peaksid püüdlema. Muidugi on tõelised, raamatust mitteolevad feodaalid loetud raamatute kangelastest alati väga kaugel olnud. Kuid sama raske oli paljusid NLKP liikmeid tõelisteks kommunistideks nimetada. Ja täpselt sama kaugel tõelistest kristlastest käib enamik neist inimestest, kes kannavad rinda rinnal ja käivad perioodiliselt kirikus, et seal küünalt süüdata. Rääkimata neist, kes annetavad osa varastatud rahast kiriku ehitamiseks või remondiks, lootuses varjata jumala eest oma hinge vead ja plekid kirikukuplite ja ikooniraamide kullatud taga.
Rüütlid, kes ei olnud loetud romaanide süžeede suhtes kriitilised ja kes tuginesid liiga palju oma aumõistetele, olid tavaliselt väga lühikese elueaga. Ilmekaks näiteks on vikont Raimond Roger Trencaveli saatus. See noormees oli üks Euroopa õilsamaid, jõukamaid ja võimsamaid isandaid, kuid samal ajal - idealist. Juulis 1209, olles šokeeritud Albigensi Béziersi linna ristisõdijate poolt toime pandud julmustest, käskis ta oma alamatele teatada:
"Ma pakun linna, katust, leiba ja mõõka kõigile, keda taga kiusatakse, kes on jäänud ilma linna, katuse ja leivata."
Seejärel tuli Carcassonne'i palju õnnetuid inimesi ja 1. augustil ilmusid ka ristisõdijad. Pärast 12-päevast piiramist üritas naiivne 24-aastane vikont oma rüütlivendadega läbirääkimisi pidada, ta võeti reetlikult vangi ja suri kolm kuud hiljem nälja ja haiguste kätte talle hiljuti kuulunud Komtali lossi vanglas.
Raimond Roger Trencavel, Beziersi ja Carcassonne'i vikont. Monument Burlazi linnas (Tarni departemang), Prantsusmaal
Kuid nagu me juba ütlesime, moodustasid bretooni tsükli romaanid sellegipoolest stabiilseid ideid rüütelkonna ideaalidest ja pehmendasid seetõttu moraali vähemalt pisut.
